明朝為什么有活人殉葬

《尚食》中朱棣死掉讓莊妃殉葬，郭側(cè)妃看到了很害怕，雖然她有子嗣，但是到時候誰殉葬當然是皇后說了算，所以她搞了一些小動作來害皇后。一般來說活人殉葬是奴隸社會的產(chǎn)物，由于太殘忍了，后來就沒有活人殉葬了，但是在明朝卻重新出現(xiàn)了，這是為什么？

從1395年朱元璋的次子朱恢死后，朱元璋即下令王妃殉葬，從此重開了殉葬制度。明朝的殉葬制度規(guī)定很細，哪些妃嬪應(yīng)殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文規(guī)定，凡被封為貴妃等高等名號的，生過兒子并且兒子被封藩的，可以不殉葬，娘家原有功勛的也可“恩免”，其余的皆殉葬。

“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人”是《墨子·節(jié)葬下》中對殉葬制度的一種記載，殉葬指的是用活人作為殉葬品的一種殉葬習俗。殉葬制度出現(xiàn)于原始社會，發(fā)展繁榮于殷商、西周的奴隸社會，到了封建社會，唐朝宋朝比較罕見，本已經(jīng)逐漸消失的殉葬制度，到了明朝時期，又重新登上了歷史的舞臺。明朝的人口相比于宋元時期是有所增長的，經(jīng)濟也比較發(fā)達，而在生產(chǎn)力發(fā)達、物質(zhì)水平有所提高的明朝出現(xiàn)了殉葬制度，這無疑是歷史的倒退。

洪武三十一年，明朝開國皇帝朱元璋，一個懂得謀權(quán)、通曉軍事、出身平民的皇帝離世了，在他離世后，一條駭人聽聞的消息傳了下來，“責殉諸妃”，這道詔令中寫著他的妃子要在他死后同他一同下葬，《明史·后妃傳》中記載，在朱元璋死后，“宮人多從死者”。

殉葬制度為何重新出現(xiàn)

為了保住朱家的皇位

明朝開國皇帝朱元璋讓殉葬制度“死灰復(fù)燃”，《明史》中記載“安太祖孝陵，凡妃嬪四十人，俱從身殉從葬，僅二人葬陵之東西，蓋洪武中先。”殉葬制度的重啟，可以說是因為朱元璋的自私自利。

朱元璋是通過起義坐上皇位的，他經(jīng)歷過腐敗的元朝，深知元朝統(tǒng)治的腐朽與衰敗，也明白外戚、宦官與漢唐女寵等會對皇權(quán)產(chǎn)生威脅，他從歷代王朝的興亂史中總結(jié)了經(jīng)驗和教訓。朱元璋為了防患于未然，對女子采取了一系列措施，下令翰林院的大臣編修女戒，并且他認為女子要嚴守夫妻之道，后宮嬪妃的主要職責就是為皇家延綿子嗣、侍奉皇帝以及處理好后宮事物，她們沒有權(quán)利過問宮外之事與朝廷之事。朱元璋為了保住皇位，使用了釜底抽薪的辦法，重啟殉葬制度，這是一種政治目的。

程朱理學的影響

明朝初期，在朱元璋對禮教的大力推行下，理學得到了蓬勃發(fā)展。理學一直都宣揚“存天理，滅人欲”的觀念，而這種觀念構(gòu)建了全新的封建禮教、綱常倫理。程朱理學中極力宣揚“餓死事小，失節(jié)事大”的理念，極度的束縛了女性思想，理學還宣揚“貞潔觀”，程頤主張，當婦女的自然生命與儒家的貞潔觀念發(fā)生沖突時，婦女應(yīng)該犧牲自己的生命來保全理想人格，而程頤的這一觀點成為了約束女性的基本道德規(guī)范。在程朱理學的影響下，后宮嬪妃們作為天下人母儀的典范，她們在皇帝死后，主動殉夫被看成是一種理所應(yīng)當?shù)臉s耀。殉夫這一制度在宮廷盛行，民間女子自然也擺脫不了，宮中嬪妃的殉夫行為，推動了民間女子殉葬的畸形發(fā)展。

