上古時(shí)期男女服裝有區(qū)別嗎

我國(guó)歷史文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從最初出現(xiàn)文字的時(shí)候就已經(jīng)有了關(guān)于服飾的記載，有關(guān)服裝的發(fā)明者卻與其他的遠(yuǎn)古事物發(fā)明一樣，都要?dú)w功于三皇五帝。若是以此將服裝確定為三皇五帝所發(fā)明的，于認(rèn)同真正的服裝誕生于一萬到五千年前。這不禁讓人覺得好奇，距離今天幾萬年前的新石器時(shí)代以及幾十萬年前的舊石器時(shí)代，人們會(huì)穿衣服嗎?若是穿衣服，會(huì)有男女裝的區(qū)別嗎?

從考古發(fā)掘中，考古學(xué)家尋找到一些蛛絲馬跡。西安半坡、浙江河姆渡等新石器時(shí)代遺址，發(fā)現(xiàn)在五六千年前，我們的祖先已經(jīng)開始利用天然材料編制織物。出現(xiàn)了原始紡織手工業(yè)。其中最常見的就是以獸皮為基本材料的衣物。

從新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)的大量磨制骨器來分析，新石器時(shí)代的原始人已掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，制作出了骨針，用獸皮縫制衣服。這種原始的骨針長(zhǎng)約八十二毫米，最粗處直徑約三點(diǎn)三毫米，通體磨光，針孔窄小針頭尖鋭。毫至少證實(shí)了距今大約兩萬年前后，原始人便已經(jīng)能夠用獸皮一類的材料縫制衣服，揭開了服飾文化的篇章。

有趣的是，當(dāng)時(shí)的衣服大多以整張獸皮作披、圍式“服裝”，在還沒有完全掌握鞣制技術(shù)前，原始人借助唾液，咬嚼的辦法來軟化獸皮。然后用石片的鋒刃加以裁割，用骨椎、骨針縫綴成鹿皮衣、獾皮、狐皮衣。

聯(lián)系到這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了鉆木取火的扯索，爲(wèi)避免猛獸利爪的傷害，人們效仿穿山甲這樣有甲殼的動(dòng)物，便用骨針配合樹藤縫制出原始胸甲、并可能引導(dǎo)出日常服裝。一方面保護(hù)身體不被動(dòng)物侵犯，另一方面還有御寒，裝飾的功用。

根據(jù)遺址發(fā)現(xiàn)的獸皮殘骸，這個(gè)時(shí)期的衣服并沒有出現(xiàn)男女區(qū)別。所有的衣服都以簡(jiǎn)單實(shí)用為第一要素，只是將獸皮軟化裹在身上而已。而固定衣服的系帶很有可能只是一條草繩，或者被切割為段的獸皮。

當(dāng)時(shí)的男女服裝上沒有任何的區(qū)別，畢竟在那個(gè)還沒有建立“道德價(jià)值”的年代，羞恥是不存在的，性別差異基本可以忽視。所有個(gè)體的存在都圍繞著種族的生存繁衍而展開，過于繁瑣多余的設(shè)計(jì)，只會(huì)浪費(fèi)珍貴的獸皮，所以當(dāng)時(shí)的男女服裝只是從御寒的角度考慮，沒有內(nèi)褲內(nèi)衣，下擺的設(shè)計(jì)也只是為了維持體溫，而不是遮羞原因。

從遺跡骸骨發(fā)現(xiàn)的散布赤鐵礦粉來分析，當(dāng)時(shí)的人類服裝主要區(qū)別是裝飾。但和服裝一樣，裝飾品并沒有出現(xiàn)刻意的男女區(qū)別，原始人將動(dòng)物骨骼磨成圓珠佩帶于身，一時(shí)吸引異性注意取悅伙伴，二是祈求獲得動(dòng)物的力量，在下次捕獵獲得更大的收益。

那些被磨制成圓形的石珠盡管非常原始，除打孔加工外，保持著自然形態(tài)，沒有現(xiàn)代炫耀財(cái)富或者表示尊貴的觀念。而隨著時(shí)代的演變，這種閑來無事制作的首飾越來越多，工藝水平也得到了很大的提升。

那么把時(shí)間再往前推幾萬年，在舊石器時(shí)代的中期或更早時(shí)候，我們的祖先到底穿什么呢?

