敦煌在隋唐之前的歷史

敦煌有悠久的歷史，燦爛的文化。早在原始社會末期，中原部落戰(zhàn)爭失敗后被遷徙到河西的三苗人在這里繁衍生息。他們以狩獵為主，開始掌握了原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。

夏、商、周時(shí)，敦煌屬古瓜州的范圍，有三苗的后裔，當(dāng)時(shí)叫羌戎族的在此地游牧定居。在敦煌地區(qū)發(fā)現(xiàn)游牧民族留下的許多巖畫。

戰(zhàn)國和秦時(shí)，敦煌一帶居住著大月氏、烏孫人和塞種人。后大月氏強(qiáng)盛，兼并了原來的羌戎。戰(zhàn)國末期，大月氏人趕走烏孫人、塞種人，獨(dú)占敦煌直到秦末漢初。

西漢初年，匈奴人入侵河西，兩次挫敗月氏，迫使月氏人西遷徙于兩河流域（錫爾河、阿姆河）。整個河西走廊為匈奴領(lǐng)地，號稱“控弦之士三十余萬”。漢武帝繼位后，于建元二年（前138年），首次派遣張騫出使西域，聯(lián)絡(luò)月氏、烏孫夾擊匈奴。漢元鼎二年（前115年），張騫第二次出使西域，開通了通往西域的絲綢之路。

漢代絲綢之路自長安出發(fā)，經(jīng)過河西走廊到達(dá)敦煌，繼出玉門關(guān)和陽關(guān)，沿昆侖山北麓和天山南麓，分為南北兩條道路。南線從敦煌出發(fā)，經(jīng)過樓蘭，越過蔥嶺而到安息，西至大秦（古羅馬）；北線由敦煌經(jīng)高昌、龜茲、越蔥嶺而至大宛。漢唐之際，又沿天山北麓開辟一條新路，由敦煌經(jīng)哈密、巴里坤湖，越伊犁河，而至拂林國（東羅馬帝國）。漢宋之際，絲綢之路是通往西方的交通要道，敦煌也由此成為絲綢之路上的一顆璀璨明珠。

沿著絲綢之路，中國的絲綢及先進(jìn)技術(shù)不斷向西傳播到中亞、西亞甚至歐洲，而來自西域的物產(chǎn)亦傳播至中原地區(qū)。絲綢之路上，各國使臣、將士、商賈、僧侶絡(luò)繹不絕，而敦煌成為“咽喉鎖鑰”，據(jù)絲綢之路之要沖，成為中西方貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。西域胡商與中原漢族商客在此云集，從事中原絲綢和瓷器、西域珍寶、北方駝馬與當(dāng)?shù)丶Z食的交易。與此同時(shí)，中原文化、、西亞和中亞文化不斷傳播到敦煌，中西不同的文化在這里匯聚、碰撞、交融，使得敦煌成為“華戎所交，一大都會”，人文薈萃，文化粲然，這些繁榮的景象在莫高窟第296窟窟頂?shù)谋诋嬌嫌兄鷦拥挠涊d。

漢武帝于元狩二年在河西設(shè)置了酒泉郡和武威郡。漢元鼎六年（前111年），又將酒泉、武威二郡分別拆置敦煌、張掖兩郡。又從令居（今永登）經(jīng)敦煌直至鹽澤（今羅布泊）修筑了長城和烽燧，并設(shè)置了陽關(guān)、玉門關(guān)，保證了絲綢之路的暢通。敦煌成為中西交通的“咽喉鎖鑰”。當(dāng)時(shí)的敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣。西至龍勒陽關(guān)，東到淵泉（今玉門市以西），北達(dá)伊吾（今哈密市），南連西羌（今青海柴達(dá)木），被譽(yù)為“華戎所交，一都會也”。

魏晉時(shí)期的河西地區(qū)先后建立了前涼、后涼、南涼、西涼、北涼等封建政權(quán)。前涼張駿時(shí)期，曾改敦煌為沙州。公元400年，李暠據(jù)敦煌稱王，建立西涼國。敦煌有史以來第一次成為國都，以后亡于北涼。涼州成為中國北部的文化中心，敦煌又是涼州文化的中心，名流學(xué)者代不乏人。

