虛偽諂媚的司馬懿竟能否被拍得正氣凜然,

最近播出的電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》引起了一些爭(zhēng)議。司馬懿以幾乎完全正面的形象出現(xiàn)在劇中——光明磊落、正氣凜然、憂國(guó)憂民，且不貪戀權(quán)位，極大地顛覆了司馬懿的真實(shí)歷史面貌，以至被一些學(xué)者和網(wǎng)友指責(zé)，說(shuō)該劇違背歷史、毀滅三觀，是在為司馬懿“洗白”。

圖：歷史學(xué)者張鳴對(duì)該劇的看法理論上，沒(méi)有任何一部歷史劇能夠完全按照史實(shí)來(lái)拍攝，否則就等于是在拍紀(jì)錄片（即便是紀(jì)錄片，在很多歷史問(wèn)題上也須保留不同學(xué)術(shù)意見(jiàn)，難以定于一尊）。

那么，究竟該怎么看待歷史劇的改編問(wèn)題呢？

真實(shí)司馬懿，是個(gè)虛偽諂媚之人，確實(shí)與劇中形象完全相反

司馬懿裝病拒絕曹操征召，是西晉史官編造出來(lái)的

在《軍師聯(lián)盟》里，司馬懿為拒絕曹操的征召，不惜自斷雙腿，坐上輪椅。這個(gè)故事出自《晉書》，原文是說(shuō)司馬懿年輕時(shí)很有氣節(jié)，“不欲屈節(jié)曹氏，辭以風(fēng)痺，不能起居”。此說(shuō)法有兩大疑點(diǎn)：首先，如南宋人葉適所說(shuō)，司馬懿當(dāng)時(shí)“齒少名微”，曹操?zèng)]必要大費(fèi)周章地去征召，更無(wú)須專門派刺客去殺他；其次，司馬懿的父親司馬防和曹操是老相識(shí)，曾推薦曹操任北部尉，哥哥司馬朗也在曹操府中任職，司馬懿沒(méi)有拒絕同曹操合作的理由。①

魏國(guó)史書《魏略》還記錄了司馬懿出仕的另一版本，說(shuō)曹洪前去征召司馬懿時(shí)，司馬懿杵著拐杖，在家托病不出，但當(dāng)曹操親自下令征辟，司馬懿立刻“投杖而應(yīng)命”。這說(shuō)明司馬懿最初的抗命，只是想待價(jià)而沽，而非真的無(wú)意仕途。與《晉書》不同，《魏略》里的司馬懿是虛偽之輩。

曹魏幾代皇帝均無(wú)殘暴、失德之舉。司馬氏與曹魏有“君臣之分”，卻以武力取曹魏而代之。以當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)而言，西晉的建立是缺乏“合法性”的。西晉史官編造出司馬懿早年“不欲屈節(jié)曹氏”的假象，乃是希望通過(guò)刻畫司馬懿和曹操的長(zhǎng)期對(duì)立，如司馬懿被迫出仕曹操，及曹操對(duì)司馬懿的種種猜忌，來(lái)消解司馬氏與曹魏的“君臣之分”，以規(guī)避司馬氏取代曹魏這一事實(shí)在“意識(shí)形態(tài)”層面須承擔(dān)的責(zé)難。②

圖：1994年版《三國(guó)演義》中，魏宗萬(wàn)飾演的司馬懿

司馬懿依靠給皇帝獻(xiàn)祥瑞，得到皇帝信任，堪稱佞臣

在《軍師聯(lián)盟》中，因?yàn)槟芰Τ霰?、忠心?guó)事，司馬懿官位不斷提升。

事實(shí)上，司馬懿能在魏國(guó)平步青云，與其善于諂媚有很大關(guān)系。

黃初三年（222年），魏文帝想立郭貴嬪為皇后，因不合禮制，遭到多數(shù)大臣反對(duì)。司馬懿及時(shí)獻(xiàn)上祥瑞“玉印”，使郭貴嬪獲得“金璽未授，而玉瑞先顯”的有利局面，成為魏文帝生前所立的唯一一位皇后。③