《白虎通史》這樣描述，“民人但知其母，不知其父，……饑即求食，飽即棄馀茹毛飲血，而衣皮葦?！?/p>

在人類尚未掌握或正在掌握火的應(yīng)用時(shí)期，“衣其羽皮”“而衣皮葦”，把自然形態(tài)的獸皮、鳥羽和草茅披圍到身上，改善赤身露體的情況。當(dāng)然這算不算衣服有待商榷。

中華文化博大精深，在56個(gè)民族中，她們所穿的服飾特點(diǎn)是什么？

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

的衣著，上層人物的寬博、下層社會(huì)的窄小，已成為趨勢(shì)。深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成于春秋戰(zhàn)國(guó)之交。深衣剪彩獨(dú)特，衣與衫相連在一起，制作時(shí)上下分裁，中間有縫相連接，用途最為廣泛，隆重程度僅次于朝祭之服。

公元前307年趙武靈王頒胡服令，推行“胡服騎射”。胡服指當(dāng)時(shí)“胡人”的服飾，與中原地區(qū)寬衣博帶的服裝有較大差異，特征是衣長(zhǎng)齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便于騎射活動(dòng)。

2、秦漢時(shí)期

衣料較春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豐富，深衣也得到了新的發(fā)展。西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫奉命兩次出使西域，開辟了中國(guó)與西方各國(guó)的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運(yùn)，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱“絲綢之路”。于是，中華服飾文化傳往世界。

3、隋唐時(shí)期

中國(guó)由分裂而統(tǒng)一，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，服飾的發(fā)展無論衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。隋唐時(shí)期最時(shí)興的女子衣著是襦裙，襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上。

有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺。中唐時(shí)期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。隋唐女子好打扮。從宮廷傳開的“半臂”，有對(duì)襟、套頭、翻領(lǐng)或無領(lǐng)式樣，袖長(zhǎng)齊肘，身長(zhǎng)及腰，以小帶子當(dāng)胸結(jié)住。因領(lǐng)口寬大，穿時(shí)袒露上胸。

半臂歷久不衰，后來男子也有穿著的。當(dāng)時(shí)還流行長(zhǎng)巾子，系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅制作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞于手臂間，名曰披帛。女裝男性化是唐代社會(huì)開放的表現(xiàn)之一，婦女穿著男裝是當(dāng)時(shí)一種時(shí)尚。

4、宋朝時(shí)侯的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長(zhǎng)袍，做事的時(shí)候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。當(dāng)時(shí)退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對(duì)襟長(zhǎng)衫，袖子大大的，袖口、領(lǐng)口、衫角都鑲有黑邊。

頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做東坡巾。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長(zhǎng)裙，通常在上衣外面再穿一件對(duì)襟的長(zhǎng)袖小褙子，很像現(xiàn)在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊。男服服飾：冕服，宋朝開始減少冕服的種類，大典禮穿非冕服的情形，就經(jīng)常出現(xiàn)。

朝服，宋代在勁下加上特別的裝飾謂之方心曲領(lǐng)。公服，宋代以常服為公服。女服服飾：禮服，其服色大致與唐代相同。常服，均以大袖上衣，長(zhǎng)裙、霞帔為常服。

5、元代

是中國(guó)歷史上民族融合的時(shí)代，服裝服飾也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。元太祖成吉思汗自1206年建都，滅西夏、金之后，民族組成主要以蒙古族為主。元代由于民族矛盾比較尖銳，長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，紡織業(yè)、手工業(yè)遭到很大破壞。宮中服制長(zhǎng)期延用宋式。

直到l321年元英宗時(shí)期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，并在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質(zhì)孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質(zhì)孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點(diǎn)的服制。元代女服分貴族和平民兩種樣式。

貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮制衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由于衣長(zhǎng)曳地，貴夫人外出行樂時(shí)，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一云肩，即所謂"金繡云肩翠玉纓"，十分華美。

作為禮服的袍，面料質(zhì)地十分考究，采用大紅色織金、錦、蒙茸和很長(zhǎng)的氈類織物。當(dāng)時(shí)最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。?元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現(xiàn)，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。

6、明清時(shí)期

明代以漢族傳統(tǒng)服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會(huì)的服飾均有明顯等級(jí)。上層社會(huì)的官服是權(quán)力的象征，歷來受到統(tǒng)治階級(jí)的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色。

又因《論語(yǔ)》有“惡紫之奪朱也”，紫色自官服中廢除不用。最有特色的是用“補(bǔ)子”表示品級(jí)。補(bǔ)子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織繡上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一。

7、現(xiàn)代

中華人民共和國(guó)建立后，服飾崇尚簡(jiǎn)樸實(shí)用。50～70年代，中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯(lián)影響，連衣裙風(fēng)靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農(nóng)村，上衣下褲一直是大多數(shù)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束。1978年后，中國(guó)實(shí)行改革開放政策，體現(xiàn)時(shí)代精神。

具有中華民族特色的服飾如雨后春筍般發(fā)展起來，面貌簇新。其中長(zhǎng)期代表中國(guó)傳統(tǒng)服飾且受多民族服飾影響的漢服大放異彩。20年代前后出現(xiàn)中山裝，逐漸在城市普及。

廣大農(nóng)村一直沿用傳統(tǒng)的襖褲，頭戴氈帽或斗笠。腳著自家縫納的布鞋。女裝。辛亥革命帶來了多樣化，一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時(shí)裝而不衰。

-中國(guó)服飾

中國(guó)古代夏朝到明朝的服裝的異同

原始服飾

原始服飾 根據(jù)出土的骨針、骨錐等制衣工具想象復(fù)原的。在紡織技術(shù)尚未發(fā)明之前，動(dòng)物的毛皮是人們服裝的主要材料。當(dāng)時(shí)還沒有繩、線，可能用動(dòng)物韌帶來縫制衣服。在山頂洞人的遺址及其它古墓里，層發(fā)掘出大量的裝飾物，其中有頭飾、頸飾和腕飾等，材料有天然美石、獸齒魚骨和海里的貝殼等，當(dāng)時(shí)佩戴這些飾物，可能不僅是為了裝飾，也許還包含著對(duì)漁獵勝利的紀(jì)念。
商周貴族服飾
商周貴族服飾

商周貴族服飾 窄袖織紋衣、蔽膝穿戴展示圖。這個(gè)時(shí)期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在籃、綠等冷色。只是以朱砂和石黃制成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強(qiáng)，所以經(jīng)久不變并一直保存至今。經(jīng)現(xiàn)代科技分析，商周時(shí)期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫筆添繪。（根據(jù)出土玉人服飾復(fù)原繪制）
楚國(guó)貴婦服飾（圖）

楚國(guó)貴婦的直裾單衣 繡羅單衣及刺繡紋樣（湖北江陵馬磚一號(hào)楚墓出土實(shí)物）。楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)中期服飾實(shí)物，有絹、羅、錦、紗、絳等各種衣著十余件，為目前所見的最早的實(shí)物。從實(shí)物來看，錦袍和禪衣樣式基本相同，即前身、后身及兩袖各為一片，每片寬度與衣料本身的幅度大體相等。右衽、交領(lǐng)、直裾。衣身、袖子及下擺等部位均平直。領(lǐng)、袖、襟、裾均有一道緣邊，袖端緣邊較為奇特，通常用兩種顏色的彩條紋錦鑲沿。
上古商周軍戎服飾（圖）

上古商周服飾 商代武士復(fù)原圖。衣、裳、舄是根據(jù)廣漢商代祭祀吭出土青銅像和石邊璋線刻人像復(fù)原，胄采用江西薪干縣商墓出土實(shí)物，甲參考安陽(yáng)殷墟遺址遺跡，兵器參考《中國(guó)古代兵器圖集》。秦漢男女服飾