十六國時(shí)期，群雄逐鹿中原，河西成為相對穩(wěn)定的地區(qū)。中原碩學(xué)宿儒和百姓逃往河西避難，帶來先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)。漢魏傳入的佛教在敦煌空前興盛。敦煌是佛教東傳的通道和門戶，也是河西地區(qū)的佛教中心。有世居敦煌的譯經(jīng)大師竺法護(hù)；有前往印度學(xué)習(xí)佛法的敦煌人宋云等。法顯、鳩摩羅什等佛學(xué)大師無論東進(jìn)還是西去都在敦煌留下了他們的足跡。前秦建元二年（366年〕，樂尊和尚在三危山下的大泉河谷首開石窟供佛，莫高窟從此誕生了。

北魏滅了北涼，統(tǒng)一了北方，占據(jù)了河西。這個時(shí)期，敦煌比較安定，百姓安居樂業(yè)，佛教隨之盛行。北魏的人在莫高窟開鑿洞窟13個。

敦煌文化起源于什么時(shí)期

敦煌文化起源于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏 、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模。
它坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。敦煌文化藝術(shù)又稱莫高窟文化藝術(shù)，被稱為東方世界的藝術(shù)博物館。它保存了公元四世紀(jì)到十一世紀(jì)的洞窟735個，彩塑三千余身，壁畫45000平方米，唐宋木構(gòu)建筑五座。早在1944年國民政府就在此成立了國立敦煌藝術(shù)研究所，新中國成立后，更名敦煌文物研究所，后擴(kuò)建為敦煌研究院，是中國文物保護(hù)歷史上從未有過的、成體系而且不曾間斷的保護(hù)、研究工作。
敦煌是絲綢之路上的一個關(guān)鍵點(diǎn)，對中華文明乃至世界文明都具有標(biāo)本意義。
其實(shí)，敦煌的環(huán)境是艱苦的，敦煌的人口較少。據(jù)史書記載，西漢時(shí)期敦煌的人口是3.8萬多人，東漢時(shí)期敦煌的人口是2.9萬多人，皆不及與其毗鄰的酒泉，西漢時(shí)期酒泉的人口是7.6萬多人，東漢時(shí)期酒泉的人口數(shù)史書漏載，只有戶數(shù)1.27萬戶，人口數(shù)當(dāng)為5萬多。在古代世界，人就是生產(chǎn)力，敦煌這個人口較少的西北邊緣之郡，絕不會是最富庶的地方，卻成為華戎所交一都會，造就出輝煌燦爛的文化。敦煌是絲綢之路上最璀璨的明珠。河西走廊的最西端，無垠的戈壁與綠洲交相輝映，大山之外是大漠，點(diǎn)點(diǎn)綠洲連接起來的道路，就是東西交往的孔道。敦煌就矗立在東西要道的中心點(diǎn)上，再往前就是西域，一片更為神奇的土地，也是漢帝國走向世界的關(guān)鍵。匈奴對西域的經(jīng)營，至少要早于漢朝一百年，匈奴騎兵縱橫西域諸國，控制著東西交通。