封建禮教對女性的約束

在封建社會，由于各種禮教對女性的灌輸，使得她們形成了貞潔觀，從而讓很多的女性都自愿殉夫。隨著宋朝時期理學的出現(xiàn)和發(fā)展，整個封建社會對女子改嫁的包容度遠遠不如從前，對寡婦守節(jié)和殉夫的追求卻日漸增高。在明朝官方的推崇下，殉葬制度成為了眾人所提倡的行為，還有著減免、立貞節(jié)牌坊等獎勵措施。這種行為的受益者無疑是夫家，丈夫去世妻子殉夫，少了財產(chǎn)的流失或者家業(yè)的分化，由于明朝這些制度的制定，當時貞潔烈婦的數(shù)量增長了許多。但這其中有多少自愿，多少被迫，我們不得而知。

明英宗結(jié)束了殉葬制度

天順八年，明英宗朱祁鎮(zhèn)在他臨終前下達了一條詔令，“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿復(fù)為。”這條詔令結(jié)束了在明朝實行了近百年的殉葬制度。明代《翰林記》卷十五載：“天順甲申，正月朔日以后，上不豫，每日猶裁決萬幾如常。至初十以來，疾大漸，乃處置后事，命太監(jiān)牛玉執(zhí)筆，口使書：其一東宮即位，過百日成昏；其二定后妃名分；其三命勿以嬪御殉；其四殯斂器服。語意詳盡，皆合天理、當人心?！泵饔⒆谥炱铈?zhèn)廢除殉葬制度，被后世群臣所稱贊。

明英宗廢除殉葬制度的原因

明英宗廢除殉葬制度有幾點原因，第一點，與自身的身世有關(guān)，《明史·后妃傳》中記載：“無子，陰取宮人子為己子，即英宗也，由是眷寵益重。而英宗生母，人卒無知之者。”明英宗的生母來歷不知，去向也不明，明英宗心里認為自己的生母是被迫殉葬而死，所以他對宮人中命運凄慘的會有一絲的憐憫和同情；第二點，殉葬制度本就令人發(fā)指，是一種反人類、反文明的制度，明朝殉葬制度的開始到后來的消失，殉葬人數(shù)呈遞減趨勢，且在明英宗這道指令下達后，得到了普遍的支持，這足以看出殉葬制度早就不得人心；第三點，明英宗自身的原因，他在歷史上名聲不是很好，但是他有一個好皇后，錢皇后在他在位期間，一直與他患難與共，不離不棄，而且錢皇后沒有孩子，明英宗知道在他死后，錢皇后必定會逼迫殉葬，而這是他不愿意看到的。綜上原因，明英宗最終廢除了殉葬制度，為了眾人也為他自己。

殉葬制度在我們現(xiàn)在人來看是一種違背人性的制度，它用活人紀念死人，用死人困擾活人。明朝為了保證皇權(quán)不被女性的干擾，重啟了慘無人道的殉葬制度，這種制度是人類發(fā)展歷史中的一大敗筆，這種對女性精神和生命的壓迫摧殘，阻礙了時代文明的前行，阻礙了國家社會的先進性。隨著時代的發(fā)展進步，殉葬制度被廢除，女性也得到了重視與平等的對待，不再是男性的附屬品，能夠真正活出自我的色彩及價值。

據(jù)《明朝小史》卷3記載，朱元璋死后，為他伺寢的40余名妃嬪全部陪葬于孝陵；成祖的長陵也有從殉妃嬪30余人，全部是上吊自殺；仁宗的獻陵有5名妃嬪陪葬；宣宗的景陵則由10名宮人“殉節(jié)從葬”。明朝這一殘忍的殉葬制度，直到1465年明英宗死時，才得以廢除，他死前下遺詔說：用人殉葬，我不忍去做，這件事應(yīng)從我這里廢止。

明英宗（兵敗被俘的朱祁鎮(zhèn)）做出廢止殉葬這人性化的決定，被人總結(jié)出四個原因：其一，明英宗對生命有了一番新的領(lǐng)悟和珍惜；其二，明英宗進一步認識了殉葬制度的慘酷性；其三，明代宮人殉葬制度越來越不得人心；其四，明英宗是為了保護自己心愛的妻子，最大程度上排除在自己死后妻子被逼殉葬的可能性。

