饕餮是龍的第幾子(龍的十子是哪十個(gè)？)

饕餮（tāo tiè），別名老饕、狍鸮（páo xiāo），是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的一種兇惡貪食的野獸，四大兇獸之一。

據(jù)《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》記載：饕餮其形狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。是貪欲的象征，常用來(lái)形容貪食或貪婪的人。

歷史淵源

先秦時(shí)期，《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》記載：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮”；《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記載："饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人"；《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人”。據(jù)晉代郭璞注解，此處“狍鸮”即饕餮。

春秋末期，《左傳》記載：饕餮是“縉云氏不才子”；《左傳·文公十八年》記載：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮”[4]和“舜臣堯，賓于四門(mén)，流四兇族，混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也”；《左傳·注》記載：“貪財(cái)為饕，貪食為餮”；孔子《春秋》記載：“饕餮者，縉云氏之不才子也”（饕餮是縉云氏不成器的兒子）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《呂氏春秋·恃君》記載：“鴈門(mén)之北，鷹隼、所鷙、須窺之國(guó)，饕餮、窮奇之地”；《呂氏春秋·先識(shí)覽》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。”；《韓非子·亡征篇》記載：“饕貪而無(wú)厭，近利而好得者，可亡也?！保弧俄n非子·八經(jīng)篇》記載：“賢者止于質(zhì)，貪饕化于鎮(zhèn)，奸邪窮于固?！?/p>

漢代，《史記·五帝本紀(jì)》記載：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮”（縉云氏有個(gè)不成器的兒子，貪戀食物暴飲暴食，又貪圖財(cái)物，天下人都說(shuō)他是饕餮），“帝鴻氏之不才子‘渾敦’、少皞氏之不才子‘窮奇’、顓頊?zhǔn)现徊抛印畻冭弧?，以上合稱(chēng)‘三兇’，加上縉云氏之不才子‘饕餮’合稱(chēng)‘四兇’。”，“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下貨之饕餮，比之三兇，舜賓于四門(mén)，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魁，于是四門(mén)辟，言毋兇也人也?！保弧稘h書(shū)·禮樂(lè)志》記載：“貪饕險(xiǎn)”顏師古注：“貪甚曰饕?！碧刂肛澥?；《與劉伯宗絕交詩(shī)》記載：“北山有鴟，不潔其翼。飛不正向，寢不定息。饑則木覽，飽則泥伏。饕餮貪污，腐臭是食。填腸滿(mǎn)膆，嗜欲無(wú)極。長(zhǎng)鳴呼鳳，謂鳳無(wú)德。鳳之所趨，與子異域。永從此絕，各自努力！”

后晉時(shí)期，《舊唐書(shū)·文苑傳下·劉蕡》記載：“居上無(wú)清惠之政，而有饕餮之害；居下無(wú)忠誠(chéng)之節(jié)，而有奸欺之罪”。

宋朝時(shí)期，《路史·蚩尤傳》記載：“蚩尤天符之神，狀類(lèi)不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”蚩尤外表像瘦，是貪虐者的代表，與饕餮不謀而合。

明朝時(shí)期，《升庵外集》記載：龍生九子而不成龍，“五曰饕餮，好飲食，故立于鼎蓋"。

中華民國(guó)，《辭?！酚涊d：饕餮是“傳說(shuō)中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾”。

現(xiàn)代，《蘆笛·馬騫》詩(shī)記載：“饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經(jīng)了蝗蟲(chóng)的打擊和旱災(zāi)還要廣大，深邃而不可救援！”

龍的十子是哪十個(gè)？

是九子。

1、長(zhǎng)子囚牛，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭；

2、次子睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，心胸狹隘；

3、三子嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。也有人一直認(rèn)為它是有著龍脈的鳳。

4、四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；

5、五子狻猊（Suān ní），形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

6、六子霸下（也有另一種名字，方框內(nèi)的看成一個(gè)字，[蟲(chóng)八][蟲(chóng)夏]），又名赑屃(bì xì），似龜有齒，喜歡負(fù)重，是碑下龜；