張騫費(fèi)盡九牛二虎之力，逃脫匈奴的羈押前往月氏，而在回來的路上，還是被匈奴擒獲，可見廣大的西域、河西諸地，都在匈奴的強(qiáng)力控制之下。漢帝國要想走向世界，必須開發(fā)西域，必須把西域從匈奴的手中奪回，其難度可想而知。而作為漢朝經(jīng)營西域的窗口的敦煌，重要性無與倫比，帝國也的確賦予了敦煌太守這樣的職權(quán)，故敦煌雖弱，戰(zhàn)略地位十分重要，是帝國經(jīng)營西域的前線。李廣利第一次伐大宛，失敗而歸，漢武帝令其屯田敦煌，再謀西伐，在敦煌備戰(zhàn)的時(shí)間里，敦煌的地位變得更加重要，此時(shí)的敦煌既是前線又是后方。今天的人們多認(rèn)為祖國的東部與南部才是中心，才是樞紐，其實(shí)宋代以前，尤其是漢唐時(shí)代，即中華文明最燦爛輝煌的時(shí)代，西北才是帝國的樞紐，才是帝國的核心，是比東部與南部更重要的核心。絲綢之路沿線遺留下來的大量的遺址、遺跡就是他們曾經(jīng)輝煌燦爛的見證，也是華夏文明與中外文明交流融合碰撞激蕩的見證。總之，敦煌不是后人眼中的邊遠(yuǎn)小城，而是帝國之門戶、窗口、前線，是一個可以建功立業(yè)的地方。
中古時(shí)代，敦煌名人輩出，位至三公亦是常事，即使后來中原發(fā)生了戰(zhàn)亂，乃至改朝換代，而河西晏然，敦煌穩(wěn)固，這群扎根西陲的人們，逐漸形成世代之家族。敦煌大族雖多以軍功起家，但十分注重儒學(xué)修習(xí)，經(jīng)學(xué)傳家，成為真正意義上的儒家世族。其實(shí)，敦煌大族是開風(fēng)氣之先的一群人，他們身處各種異質(zhì)文化之中，他們最先接觸到從西傳來的各種異質(zhì)文化，他們最先完成了異質(zhì)文化與中原文化的融合與升華，當(dāng)這些擁有異質(zhì)文化的人們進(jìn)入中原之時(shí)，他們又將早已融合在體內(nèi)的蠻夷戎狄風(fēng)氣引入中原，而這些所謂的異質(zhì)文化、蠻夷戎狄之風(fēng)，恰恰是新鮮空氣，恰恰是打破平靜湖面的層層漣漪。敦煌是幸運(yùn)的，自西漢設(shè)郡以來，中原大地經(jīng)歷了王莽之亂、三國紛爭、衣冠南渡、南北并立，但是遠(yuǎn)離中原的敦煌，從未受到大范圍的破壞，反而由于遠(yuǎn)離中原而成為世外桃源，避難而來的人們聚居在此，獨(dú)享清平。而后是隋唐時(shí)代，從隋煬帝到唐太宗，從唐高宗到武則天，再到唐玄宗，幾代帝王都很重視西北的經(jīng)營與開發(fā)，而作為西北門戶的敦煌之地繁榮依然。后來，安史之亂爆發(fā)，河隴陷于吐蕃，敦煌的漢文化傳統(tǒng)被截?cái)唷?br>從漢武帝到唐玄宗，一千年，敦煌的漢文化從未間斷，這一千年，連接起來的是中華文明最繁盛的漢唐時(shí)代，漢唐文明的精華聚匯于此，漢唐文明的根深深扎入敦煌大地，才會造就出無比燦爛的敦煌文化，展現(xiàn)出來的就是石窟藝術(shù)的巧奪天工，文化文明的博大精深，還有藏經(jīng)洞的神秘神奇。文化的繁榮使得敦煌有了底蘊(yùn)、有了自信、有了希望，如果沒有這近千年的歷史傳承，沒有這群有文化的敦煌人的堅(jiān)守奮斗，敦煌的輝煌燦爛如何創(chuàng)造？沒有文化自信的時(shí)代，是不可能造就出如此兼容并蓄、輝煌燦爛的文明。