明朝為什么要實行血腥的活人殉葬制度，后面為什么又廢除了？

明朝第六個皇帝明英宗于1465年去世,他在當皇帝時重用宦官,殺死忠臣于謙,稀里糊涂過完了一生,沒想到在最后咽氣前做了一件有人性的事情。他死前下遺詔說:“用人殉葬,我不忍去做,這件事應(yīng)從我這里廢止?！敝链?在明朝施行了七十年的殉葬制度才最終廢止,這是為什么呢? 原來,明英宗對生命有了一番新的領(lǐng)悟和珍惜。明英宗個人與殉葬制度的接觸是比較多的。明英宗幼齡登極,曾與為他父親明宣宗殉葬的宮人訣別,這應(yīng)該給他幼小的心靈造成了深深的刺激和可怕的回憶。在周憲王有燉死后,明英宗寫信給朱有燉說,“周王在日,嘗奏身后務(wù)從儉約,以省民力。妃夫人以下不必從死。年少有父母者遣歸?！笨墒且廊粵]有阻止了眾多朱有燉的妃子殉葬,“既而妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏皆殉死,詔謚妃貞烈,六夫人貞順?！睆脑谶@件事中,明英宗應(yīng)該進一步認識了殉葬制度的殘酷。宣宗和景帝這兩個皇帝以及眾多宗室諸王的殉葬情形,對明英宗的影響也是相當大的,這成為明英宗廢止殉葬制度的重要因素。 明英宗要保護好自己心愛的妻子,最大程度上排除自己死后妻子被逼殉葬的可能性。妻子錢皇后為了明英宗,曾經(jīng)“夜哀泣吁天,倦即臥地,損一股,以哭泣復(fù)損一目”。明英宗大為感動。除開錢皇后之外,其他曾經(jīng)與英宗共患難的妃嬪,應(yīng)該也是英宗考慮的因素。 來源：養(yǎng)生保健指南

明朝后宮慘烈“生殉”陪葬內(nèi)幕：明朝殉葬制度

明代的宮女比清代多許多，用度奢靡，清代康熙皇帝有感于此，不僅對妃嬪的數(shù)量作了明確規(guī)定，且對宮女數(shù)額也作了限制。

朱元璋下葬時有46妃“生殉”，陪葬于孝陵。 明世宗宮女近千仍嫌少 明代的宮女比清代多許多，用度奢靡，清代康熙皇帝有感于此，不僅對妃嬪的數(shù)量作了明確規(guī)定，且對宮女數(shù)額也作了限制。

他曾對閣臣們說，“明季宮女至九千人，內(nèi)監(jiān)十萬人，今則（指康熙朝）宮中不過四五百人而已”，明宮人由于人多，有的宮人連飯都吃不到，每天都有人餓死。明代，這么多妃嬪宮娥從何而來？據(jù)史記載，大都從天下士民中采選而來。如因服丹藥中毒死的明世宗即位十余年，未育皇子，為此，雖然有宮女近千，但他仍嫌少。內(nèi)閣接到圣諭，立刻采辦，禮部尚書費很快從京師附近采選十一至十四歲的少女300人入宮。朱元璋雖規(guī)定入宮之秀女應(yīng)在十三歲以上，但被選者卻有未滿十歲之 *** ，如憲宗萬貴妃，四歲時就被選入。

明武宗連寡婦也不放過

明朝“立綱陳紀”，有一套比較規(guī)范的選秀女制度。但有的皇帝，荒淫好色，竟于采選之外，公開掠奪。朱子彥舉例，明朝有名的荒唐皇帝武宗朱厚照，因荒淫過度，31歲就死了。他多次到各地巡游，“每夜行，見高屋大房即馳入，或索飲，或搜其婦女”。凡武宗車駕所到之地，近侍預(yù)先掠取良家女以備召幸，有時多達數(shù)十車。正德四十年十二月，武宗巡幸揚州，先遣太監(jiān)吳經(jīng)到揚州四處搜尋美貌少女。吳經(jīng)暗中記著城中少女和寡婦所住的街巷房屋，待到半夜，打開城門，傳呼圣人駕到，命市民燃燭接駕，吳經(jīng)乃率人闖入少女、寡婦之家強行搶奪，“寡婦無人幸免”。明代有的皇帝還乘征討少數(shù)民族反抗時，將其部落中的美貌女子掠入后宮，如明憲宗妃紀氏就是，她為憲宗召幸懷孕，生子后，冊為淑妃。