7、七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門(mén)或官衙正堂兩側(cè)有其像；

8、八子負(fù)屃（fùxì），身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂；

9、九子螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。

擴(kuò)展資料：

龍生九子，九子的母親分別是：

1、牛，長(zhǎng)子囚牛

的母親是一頭牛，雖然叫囚牛，但是它卻是一只懂音樂(lè)的癡牛。

2、豺，二子睚眥的母親是一頭豺，豺這種動(dòng)物十分狡猾，它是老虎的天敵，人稱(chēng)最強(qiáng)犬科動(dòng)物，同時(shí)也是掏肛高手。

3、猞猁，三子嘲風(fēng)的母親是猞猁，生活在巖洞、石縫中。而嘲風(fēng)也是繼承了母親的天賦，十分善于攀爬，性格也非常活潑，其實(shí)，嘲風(fēng)距離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，它一直作為瑞獸，生活在我們的身邊。歷代以來(lái)。中國(guó)人喜愛(ài)將他安置在建筑角上，以此來(lái)祈求平安、風(fēng)調(diào)雨順。

4、海蛇，四子蒲牢的母親是一條海蛇，海蛇是最接近龍的存在了，所以蒲牢的長(zhǎng)相是最像龍的，尤其是聲音，十分洪亮，這完全是繼承了了父親龍的龍嘯，千里之外都能聽(tīng)到他的叫喊，

5、獅子，五子狻猊的母親是一頭獅子，所以它的外形也是有著獅子的特點(diǎn)，說(shuō)道狻猊，不得不說(shuō)佛祖，狻猊特別喜歡打盹，還特別喜歡看煙火，于是喜歡成人之美的佛祖在將孫悟空壓在五指山下的同時(shí)，也將狻猊收為坐騎，這也就是為何佛像上，香爐的腳部會(huì)雕刻狻猊的原因了。

6、烏龜，六子霸下的母親是烏龜，所以赑屃的樣子是烏龜，而烏龜最大的特點(diǎn)就是不愛(ài)動(dòng)和長(zhǎng)壽，所以赑屃也作為吉祥和長(zhǎng)壽的象征，出現(xiàn)在人們的視野中，一般，他都是被人雕刻在石碑之下，馱著石碑，這也符合烏龜喜歡背負(fù)東西的特點(diǎn)。

7、老虎，七子狴犴的母親是一只老虎，狴犴喜歡主持公道，本身的長(zhǎng)相也十分的霸氣，所以古代的中國(guó)人，喜歡把他的雕像擺在衙門(mén)和監(jiān)獄之中，或者雕刻在房門(mén)之上，意思就是希望衙門(mén)里面的官員能一身正氣，保持公正的裁決。

8、龍，八子負(fù)屃的母親是龍，也有說(shuō)它是赑屃的弟弟。其中真假毫無(wú)意義，就不追究，負(fù)屃長(zhǎng)得像龍，與赑屃相比，他也是被用于碑文，但不用背負(fù)那么重的碑，而是同碑文一樣被雕刻在石碑之上，生活中，我們?cè)谑幸?jiàn)到的龍就是負(fù)屃。

9、魚(yú)，老九螭吻的母親是一條魚(yú)，所以螭吻也有著魚(yú)的樣子，除此之外，他還繼承了母親的生活習(xí)慣，那就是好吞，平時(shí)也是東張西望的樣子，很是可愛(ài)。它常被用于古代的宮殿建筑之中，放在屋頂上，有一種雞犬升天的感覺(jué)。

—龍生九子

龍有九子都分別是什么

老大囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázī）
老三嘲風(fēng)（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八負(fù)屃（fùxī）
老九螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有說(shuō)法為：

老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眥（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒圖（shūtú）龍生九子之傳說(shuō)龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。

“龍生九子”的一個(gè)說(shuō)法是來(lái)自明朝李東陽(yáng)的《懷麓堂集》，龍的九個(gè)兒子分別為：

有的說(shuō)法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。

龍生九子，各有不同，而龍的九子在中國(guó)古代有有多種說(shuō)法，暫且不論各種說(shuō)法，下面來(lái)介紹一些傳說(shuō)中的龍的后裔
其中一種說(shuō)法：

囚牛，龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭。這位有音樂(lè)細(xì)胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂(lè)器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。

睚眥(拼音：Yázì)，龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口。相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”。報(bào)則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄刀鞘上就很自然了。

嘲風(fēng)，龍生九子之一，平生好險(xiǎn)，如今殿角走獸是其形象。

蒲牢，傳說(shuō)中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)。形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據(jù)說(shuō)蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚(yú)。每每遇到鯨魚(yú)襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚(yú)狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

狻猊(拼音：Suānní)，傳說(shuō)中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。
又稱(chēng)金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見(jiàn)其風(fēng)采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動(dòng)物，是隨著佛教傳入中國(guó)的。由于佛祖釋迦牟尼有“無(wú)畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
唐代高僧慧琳說(shuō)：“狻猊即獅子也，出西域?！?