敦煌的歷史

“敦，大也；煌，盛也”盛大輝煌的敦煌有著悠久的歷史，燦爛的文化！早在原始社會末期，中原部落戰(zhàn)爭失敗后被遷徙到河西的三苗人就在這里繁衍生息。

他們以狩獵為主，開始掌握了原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。

敦煌地區(qū)曾發(fā)掘出新石器時(shí)代的石刀、石斧和陶器、銅器。

夏、商、周時(shí)，敦煌屬古瓜州的范圍，有三苗的后裔，當(dāng)時(shí)叫羌戎族的在此地游牧定居。

敦煌地區(qū)發(fā)現(xiàn)游牧民族留下的許多巖畫至今歷歷在目。

戰(zhàn)國和秦時(shí)，敦煌一帶居住著大月氏、烏孫人和塞種人。

以后，大月氏強(qiáng)盛起來，兼并了原來的羌戎。

戰(zhàn)國末期，大月氏人趕走烏孫人、塞種人，獨(dú)占敦煌直到秦末漢初。

西漢初年，匈奴人入侵河西，兩次挫敗月氏，迫使月氏人西遷徙于兩河流域（錫爾河、阿姆河）。

整個河西走廊為匈奴領(lǐng)地。

強(qiáng)盛的匈奴以"控弦之士三十余萬"的威勢，對西漢王朝構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，并且經(jīng)常騷擾掠奪。

雄才大略的漢武帝繼位后，采取武力防御和主動進(jìn)攻兩者兼用的戰(zhàn)略，于建元二年（前138年），首次派遣張騫出使西域，聯(lián)絡(luò)月氏、烏孫夾擊匈奴。

元狩二年（前121年），漢王朝決定斷敵右臂，張我左掖，進(jìn)發(fā)河西走廊。

同年春，派驃騎將軍霍去病統(tǒng)率萬騎從隴西出塞，進(jìn)軍河西，大獲全勝。

不僅生擒了渾邪王的兒子、柏國，還繳獲了匈奴的“祭天金人”，給河西的匈奴勢力以沉重的打擊。

漢武帝把這一戰(zhàn)利品放置在甘泉宮"（陜西鳳翔）加以供養(yǎng)禮拜。

莫高窟第323窟北壁繪有此段故事。

這年天，霍去病親率騎兵涉過居延水，直沖祁連山，斬殺敵兵3萬余人，使河西的匈奴勢力受到毀滅性打擊，其間，匈奴統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生內(nèi)訌，渾邪王殺死休屠王，攜其部4萬余人投降漢朝。

漢元鼎二年（前115年），張騫二次出使西域，順利地從烏孫凱旋而歸。

從此，開通了通往西域的絲綢之路。

張騫"鑿空"之行，是中西交通史上的創(chuàng)舉，為促進(jìn)中外以及中原同西域各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，建立了不朽的歷史功績。

為了徹底斷絕匈奴與西羌的通路和聯(lián)系，捍衛(wèi)邊關(guān)和絲綢之路的安全，漢武帝于元狩二年(前121年)，在河西設(shè)置了酒泉郡和武威郡。

并采用設(shè)防、屯墾、移民等措施，不斷充實(shí)、加強(qiáng)建設(shè)河西。

漢元鼎六年（前111年），又將酒泉、武威二郡分別拆置敦煌、張掖兩郡。

又從令居（今永登）經(jīng)敦煌直至鹽澤（今羅布泊）修筑了長城和烽燧，并設(shè)置了陽關(guān)、玉門關(guān)，史稱"列四郡，據(jù)兩關(guān)"，保證了絲綢之路的暢通。

從此，中國的絲綢及先進(jìn)技術(shù)源源不斷地傳播到中亞，西亞和歐洲。

歐洲、地中海沿岸和西域的玉器、瑪瑙、奇禽異獸、農(nóng)作物等長途轉(zhuǎn)運(yùn)到中原。

各國使臣、將士、商賈、僧侶往來不絕，都要經(jīng)過絲路要道敦煌。

敦煌成為中西交通的"咽喉鎖鑰"。

當(dāng)時(shí)的敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣。

西至龍勒陽關(guān)，東到淵泉（今玉門市以西），北達(dá)伊吾（今哈密市），南連西羌（今青海柴達(dá)木）。

敦煌建郡之后，為西漢王朝經(jīng)營西域打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如貳師將軍李廣利伐大宛國，獲汗血馬；趙破奴擊敗姑師國俘獲樓蘭王，都是以敦煌為糧草、兵馬供應(yīng)基地而一舉獲勝的。