明成祖一次處死宮女2800人

民間為何如此害怕選秀女？這主要是女子進宮能得到皇帝恩寵，被封為嬪妃者僅是少數(shù)，成為“母儀天下”的皇后更是難于上青天。大多數(shù)的宮人不過是侍候帝后的婢女，被迫從事繁重的體力勞動，失去了父母兄弟和家庭的歡樂，也失去了愛情婚姻的自由。宮女即使患了病，也不能得到很好的醫(yī)治。宮女一旦累死或病死，便被送往“凈樂堂”火葬。更為不幸的是，宮女的生命毫無保障，永樂八年，明成祖朱棣因懷疑其寵妃權(quán)氏是被一個姓呂的宮女“點毒藥于茶進之”而被謀害，遂殺掉呂氏和宮女宦官數(shù)百。其后，朱棣又懷疑宮女與宦官私通，處死宮女2800余人。由于宮人受到殘酷的迫害，有的宮人也會鋌而走險，奮起反抗。嘉靖年間的“壬寅宮變”，楊金英、邢翠蓮等16名宮女聯(lián)合起來，趁明世宗熟睡之時，企圖將他勒死但未遂。

明太祖創(chuàng)明“生殉”陪葬制

明代后宮中還長期保留著以妃嬪、宮女為死去帝王作“生殉”的陪葬制度，這應(yīng)該是從開國皇帝朱元璋開始。《明朝小史》卷3記載，朱元璋死后“伺寢宮人盡數(shù)殉葬”，為他伺寢的40余名妃嬪全部陪葬于孝陵（目前基本探明陪葬方位）。其后，成祖的長陵也有從殉妃嬪30余人，仁宗的獻陵有7名妃嬪陪葬，宣宗的景陵則由10名宮人“殉節(jié)從葬”。妃嬪殉葬時，其狀甚慘。明成祖死后，宮人殉葬者30余人，全部逼其上吊自殺。為明宣宗生殉的10位宮妃中，有一人名郭愛，進宮不到一月，就被迫作了殉葬人。直到明英宗臨死前才廢除了宮殉之制。為緩和矛盾，明朝對生殉宮人的家屬一般都會給予一定的待遇。明憲宗朱見深（1447-1487），明朝第八代皇帝。英宗長子，被立為太子。英宗死后他繼位，年號成化。

憲宗即位后， *** 了于謙冤案，恢復(fù)代宗帝號。但他重用宦官汪直等專權(quán)，又寵幸萬貴妃。憲宗兩歲時，由比他大十七歲姓萬的宮女服侍，十八歲繼位時，封她為妃，獲寵甚厚。次年，生一子，進封貴妃。不久，兒子夭折。她為了爭寵，此后，凡嬪妃懷孕，她都設(shè)法使他們墮胎，甚至殘害。宮女紀氏懷孕，宮人偽稱她是腹脹病，萬貴妃把她囚禁冷宮"安樂堂"。紀氏在此生下小皇子后，由太監(jiān)張敏將嬰兒密藏喂養(yǎng)。后來張敏乘為憲宗梳頭之機說出真情。憲宗驚喜萬分，迎回皇子，取名樘，立為皇太子，晉封紀氏為淑妃。不久，淑妃和張敏先后暴死。太后就親自帶養(yǎng)太子，才使其安全地生活在宮中。1487年八月，憲宗病死，在位二十三年，終年四十一歲，葬于茂陵。

世宗好方術(shù)，議大體，剛愎自用，奢侈腐化.寵信嚴嵩，令嚴嵩弄權(quán)達十七年之久，令兵備松弛，國庫空虛，北方列強不斷入侵，倭寇騷擾東南沿岸，實為昏庸之君。

明熹宗天啟皇帝朱由校 （1605-1627年）， 明朝第十六位皇帝。朱常洛之長子。萬歷四十八年（即泰昌元年，1620年）九月即位，時年16歲。以次年為天啟元年，在位7年。一生未曾認真讀書，昏憒愚昧。即位后，聽任乳母客氏、宦官魏忠賢左右朝政，肆意殺害忠良，任用奸小，使明王朝墮入窮途。