赑屃(拼音：Bìxì)，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長(zhǎng)，貌似龜，有齒，力大，好負(fù)重。其背亦負(fù)以重物，在石碑下的石龜為其形象。
在拆除北京舊城墻時(shí)，在東便門(mén)和西便門(mén)的城墻下各發(fā)現(xiàn)半個(gè)*屃，因此有*屃馱著北京城之說(shuō)。

狴犴(拼音：Bì'àn)，龍生九子之一，形象老虎，傳說(shuō)其好訴訟，故獄門(mén)或官衙正堂兩側(cè)立其形象。又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門(mén)上。虎是威猛之獸，可見(jiàn)狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)獄的威嚴(yán)，讓罪犯?jìng)兺贰?

負(fù)屃(拼音：Fùxì)，龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂。

螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龍生九子之一，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。
鴟尾到底是一種鳥(niǎo)還是傳說(shuō)中海上的鯨魚(yú)沒(méi)有確定的說(shuō)法。
也叫好望。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚(yú)，虬尾似鴟鳥(niǎo)，也就是鷂鷹，能?chē)娎私涤?，可以用?lái)厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

另外還有說(shuō)嘲風(fēng)、囚牛、負(fù)屃并非九子，取而代之的則是：

饕餮(拼音：Tāotiè)，傳說(shuō)中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說(shuō)是龍生九子之一。
形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱(chēng)為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱(chēng)作饕餮紋。

蚣蝮，應(yīng)為，傳說(shuō)中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建筑上滴水的獸形。

椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。
形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門(mén)上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

還有說(shuō)螭、麒麟、犼、貔貅也是九子

螭，或螭首，傳說(shuō)中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建筑中多用于排水口的裝飾，稱(chēng)為螭首散水。

麒麟，中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨(dú)角，麟無(wú)角。中國(guó)古代用麒麟象征祥瑞。
現(xiàn)在普遍認(rèn)為麒麟就是長(zhǎng)頸鹿。

犼，俗稱(chēng)為望天吼，朝天吼，傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對(duì)天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情。又有文獻(xiàn)記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。

貔貅又名天祿、辟邪。是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
古時(shí)候人們常也用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱(chēng)呼。它有嘴無(wú)肛門(mén)，能吞萬(wàn)物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異?，F(xiàn)在很多中國(guó)人配戴貔貅的玉制品正因如此

中國(guó)古代傳說(shuō)中龍生有九子，都不像龍，各有所好。
龍生九子的幾個(gè)版本。
中國(guó)古代傳說(shuō)中龍生有九子，都不像龍，各有所好。
版本一：
好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑.
好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上.參見(jiàn)中國(guó)古建筑的岔脊上的裝飾小獸
飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒(méi)。
生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄.
狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門(mén)楣上.
好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上.
好水者：趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在后門(mén)橋的四個(gè)角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。
性情溫順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門(mén)口。
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂(lè)和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。

版本二：
1、赑屃(bi,xi)：形似龜，好負(fù)重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見(jiàn)到其背負(fù)石碑的樣子。在龍子的各類(lèi)說(shuō)法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊?fàn)?，并有一劍以固定之?
3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質(zhì)，愛(ài)好音樂(lè)，也愛(ài)吼叫。古代樂(lè)器編鐘頂上就用它來(lái)裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見(jiàn)到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門(mén)楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說(shuō)法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見(jiàn)。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見(jiàn)到。在文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。一沖曾游過(guò)此廟，香火極為旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時(shí)期出土的青銅器上經(jīng)?？梢?jiàn)饕餮紋，為有首無(wú)身的猙獰怪獸。
7、睚眥(ya,zi)：性情兇殘易怒，喜歡爭(zhēng)殺。民間成語(yǔ)"睚眥必報(bào)"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見(jiàn)其雕像，以加強(qiáng)殺氣。
8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點(diǎn)自閉癥。所以將他安排在門(mén)上銜著門(mén)環(huán)，免得宵小光顧。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱(chēng)其為龍的第九子，大嘴無(wú)肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門(mén)賭場(chǎng)便擺了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。