秦漢男女服飾 左圖穿窄袖袍服的秦代婦女（陜西臨潼近郊出土陶俑）。右圖穿窄袖袍服的秦代男子（陜西臨潼出土陶俑）。從這兩件陶俑的服飾來看，秦代男女日常生活中的服飾形制差別不大，都是大襟窄袖，不同之處秦漢婦女服飾實(shí)物

秦漢婦女服飾實(shí)物 上圖素紗禪衣（湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土實(shí)物）。中圖印花敷彩絳紅紗曲裾綿袍（湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土實(shí)物），身長(zhǎng)130公分，兩袖通長(zhǎng)236公分。右圖地“萬事如意”錦女服（新疆民豐東漢墓出土實(shí)物），身長(zhǎng)133公分，兩袖通長(zhǎng)189公分。服裝的款式是典型的西域民族樣式，但質(zhì)料和紋樣有漢族特點(diǎn)，還織著富有吉祥如意的漢字，是東漢時(shí)期各民族人民相互交融的產(chǎn)物。馬王堆漢墓發(fā)掘出的實(shí)物資料異常豐富，尤其是服裝，經(jīng)歷二千多年，質(zhì)地仍然堅(jiān)固，色澤依然鮮艷，反映出古代勞動(dòng)人民的精湛技術(shù)和高超水平。從一號(hào)墓出土的服飾有素紗禪衣、素絹絲綿袍、朱羅紗綿袍、繡花絲綿袍、黃地素緣繡花袍、絳絹裙、素絹裙、素絹襪、絲履、絲巾、絹手套等幾十種之多。顏色有茶色、絳紅、灰、朱、黃棕、棕、淺黃、青、綠、白等?；y的制作技術(shù)有織、繡、繪。紋樣有各種動(dòng)物、云紋、卷草及幾何紋等。其中最使人感到驚奇的是這種素紗禪衣，整件服裝，薄如蟬翼，輕如煙霧，衣長(zhǎng)128厘米，兩袖通長(zhǎng)190厘米，在領(lǐng)邊和袖邊還鑲著5.6厘米寬的夾層絹緣,但全部重量只有48克,還不到一兩,是一件極為罕見的稀世之品。是男子的腰間系有革帶，帶端裝有帶鉤；而婦女腰間只以絲帶系扎。漢代皇帝冕服

秦漢服飾 漢代皇帝冕服圖、冕冠圖、赤舄圖（參考文字記載及山東濟(jì)南漢墓出土陶俑、沂南漢墓出土畫像石復(fù)原繪制）。本圖根據(jù)文獻(xiàn)記載及圖案資料復(fù)原繪制，服裝上的紋樣大多采用同時(shí)期的磚畫、漆畫、帛畫及畫像磚等。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時(shí)所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓后方的長(zhǎng)方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。

冕旒依數(shù)量及質(zhì)料的不同，是區(qū)分貴賤尊卑的重要標(biāo)志。漢代規(guī)定，皇帝冕冠為十二旒（即十二排），為玉制。冕冠的顏色，以黑為主。冕冠兩側(cè)，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發(fā)髻拴結(jié)。并在笄的兩側(cè)系上絲帶，在頜下系結(jié)。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳內(nèi)，只是系掛在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽信讒言。后世的“允耳不聞”一語(yǔ)，即由此而來。按規(guī)定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始于周代，歷經(jīng)漢、唐、宋、元諸代，一直延續(xù)到清代，綿延兩千多年。漢代官吏袍服