朱由校在位期間，由于以國家為兒戲，致使客氏與魏忠賢專權(quán)，任他們制造“乙丑詔獄”、“丙寅詔獄”等冤獄，殘酷迫害企圖改良明朝政治的東林黨人。魏忠賢閹黨對東林黨人的迫害不斷激起民變。

其時，國內(nèi)各種社會矛盾激化。主要憂患來自遼東后金對明王朝的威脅。熹宗聽信讒言，不辨是非，即位后罷免“有膽知兵”的遼東經(jīng)略熊廷弼，致使后金攻陷沈陽、遼陽，遼東局勢日趨嚴峻。天啟元年（1621年）三月，為穩(wěn)定遼東，不得不再次起用熊廷弼為遼東經(jīng)略。熊廷弼根據(jù)遼東實際情況，制定了三方布置策。而掌握遼東實際兵權(quán)的巡撫王化貞，卻不顧當時敵強我弱、容易被各個擊破的危險，力主分兵把守，全面進攻。熹宗優(yōu)柔寡斷，沒有主見，不對經(jīng)、撫之爭作出合理決斷，以致后金軍采取各個擊破的策略，攻陷廣寧及其周圍40 余城。在閹黨策劃下，熹宗殺了堅持正確方略的熊廷弼，忠臣良將孫承宗、袁崇煥亦遭猜忌，被革職，遼東戰(zhàn)局陷于重重危機。

朱由校的性格荒唐怪異，以“倡優(yōu)聲伎，狗馬射獵”為樂。喜機巧水戲，創(chuàng)演水傀儡戲。與宦官同演《宋太祖雪夜訪趙普》。好油漆木工，房屋營造。選武閹三千，于紫禁城內(nèi)開內(nèi)操取樂。一生重用閹黨禍國殃民，耽于逸樂，無心朝政。天啟七年（1627年）五月，因劃船嬉戲，溺水獲疾。后雖痊愈，仍沉緬于聲色犬馬之中，整日困倦無力，狂躁不安，飲“仙方靈露飲”，以求長生。結(jié)果全身浮腫，床不起，一命歸天。終其一生，在位七年，“婦寺竊權(quán)，濫賞淫刑，忠良慘禍，億兆離心，雖欲不亡，何可得哉。

活人殉葬在春秋戰(zhàn)國時期就已廢除，雖然秦始皇死后宮女以及陵墓的工匠全部殉葬，但畢竟是特例。直到兩千年后朱元璋又恢復(fù)了這種慘無人道的做法。

明成祖為人嗜殺，靖難之役后對建文舊臣屠戮的殘酷無情亙古未有。但誅殺2800宮女是其晚年的事，此時的朱棣可能患有某種心里疾患以致變態(tài)。據(jù)說他曾親自動刑折磨無辜宮女，寸磔肢解，殘忍異常。

明朝時期殉葬已廢止1000年，朱元璋為何要恢復(fù)殉葬？

殉葬機制是最起碼六千年前開始便有的慘無人道的制度，高度表明了人和人之間的不公平。有權(quán)力的人死后，卻拿活人去殉葬?；钊嗽跈?quán)力者死前做奴，盼著他去世了，也消除不了被欺負的運勢。

活人殉葬到秦始皇人死之后達到高潮，漢時雖有時候有之，但最后被廢。光陰越干年，來到大明朝時，這一慘無人道的機制居然重蹈覆轍，被農(nóng)民身份的明太祖朱元璋“死而復(fù)生”了。

明太祖朱元璋為什么再開那樣的惡例呢，解析大約有幾大緣由：一個是大明朝以元朝為正朔，而元朝是蒙古人執(zhí)政的，蒙古人是少數(shù)民族，文化水平低，他們是推行殉葬機制的，史料記載成吉思汗人死之后，“選擇四十名身份于異密和那顏氏族的小女兒，用珠玉、飾品、美袍穿著打扮，穿上珍貴服裝，與良馬一塊，被打發(fā)去陪同成吉思汗之靈”。