東漢初年，匈奴又逐漸強(qiáng)盛，征服了曾是西漢管轄的大部分西域地區(qū)，絲綢之路被迫中斷。

公元75年，東漢王朝出兵四路進(jìn)擊北匈奴，涼州牧竇固率河西兵大敗匈奴，收復(fù)了伊吾等失地，重新打開通向西域的門戶。

同時(shí)派遣名將班超兩度出使西域，殺死匈奴使節(jié)，聯(lián)絡(luò)西域諸國與東漢建立了友好關(guān)系，使斷絕65年的絲綢之路重新暢通。

自西漢設(shè)郡到西晉末的數(shù)百年間，絲綢之路雖幾通幾絕，但敦煌日漸呈現(xiàn)出繁榮昌盛的景象，也逐步發(fā)展成為西北軍政中心和文化商業(yè)重地，成為"華戎所交大都會"。

在此期間，敦煌文化發(fā)達(dá)，名士濟(jì)濟(jì)，人才輩出：有驍勇善戰(zhàn)的征邊名將張奐，有深明大義的朝臣蓋勛，有才學(xué)出眾的大文學(xué)家侯瑾，有勤奮好學(xué)、人稱"草圣"、"亞圣"的著名兄弟書法家張芝、張昶等。

永嘉喪亂，西晉王朝覆滅，晉室南遷，建立東晉政權(quán)。

廣大北方地區(qū)出現(xiàn)了"五胡"、"十六國"的混戰(zhàn)、割據(jù)局面。

魏晉時(shí)期的河西地區(qū)先后建立了前涼、后涼、南涼、西涼、北涼等封建政權(quán)。

前涼張駿時(shí)期，曾改敦煌為沙州。

公元400年，李高[注：為日下一高]據(jù)敦煌稱王，建立西涼國。

敦煌有史以來第一次成為國都，以后亡于北涼。

前涼、西涼、北涼三政權(quán)先后統(tǒng)治河西地區(qū)時(shí)，比較注重謹(jǐn)修內(nèi)政，安民保境，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，崇尚儒學(xué)，興辦教育。

使河西地區(qū)社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。

這一時(shí)期，涼州已成為中國北部的文化中心，而敦煌又是涼州文化的中心，名流學(xué)者代不乏人。

如有號稱"敦煌五龍"的索靖、汜衷、張彪、索纟介、索永，俱以文學(xué)聞名當(dāng)時(shí)。

索靖還是歷史上著名的書法家。

敦煌的經(jīng)學(xué)大師宋纖、郭王禹、劉日丙等，講學(xué)授徒數(shù)百人到上千人，敦煌人闞馬因撰寫的《十三州志》，是我國古代重要地理著作。

還有天文學(xué)家趙匪文及索襲、宋繇、張湛等敦煌較知名的學(xué)者。

十六國時(shí)期，群雄逐鹿中原，戰(zhàn)火四起，百姓流離失所，處于水深火熱之中，而河西成為相對穩(wěn)定的地區(qū)。

中原大批碩學(xué)宿儒和百姓紛紛背井離鄉(xiāng)，逃往河西避難，帶來了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)。

尤其漢魏傳入的佛教在敦煌空前興盛。

飽受戰(zhàn)爭之苦的百姓拜倒在"佛"的腳下，企望解脫苦難，過上幸福、安定的生活。

敦煌是佛教東傳的通道和門戶，也是河西地區(qū)的佛教中心。

有一大批佛學(xué)高僧在敦煌講經(jīng)說法。

河西各地的佛門弟子多來此地研習(xí)學(xué)。

如有世居敦煌的譯經(jīng)大師竺法護(hù)；有前往印度學(xué)習(xí)佛法的敦煌人宋云等。

法顯、鳩摩羅什等沸學(xué)大師無論東進(jìn)還是西去都在敦煌留下了他們的足跡。

前秦建元二年（公元366年〕，樂尊和尚在三危山下的大泉河谷首開石窟供佛，莫高窟從此誕生了。

之后，開窟造佛之舉延續(xù)了千百年，創(chuàng)造了聞名于世的敦煌藝術(shù)。

北魏滅了北涼，統(tǒng)一了北方，占據(jù)了河西。

這個時(shí)期，敦煌比較安定，百姓安居樂業(yè)，佛教隨之盛行。

北魏的人在莫高窟開鑿洞窟13個。

隋朝的建立，結(jié)束了西晉以來三百余年的分裂局面，完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)。