青龍三年（235年），無(wú)嗣的魏明帝將來(lái)歷不明的曹芳、曹詢分別封為齊王和秦王，在朝廷內(nèi)外引起諸多非議。由于魏明帝登基前，曾被封為齊公，因此獲得齊王封號(hào)的曹芳，很可能成為皇太子。魏明帝冊(cè)封后不久，司馬懿就自稱在轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)與上古“河圖洛書”具有相同意義的《玄石圖》，這一祥瑞成為明帝對(duì)抗群臣異議的有力武器，對(duì)強(qiáng)化曹芳的地位合法性，起了很大作用。

獻(xiàn)《玄石圖》的第二年，即青龍四年（236年），司馬懿又獻(xiàn)上祥瑞白鹿，幫助魏明帝進(jìn)一步鞏固了曹芳的繼承人地位。司馬懿此舉獲得魏明帝的高度好評(píng)——“昔周公旦輔成王，有素雉之貢。今君受陜西之任，有白鹿之獻(xiàn)，豈非忠誠(chéng)協(xié)符……”——將司馬懿比作了周公。

同時(shí)代之人，對(duì)司馬懿的政治品格，多有不屑。如魏明帝詢問(wèn)大臣陳矯：“司馬公忠正，可謂社稷之臣乎？”陳矯回答：“朝廷之望；社稷，未知也?！雹苣且馑际钦f(shuō)：司馬懿善于揣摩、迎合圣意，是皇上所喜歡的人（朝廷之望），但是不是對(duì)國(guó)家有益，是不是公忠體國(guó)的“社稷之臣”，那就不好說(shuō)了。

《魏略》與《晉書》之間關(guān)于司馬懿的政治品格的記載截然相反，要辨別真?zhèn)慰赡懿皇且资?。但司馬懿一再敬獻(xiàn)祥瑞，以迎合皇帝個(gè)人之愛(ài)憎，這些乃是確切的事實(shí)。其政治品格中虛偽、諂媚的一面，可想而知。

九品中正制影響中國(guó)500年，但和司馬懿沒(méi)有什么關(guān)系

電視劇《軍師聯(lián)盟》用很大篇幅，表現(xiàn)了司馬懿草創(chuàng)、推行“九品官人法”的艱辛。

其實(shí)“九品官人法”和司馬懿沒(méi)有什么關(guān)系，其發(fā)明權(quán)完全在魏王府的吏部尚書陳群。其創(chuàng)立目的，是曹丕為取漢室而代之，爭(zhēng)取士人支持。曹丕繼魏王位后，開(kāi)始推行九品中正制，意在增加士人對(duì)鄴城這一“權(quán)力中心”的認(rèn)同和擁護(hù)（漢獻(xiàn)帝在許昌）。⑤

自曹魏創(chuàng)立九品中正制，至楊隋以科舉制取而代之，共實(shí)行了約500年，影響深遠(yuǎn)。編劇為表現(xiàn)主人公的憂國(guó)情懷，把這個(gè)政制設(shè)計(jì)，算在司馬懿頭上，可謂“冒領(lǐng)天功”。

圖：2010年版《三國(guó)》中，倪大紅飾演的司馬懿歷史劇傳遞何種歷史觀與價(jià)值觀，遠(yuǎn)比其如何改編史實(shí)重要綜上，《軍師聯(lián)盟》對(duì)司馬懿的塑造，和史實(shí)確實(shí)存在較大出入。這也是引起很多人責(zé)難的一個(gè)主要原因。那么，這種責(zé)難有沒(méi)有道理呢？

從上世紀(jì)60年代起，歷史劇要在何種程度上尊重歷史，就已爭(zhēng)論不休

其實(shí)早在上世紀(jì)60年代，就已有歷史劇要不要尊重歷史的爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)電影《楊門女將》上映，吳晗發(fā)表文章，稱這種“人物、事實(shí)都是虛構(gòu)的，絕對(duì)不能算歷史劇”，劇作家有虛構(gòu)的自由，但要遵守“不違反時(shí)代的真實(shí)性原則”，“不去寫這個(gè)時(shí)代所不可能發(fā)生的事情，而寫的是這個(gè)歷史人物所處的時(shí)代完全可能發(fā)生的事情”。⑥