而明太祖朱元璋僅僅是“元規(guī)明隨”而已；二是明太祖朱元璋為了皇宮秘密考量，一殺足以封口；三是明太祖朱元璋也有人死之后另一世界觀念，讓那些人到地底還要陪著他。

從漢朝到大明朝一千多年，盡管官方避免了人殉機制，但仍未徹底避免，偶有出現(xiàn)。明太祖朱元璋這名農(nóng)民身份的皇上，大開歷史后退之車，重新啟動了人殉機制。明太祖朱元璋并非大明朝第一位享受人殉者，最開始享用人殉者，是明太祖朱元璋的次子朱樉。

朱樉患病身亡，兩個嬪妃為其殉葬，這兩個嬪妃另一個是河南王王保保之妹，另一個是寧河王鄧愈之女。皇妃與鄧妃殉葬，開創(chuàng)大明朝人殉惡例。

慘絕人寰的活人殉葬，古代為何會有如此殘忍的制度呢？

活人殉葬起源殷商時期，那個時候人相信死后靈魂還在，還可以繼續(xù)活在另一個世界里。那些擁有生殺大權(quán)的帝王將相，活著的時候享盡榮華富貴，死了以后仍然希望在另一個世界稱王稱霸有人服侍，因此他們的葬禮都是按照?視死如生?的想法辦理，

《墨子?節(jié)喪》中稱：?天子殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人；將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。?

通過墨子的這段記載可以看出，殷商時期的殉葬制度不但存在，而且已經(jīng)制度化了，連什么級別殺多少人都寫的很清楚。到了秦朝開始減少了活人殉葬，以陶俑替代。直到了明朝朱元璋時期，活人殉葬又開始了，朱元璋死后，那些沒被寵幸過的、寵幸了沒小孩的都被安排上吊自殺后再將尸體挪進朱元璋的陵墓。這些殉葬的妃子都被叫做?朝天女?。

在北京定陵初見天日的時候，考古學家發(fā)現(xiàn)，地上躺的白骨都是很沒秩序的躺在地上。所以應(yīng)該是活著被關(guān)在定陵里面的。其中地上伴隨白骨的還有果盤子、金銀珠寶。朱明皇朝建立后，從首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前后60年，均以后宮活人殉葬。因為明承元制，人殉是蒙古貴族的古老傳統(tǒng)，甚至直到明代達延汗時期仍未消失。到了清朝，活人殉葬依舊存在，還是妃子。

清太祖努爾哈赤死后，多爾袞的母親那拉氏（阿巴亥）和二位庶妃阿濟根、代因扎殉葬。這里的阿巴亥還是大妃管理后宮，且有子嗣顯然不該殉葬，據(jù)說是皇太極等人虛擬遺詔逼死大妃的。

在《武皇帝實錄》中說：?（妃）饒豐姿，然心懷嫉妒，每致帝不悅，雖有機變，終為帝之明所制，留之恐后為國亂，預(yù)遺言于諸王曰：?俟吾終，必令殉之。

清朝入關(guān)后的第一任皇帝順治死后，殉死的妃嬪有30多人。直到康熙，康熙對這個制度深惡痛絕，此后就沒有活人殉葬了，殉制度在中國斷斷續(xù)續(xù)存在了近八千年，比中國有明確文字記載的歷史還要長上幾千年。雖說康熙不喜歡用活人殉葬，但是不代表底下的達官貴胄不用。

有些富人的兒子或女兒早早的去世，好一點的是買死人，殘忍的就是買活人活埋殉葬。所以吧這個是封建社會的陋習，在一些人的思想里面已經(jīng)根深蒂固了，他們不覺得殘忍，反而認為是他們與生俱來的特權(quán)，甚至他們還認為那些殉葬的人應(yīng)該感到光榮。

不僅如此，哪些地方干旱了洪水了，當?shù)鼐兔孕诺挠猛型蛘呱倥畞砑漓?，其實這也是一種人殉。他們認為，像莊稼等新事物的誕生是以在其他事物的死亡為基礎(chǔ)的。沒有死亡，就沒有再生(繁殖)。這也就是說，死亡和再生是同一事物的兩個互相依賴的方面，要使人類以及其他一切生物繼續(xù)繁衍下去，就必須同時有其他人或生物的死亡。

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