漢代官吏袍服 灰地菱紋袍服圖。秦漢時(shí)期的男子服裝，以袍為貴。袍服一直被當(dāng)作禮服。它們基本樣式，以大袖為多，袖口有明顯的收斂，領(lǐng)、袖都飾有花邊。袍服的領(lǐng)子以袒領(lǐng)為主，大多裁成雞心式，穿時(shí)露出內(nèi)衣。袍服下擺，常打一排密裥，有的還裁制成月牙彎曲狀。這種袍服是漢代官吏的普通裝束，不論文武職別都可穿著。從出土的壁畫、陶俑、石刻來看，這種服裝只是一種外衣，凡穿這樣的服裝，里面一般還襯有白色的內(nèi)衣。文吏穿著這種服裝，頭上必須裹以巾幘，并在幘上加戴進(jìn)賢冠。按漢代習(xí)俗，文冠奏事，一般都用毛筆將所奏之事寫在竹簡(jiǎn)上，寫完之后，即將筆桿插入耳邊發(fā)際，以后形成一種制度，凡文官上朝，皆得插筆，筆尖不蘸墨汁，純粹用作裝飾，史稱“簪白筆”。魏晉婦女衫裙之二

魏晉南北朝時(shí)期婦女的衫裙 圖為穿大袖衫、間色條紋裙的貴婦、侍從（敦煌莫高窟壁畫）及大袖衫、間色裙穿戴展示圖（根據(jù)敦煌莫高窟供養(yǎng)人壁畫復(fù)原繪制）。在敦煌莫高窟甬道的兩側(cè)及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齊的男女，小的僅有數(shù)寸，高的竟達(dá)幾尺。他們中間有權(quán)勢(shì)顯赫的官吏，也有普通的平民百姓。這些人物，都為修造洞窟出過資金，他們把自己的形象畫在壁上，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養(yǎng)，所以被稱為窟主，也被稱為供養(yǎng)人。很多供養(yǎng)人的身旁都附有題記，寫明年代、職銜、排行及姓氏等等。本圖所繪的服飾，在當(dāng)時(shí)帶有普遍性，河南洛陽(yáng)等地出土的陶塑婦女，也穿這類服裝。其特點(diǎn)是：對(duì)襟、束腰，衣袖寬大，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖。下著條紋間色裙。當(dāng)時(shí)婦女的下裳，除穿間色裙外，還有其他裙飾。晉人《東宮舊事》記太子之妃服裝，有絳紗復(fù)裙、丹碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等名色?？梢娕沟闹谱饕押芫?，質(zhì)料顏色也各.魏晉士大夫服飾一

魏晉南北朝時(shí)期士大夫服飾 戴巾子、穿寬衫的士人（孫位《高逸圖》局部）?！陡咭輬D》是我國(guó)古代人物畫中的杰出作品，它雖然出自唐代畫家孫位之手，但具有濃郁的魏晉風(fēng)韻。畫面繪四個(gè)士人，盤腿列坐于花毯之上，或戴小冠，或裹巾子，通穿寬博衫子。每人身旁各立一侍者，也穿寬袖衣衫。從畫面的構(gòu)圖和人物的安排來看，都與南京西善橋南朝墓出土的“竹林七賢”磚印壁畫相同，人物的服裝和形態(tài)以及生活器具等都是典型的魏晉南北朝形制。 南北朝褲褶之一

南北朝時(shí)期褲褶 褲褶是北方游牧民族的傳統(tǒng)服裝，基本款式為上身穿齊膝大袖衣，下身穿肥管褲。這種服裝的面料，常用較粗厚的毛布來制作。穿褲和短上襦，合稱襦褲，但封建貴族必須在襦褲外加穿袍裳，只有騎馬者、廝徒等從事勞動(dòng)的人為了行動(dòng)方便，才直接把褲露在外面。封建貴族是不得穿短衣和褲外出的。到了晉代這種習(xí)慣才有所改變。南北朝的褲有大口褲和小口褲，以大口褲為時(shí)髦，穿大口褲行動(dòng)不便，故用錦帶將褲管縛住，有、又稱縛褲。本圖為褲褶展示圖.隋唐五代婦女服飾之四（圖）