隋文帝收復(fù)河西時(shí)，相繼平息了突厥、吐谷渾的侵?jǐn)_，保證了絲綢之路的暢通與繁榮。

同時(shí)改北周以來的鳴沙縣為敦煌縣。

隋文帝平定了南方割據(jù)政權(quán)后，將批南朝貴族連同其部族遠(yuǎn)徙敦煌充邊，給敦煌帶來了南方的文化和習(xí)俗。

這樣，南北漢文化在敦煌融為一體，使敦煌的地方文化更加富有明顯的特色。

隋文帝崇信佛教，曾幾次下詔各州建造舍利塔。

詔命遠(yuǎn)至敦煌。

在最高統(tǒng)治者的提倡下，隋代雖存在了短短的37年，但在莫高窟開窟竟有77個，且規(guī)模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛，同時(shí)并存著南北兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。

大業(yè)初年，隋煬帝派遣吏部侍郎裴矩到張掖、敦煌一帶了解絲綢之路以及中西通商貿(mào)易情況。

大業(yè)五年（公元609年），煬帝西巡，在張掖舉辦了西域27國貿(mào)易交易大會，盛況空前。

唐朝初期，在河西設(shè)肅、瓜、沙三州。

河西全部歸唐所屬。

貞觀十四年（公元640年），唐太宗李世民一舉鏟除東西大道上以西突厥為主的障礙，確保了絲路占道的暢通。

唐代的敦煌同全國一樣，經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，佛教非常興盛。

莫高窟開窟數(shù)量多達(dá)1000余窟，保存到現(xiàn)在的有232窟。

壁畫和塑像都達(dá)到異常高的藝術(shù)水平，貞觀十九年（公元645年），唐玄奘到印度取經(jīng)返回，經(jīng)敦煌回到長安。

唐朝興起的時(shí)候，我國西南部的吐蕃王朝日益強(qiáng)盛。

"安史之亂"以后，唐王朝由鼎盛開始走向衰落，從此一蹶不振。

吐蕃乘虛進(jìn)攻河西，攻陷了涼州、甘州、肅州等地。

沙州將士百姓堅(jiān)持了長達(dá)11年的抵抗，終因彈盡糧絕，以城降蕃。

自此，吐蕃統(tǒng)治了全部河西，長達(dá)70多年。

吐蕃也信佛教，莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃時(shí)期的壁畫藝術(shù)。

藏經(jīng)洞內(nèi)保存了大量的吐蕃文經(jīng)卷。

唐宣宗大中二年（公元848年），敦煌百姓難以忍受吐蕃暗無天日的統(tǒng)治，奴隸般的生活，本地人張議潮乘吐蕃王朝發(fā)生內(nèi)亂，聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)馗髯迦罕?，聚眾起義，趕走吐蕃貴族，一舉光復(fù)沙州。

經(jīng)過10多年的斗爭，全部收復(fù)河西、河湟等地，并遣使奉表歸唐。

唐王朝封張議潮為河西、河湟十一州節(jié)度使，建歸義軍，治沙州。

后來，朝廷詔張議潮人朝為官，沙州張氏宗族內(nèi)亂。

其孫張承奉嗣節(jié)度使，叛唐自立"西漢金山國"，自稱"金山白衣天子"。

此時(shí)，甘州回鶻也控制了河西走廊中部地區(qū)。

"金山國"為打通東西交通，與回鵑交戰(zhàn)，結(jié)果一敗涂地。

后回鶻攻打沙州，張承奉難以抵擋，只好投降。

公元9l4年，金山國亡，張氏絕嗣，沙州長史曹議金取代節(jié)度使地位，統(tǒng)領(lǐng)瓜、沙二州。

曹氏統(tǒng)治期間，籠絡(luò)瓜、沙望族，注意發(fā)展生產(chǎn)，重視經(jīng)濟(jì)、軍事和文化建設(shè)，改善同周圍各民族的關(guān)系，東交回鶻，西聯(lián)于闐，與鄰邦各國和睦相處，保持了穩(wěn)定和安寧，維持了130多年。