李希凡對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)。李的看法是：“在歷史劇的創(chuàng)作中，是必須忠實(shí)于歷史生活的，但不能把這條忠實(shí)的線，劃在忠實(shí)于一切歷史事實(shí)、細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上……它對(duì)歷史事實(shí)的忠實(shí)，也只能是特定歷史事件重大關(guān)節(jié)的史實(shí)，而不是一切史實(shí)和細(xì)節(jié)”。⑦王子野支持李希凡的觀點(diǎn)，認(rèn)為“到了寫作的時(shí)候卻不應(yīng)忘記自己的職業(yè)是劇作家，不是歷史家，應(yīng)當(dāng)象所有藝術(shù)家一樣按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律去利用歷史素材，不能象歷史家寫歷史教科書那樣去利用它?！?。⑧

直到上世紀(jì)80年代，這一問(wèn)題依舊在爭(zhēng)論不休。余秋雨發(fā)表《歷史劇簡(jiǎn)論》，提出七個(gè)拍歷史劇的原則，如“著名歷史事件的大致情節(jié)一般不能虛構(gòu)”“歷史上實(shí)際存在的重要人物的基本面貌一般不能虛構(gòu)，當(dāng)他們成為劇中主角時(shí)更應(yīng)慎重”等。隨即有人表示了不同看法，認(rèn)為用這七條標(biāo)準(zhǔn)“來(lái)檢驗(yàn)所有成功的歷史劇，恐怕是一部也通不過(guò)的”。

這種爭(zhēng)論其實(shí)沒(méi)有意義，在當(dāng)下的海外熱播劇中，對(duì)歷史做大尺度改編是常見(jiàn)之事

時(shí)下的爭(zhēng)論，并沒(méi)有超出以上內(nèi)容，主要還是圍繞著“歷史劇究竟要在多大程度上尊重歷史細(xì)節(jié)”這個(gè)老問(wèn)題在糾結(jié)。

其實(shí)，這是一種無(wú)意義的爭(zhēng)論。小說(shuō)《三國(guó)演義》里的周瑜氣量狹小以致被諸葛亮氣死，但史書《三國(guó)志》里對(duì)他的描述卻是“折節(jié)容下”極有氣量。與史料記載不合，并不妨礙電視劇《三國(guó)演義》對(duì)周瑜的種種演繹。

事實(shí)上，影視劇對(duì)歷史做大尺度改編，在當(dāng)下的海外熱播劇中，也是常見(jiàn)之事。

相比于《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》《康熙微服私訪記》這種基于真實(shí)歷史人物虛構(gòu)故事情節(jié)的中國(guó)影視作品，西方在演繹歷史故事時(shí)，開(kāi)的“腦洞”要大得多。美劇《沉睡谷》，將魔法、女巫傳說(shuō)，套用在華盛頓等美國(guó)“國(guó)父”身上，如說(shuō)富蘭克林做風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)，目的是要?dú)У粢话涯芊懦鲮`魂的鑰匙——并沒(méi)有媒體和民間輿論指責(zé)這種改編是在“侮辱開(kāi)國(guó)先賢”。在漫威系列電影中，美軍是在具有超能力的美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)下，打敗了德國(guó)納粹。變形金剛更是全程參與了人類歷史，在最近上映的電影第五部中，變形金剛不僅化身為圓桌騎士，幫助亞瑟王統(tǒng)一英國(guó)，還參與了第一次世界大戰(zhàn)。將“九品中正制”的功勞移植到司馬懿頭上，這種改編，并不比上述熱播影視劇尺度更大。

即便是在以細(xì)節(jié)考證著稱，嚴(yán)肅演繹歷史的日本“大河劇”中，也同樣存在大量的虛構(gòu)情節(jié)。《太平記》的主角足利尊氏，一生數(shù)次反叛，殺過(guò)大將、弟弟，并和兒子作戰(zhàn)，污點(diǎn)很多。但在劇中，足利尊氏的所有不義行為，都被演繹為“迫不得已”。又如原本歷史形象是以不擇手段成就“智謀絕倫”、熱衷于反間與暗殺、雙手沾滿了血腥的毛利元就，也被大河劇塑造成一個(gè)“居家好男人”形象。⑨將政治品格諂媚、虛偽的司馬懿，塑造成憂國(guó)憂民的磊落之人，這種尺度與《太平記》大致相當(dāng)。