隋唐五代服飾 隋代發(fā)式比較簡(jiǎn)單，變化較少，一般為平頂式，將發(fā)層層堆上，如帽子狀。唐代初期仍有梳這種發(fā)式的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳趨勢(shì)，大多作成云朵型。到太宗時(shí)，發(fā)髻漸高，形式也日益豐富。隋唐婦女日常服飾，大多為襦、半臂、披帛、衫、襖、長(zhǎng)裙（裙腰束至腋下）等。左1穿襦裙、披帛的婦女（陜西乾縣李賢墓壁畫）。左2穿襦裙、半臂的婦女（陜西西安西郊出土三彩泳）。左3麻鞋（新疆吐魯番出土實(shí)物）。左4蒲草鞋（新疆吐魯番出土實(shí)物).唐五代皇帝冕服之二（圖）

隋唐五代皇帝服飾 戴冕冠、穿冕服的帝王（閻立本《歷代帝王圖》局部）。閻立本是唐代杰出的畫家，曾擔(dān)任過朝廷的要官。他常配合唐代的政治事件作畫，創(chuàng)作了許多重大題材的作品。據(jù)文獻(xiàn)記載，閻立本曾為唐太宗畫過像，并直接參與了唐代官服制度的制定。所以，他所畫的帝王服飾比較接近現(xiàn)實(shí)，具有一定的可靠性。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時(shí)所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓后方的長(zhǎng)方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。 冕旒依數(shù)量及質(zhì)料的不同，是區(qū)分貴賤尊卑的重要標(biāo)志。凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。初唐女服之一

隋代女服 隋代時(shí)期婦女的日常服飾，大多以上身著襦還、襖、衫，下身束裙子。短襦長(zhǎng)裙是最為基本形式。它的一個(gè)特點(diǎn)是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺。本圖為隋朝時(shí)期的短襦、長(zhǎng)裙及翻領(lǐng)窄袖女服穿戴展示圖 .中唐女服之一（圖）

中唐女服 襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺。中唐時(shí)期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。本圖為中唐的襦裙、披帛穿戴展示圖。中晚唐女服（圖）

中晚唐女服 盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時(shí)期，這種特點(diǎn)更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對(duì)襟衫、長(zhǎng)裙、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場(chǎng)合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱“鈿釵禮衣”。

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晚唐供養(yǎng)服飾之三（圖）

隋唐五代服飾 盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時(shí)期，這種特點(diǎn)更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場(chǎng)合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱“鈿釵禮衣”。此圖為敦煌莫高窟晚唐供養(yǎng)人服飾。梳寶髻，廣插簪釵梳蓖，穿直領(lǐng)大袖衫，高胸裙，束紳帶，披帛，笏頭履。

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唐代婦女面部化妝（圖）

隋唐婦女的面部妝飾 唐代婦女的化妝順序大致如次：一敷鉛粉；二抹敷脂；三涂鵝黃；四畫黛眉；五點(diǎn)口脂；六描面靨；七貼花鈿。古時(shí)婦女常將原來的眉毛剃去，然后用一種以燒焦的柳條或礦石制成的青黑色顏料畫上各種形狀，名叫“黛眉”。唐代婦女黛眉名目甚多，從細(xì)而長(zhǎng)的“蛾眉”到寬二闊的“廣眉”，應(yīng)有盡有?！遏⒒ㄊ伺畧D》中貴族婦女的眉飾，就是一種廣眉。所謂“花鈿”是兩眉之間的裝飾。據(jù)說在南北朝時(shí)，一日，壽陽(yáng)公主臥殿檐下，一朵梅花正落其額上，染成顏色，拂之不去。宮女見之奇異，乃爭(zhēng)相效仿。到了唐代，花鈿除了用顏色染繪之外，還有用金屬制造者。至于面靨，是因?yàn)橛袀€(gè)貴婦，面頰上有塊斑痕，特點(diǎn)此作為掩飾，眾人覺其妍麗，便競(jìng)而效之，遂成一時(shí)風(fēng)氣。左1圖為“花鈿妝”婦女；左2圖為“黛眉妝”婦女；左3圖為“花黃妝”婦女。左4圖為“面靨妝”婦女；左5、6圖為“花鈿妝”婦女。