11世紀(jì)初，西北地區(qū)的黨項(xiàng)族開始興起，逐步強(qiáng)大。

公元1028年取勝甘肅回鶻，繼而攻陷瓜州、沙州，稱霸河西。

于1038年建立了西夏王朝。

當(dāng)時(shí)，形成了宋、遼、西夏三足鼎立局面。

在西夏統(tǒng)治敦煌的一百多年間，由于重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使敦煌保持著漢代以來"民物富庶，與中原不殊"的水平。

西夏統(tǒng)治者崇信佛教，不排斥漢文化，在文化藝術(shù)方面也有大的發(fā)展。

至今，莫高窟和榆林窟保存著大量豐富而獨(dú)特的西夏佛教藝術(shù)。

舉世聞名的"敦煌遺書''即在西夏統(tǒng)治時(shí)期（公元1036年）封藏于莫高窟第17窟內(nèi)。

宋寧宗開禧二年（公元1206年），元太祖鐵木真（成吉思汗）統(tǒng)一漠北各部族，成立了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。

1227年，蒙古大軍滅西夏，攻克沙州等地，河西地區(qū)歸元朝所有。

此后，升敦煌為沙州路，隸屬甘肅行中書省。

后升為沙州總管府。

元朝遠(yuǎn)征西方，必經(jīng)敦煌。

當(dāng)時(shí)瓜、沙二州屯兵濟(jì)濟(jì)，營寨櫛比，屯墾農(nóng)兵遍布黨河、疏勒河流域。

敦煌一度呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)文化繁榮的景象，和西域的貿(mào)易更加頻繁。

著名旅行家意大利人馬可波羅就是這一時(shí)期途經(jīng)敦煌漫游到中原各地。

元朝統(tǒng)治者也崇信佛教。

莫高窟的開造得以延續(xù)。

現(xiàn)存元代洞窟約10個。

自元朝以后，千里河西逐漸失去了昔日的光彩。

朱元璋建立明朝以后，為掃除元?dú)埐?，派宋國公馮勝率兵三路平定河西獲勝，修筑了嘉峪關(guān)明長城，重修了肅州城。

明王朝為了加強(qiáng)西北邊疆的防衛(wèi)，設(shè)置了關(guān)西七衛(wèi)。

永樂三年（公元1405年），在敦煌設(shè)沙州衛(wèi)。

后吐魯番攻破哈密，敦煌面臨威脅。

明王朝又在沙州古城設(shè)置罕東左衛(wèi)。

正德十一年（公元1516年），敦煌被吐魯番占領(lǐng)。

嘉靖三年（公元1524年），明王朝下令閉鎖嘉峪關(guān)，將關(guān)西平民遷徙關(guān)內(nèi)，廢棄了瓜、沙二州。

此后二百年敦煌曠無建置，成為"風(fēng)播樓柳空千里，月照流沙別一天"的荒漠之地了。

清康熙后期，清王朝漸次收復(fù)了嘉峪關(guān)外的廣大地區(qū)。

雍正三年（公元1725年），在敦煌建立沙州衛(wèi)，并開始從甘肅各地移民2400戶到敦煌墾荒定居，同時(shí)又遷吐魯番、羅布泊大批兵民于沙州一帶。

雍正末，沙州已有耕地10萬余畝，引黨河水分10渠灌溉，農(nóng)業(yè)得到很快的恢復(fù)和發(fā)展形成河西走廊西部的戈壁綠洲。

到乾隆二十五年（1760年），改沙州衛(wèi)升敦煌縣，隸屬安西直屬州，直至辛亥革命，1949年中華人民共和國成立后，敦煌一直是縣府所在地。

1987年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)立敦煌市。

1986年被國務(wù)院命名為“中國歷史文化名城”。

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