圖：大河劇《軍師官兵衛(wèi)》海報(bào)

真正該擔(dān)憂的，是歷史劇究竟在傳遞怎樣的歷史觀和價(jià)值觀

當(dāng)下，中國(guó)歷史劇存在的問(wèn)題，不在于對(duì)歷史事實(shí)的想象、夸大乃至虛構(gòu)，而在于對(duì)落后歷史觀、價(jià)值觀的宣揚(yáng)。比如，電視劇《大秦帝國(guó)》，盛贊商鞅思想在秦國(guó)崛起中的作用，但商鞅治國(guó)理念的核心，“摧毀一切有組織的‘中間力量’，使民眾以原子化形態(tài)直接面對(duì)國(guó)家的汲取”“用告密手段、恐怖手段來(lái)控制民眾”“把制服本國(guó)民眾，放在治國(guó)的第一位”等，都不足稱道。⑩

這些年鋪天蓋地的抗日神劇中，出現(xiàn)了眾多類似“手榴彈炸飛機(jī)”、“褲襠藏雷”、“手撕鬼子”等違背常識(shí)的情節(jié)，劇中主角，個(gè)個(gè)形同超人。這些劇引起觀眾非常大的反感。這種反感，很大程度上仍來(lái)自其所傳遞的價(jià)值觀——無(wú)限弱化敵人，并不意味著對(duì)抗日英雄的尊重。相反，有網(wǎng)友如此質(zhì)問(wèn)：“連流寇、土匪都這樣厲害，把日軍打得屁滾尿流，抗戰(zhàn)為什么還要打八年之久？”反觀較獲觀眾認(rèn)可的抗日劇《亮劍》，也同樣存在著對(duì)史實(shí)的夸張。比如，李云龍獨(dú)立團(tuán)全殲山崎大隊(duì)，這一戰(zhàn)役原型為1940年關(guān)家垴之戰(zhàn)。劇中戰(zhàn)績(jī)遠(yuǎn)高于歷史上的真實(shí)戰(zhàn)績(jī)。因該劇并沒(méi)有將日軍弱智化、將抗戰(zhàn)兒戲化，故觀眾仍能夠接受這種夸張的改編。

略而言之，歷史劇真正核心的問(wèn)題，不在于史實(shí)層面的改編尺度，而在于這種改編，究竟傳遞了一種怎樣的價(jià)值觀。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：演繹希特勒有人性的一面，或者將希特勒改編為某外星球控制的地球傀儡，并無(wú)不可。若某歷史劇試圖重塑希特勒納粹理念的正當(dāng)性，逆現(xiàn)代文明價(jià)值觀而行，則是深為可慮之事。

圖：《軍師聯(lián)盟》中，吳秀波飾演司馬懿注釋

①②仇鹿鳴：《魏晉之際的政治權(quán)力與家族網(wǎng)絡(luò)》，上海古籍出版社2012年，第62—66頁(yè)；③④（日）津田資久：《曹魏符瑞與司馬懿的政治地位》，《魏晉南北朝史研究 回顧與探索 中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第九屆年會(huì)論文集》，湖北教育出版社2009年；⑤王曉毅：《曹魏九品中正制的歷史真相》，《文史哲》2007年第6期；⑥吳晗：《談歷史劇》，《歷史劇論集》，上海文藝出版社1962年；⑦李希凡：《“歷史知識(shí)”及其他——再答吳晗同志》，《李希凡文集 第5卷》，東方出版中心2014年；⑧王子野：《歷史劇是藝術(shù)，不是歷史》，《歷史劇論集》，上海文藝出版社1962年；⑨呂福海：《大河劇日本史入門，不是日本史教科書》，《國(guó)家人文歷史》2017年6月下；⑩諶旭彬：《大秦帝國(guó)的“崛起”模式，不值得稱頌》。

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