版本三：
龍生九子古時(shí)民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說(shuō)。但九子是什么，說(shuō)法也不同?！吨袊?guó)吉祥圖說(shuō)》謂：
九子之老大叫囚牛，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭；
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；
老三叫嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；
四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；
六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門(mén)或官衙正堂兩側(cè)有其像；
八子負(fù)質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂；
老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。

《諸神由來(lái)》一書(shū)說(shuō)《升庵外集》記載龍之九子是：品質(zhì)，形似龜好負(fù)重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門(mén)首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個(gè)，恰為龍之九子。

龍生九子考略
中國(guó)人稱(chēng)自己是龍的傳人，以龍為祖先。龍的歷史在中華大地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遍及南北。在北方內(nèi)蒙古的三星他拉于1971年發(fā)現(xiàn)了玉雕的豬龍，據(jù)專(zhuān)家考證大約距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋；遠(yuǎn)隔千里之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象征。這說(shuō)明，至少在在新石器時(shí)代中期就有了關(guān)于龍的圖騰崇拜。龍的形成起點(diǎn)大約在新石器時(shí)代，經(jīng)過(guò)商、周的發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形，脫離自然界中的具體動(dòng)物形象，成為集諸種動(dòng)物靈性與特長(zhǎng)于一身的特殊動(dòng)物。到唐代，龍成了天子的專(zhuān)利。龍紋只能用于皇帝的衣服器物，龍成為皇權(quán)的象征。宋之后，關(guān)于龍的歷史與家族有了更多的傳說(shuō)。龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^(guò)程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來(lái)，這些怪異獸像在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說(shuō)法。但龍之九子為何物，究竟誰(shuí)排老大誰(shuí)排老二，并沒(méi)有確切的記載。民間也有各種各樣的說(shuō)法，不一而同。據(jù)說(shuō)一次明孝宗朱佑樘曾經(jīng)心血來(lái)潮，問(wèn)以飽學(xué)著稱(chēng)的禮部尚書(shū)李東陽(yáng)："朕聞龍生九子，九子各是何等名目？"李東陽(yáng)竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過(guò)在民間傳說(shuō)中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說(shuō)是龍的兒子。只要知道龍生九子的形成過(guò)程，就不難理解為什么龍生九子有這么多的說(shuō)法。所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來(lái)表示極多，而且有至高無(wú)上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。如果非要選出九子來(lái)的話(huà)，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個(gè)。李東陽(yáng)也是一時(shí)急于交差，所提之名單并不具代表性。一沖查閱了一些資料，并結(jié)合在各地旅行中所見(jiàn)的民間習(xí)俗，按民間影響、出現(xiàn)頻率等因素重新列出了龍生九子的名單。赑屃：形似龜，好負(fù)重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見(jiàn)到其背負(fù)石碑的樣子。在龍子的各類(lèi)說(shuō)法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊?fàn)?，并有一劍以固定之。蒲牢：有搖滾氣質(zhì)，愛(ài)好音樂(lè)，也愛(ài)吼叫。古代樂(lè)器編鐘頂上就用它來(lái)裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見(jiàn)到他的身影。狴犴：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門(mén)楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說(shuō)法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見(jiàn)。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見(jiàn)到。在文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。一沖曾游過(guò)此廟，香火極為旺盛。饕餮：美食主義者，性貪吃。夏商時(shí)期出土的青銅器上經(jīng)?？梢?jiàn)饕餮紋，為有首無(wú)身的猙獰怪獸。睚眥：性情兇殘易怒，喜歡爭(zhēng)殺。民間成語(yǔ)"睚眥必報(bào)"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見(jiàn)其雕像，以加強(qiáng)殺氣。淑圖：形似螺蚌，性情溫順，有點(diǎn)自閉癥。所以將他安排在門(mén)上銜著門(mén)環(huán)，免得宵小光顧。貔貅：在南方及東南亞一帶都稱(chēng)其為龍的第九子，大嘴無(wú)肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門(mén)賭場(chǎng)便擺了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠

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