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遼代北班服飾之一（圖）

遼代北班服飾 遼代服裝以長(zhǎng)袍為主，男女皆然，上下同制。服裝特征，一般都是左衽、圓領(lǐng)、窄袖。袍上有疙瘩式紐襻，袍帶于胸前系結(jié)，然后下垂至膝。長(zhǎng)袍的顏色比較灰暗，，有灰綠、灰藍(lán)、赭黃、黑綠等幾種，紋樣也比較樸素。貴族階層的長(zhǎng)袍，大多比較精致，通體平銹花紋。龍紋是漢族的傳統(tǒng)紋樣，在契丹族男子的服飾上出現(xiàn)，反映了兩民族的相互影響。本圖為圓領(lǐng)袍展示圖。

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金代貴族服飾之一（圖）

金代貴族服飾 圖為左衽窄袖袍、長(zhǎng)裙穿戴展示圖。金代的裝飾圖案喜用禽獸，尤喜用鹿。在松花江下游奧里米金墓出土的玉透雕牌上，就雕有一對(duì)赤鹿，一只公鹿長(zhǎng)角弓背，傲然挺立；一只母鹿回眸凝望，溫文閑雅。左右兩邊各有一棵小樹，表示鹿在林中棲息，具有游牧民族的裝飾特點(diǎn)。蘭州中山林金墓出土的雕磚上，也雕刻著大量的鹿紋。至于在山西稷山馬村、化峪等地金墓發(fā)現(xiàn)的這種圖案更多，鹿的形象也各不相同，或漫步緩行，或奔騰飛馳，富有濃厚的生活氣息。這種裝飾特點(diǎn)，在衣冠服飾上也得到大量的反映，《金史·輿服志》中就有女真族服飾“以熊鹿山林為文”的記載。鹿的圖案大量被采用，除其本身的外形較為優(yōu)美，便于用作裝飾外，還有一個(gè)原因，即鹿與漢字的“祿”同音，富有吉祥的含意。本圖所繪的裙字圖案，即飾有鹿紋。明清時(shí)期，鹿的圖案雖然沒有被收進(jìn)官員補(bǔ)服，但在民間仍屬常用，比較多見的是將它與“福”字和“壽”字配合在一起，名謂“福、祿、壽”。

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元代貴族便服只一（圖）

元代貴族便服 圖為窄袖織龍紋錦袍、瓦楞帽、云肩、緞靴展示圖。元代貴族襲漢族制度，在服裝上廣織龍紋。據(jù)《圓史輿服志》記載，皇帝祭祀用袞服、蔽膝、玉簪、革帶、綬環(huán)等有飾有各種龍紋，僅袞一件就有八條龍，領(lǐng)袖衣邊的小龍還不計(jì)。龍的圖案是漢族人民創(chuàng)造的，它代表著華夏民族的文化。晚唐五代以后，北方少數(shù)民族相繼建立政權(quán)，都無例外地沿用了這一圖案。到了元代更加突出，除服飾大量用龍之外，在其它生活器具中也廣泛使用。元代蒙古族男子，戴一種用藤篾做的“瓦楞帽”，有方圓兩種樣式，頂中裝飾有珠寶。

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元代貴族服飾之二（圖）

元代貴族服飾 戴顧姑冠、穿交領(lǐng)織金錦袍的皇后。元代貴婦服飾特征：一般身份較高的婦女，都戴顧姑冠。普通婦女則戴皮帽。身上所穿的服裝都是寬廣松肥大，長(zhǎng)度大多垂足，衣邊掃地，以至在行走時(shí)，不得不由奴仆在后跟著托起，敦煌壁畫元代供養(yǎng)人形象，就是這種情況。元代服裝大量用金，超過以往歷代。織物加金，早在秦代以前就已出現(xiàn)。至于漢族服飾上得到運(yùn)用，時(shí)間大約在東漢或東漢以后，而且主要在宮廷中使用。直到魏晉南北朝以后，服飾織金的風(fēng)氣才在全國(guó)范圍內(nèi)普及。宋代貴族服飾用金，在技術(shù)上已發(fā)展到了十八種之多。遼、金統(tǒng)治地區(qū)織金技術(shù)也有很大進(jìn)步，尤以回鶻族地區(qū)最為流行，所織衣料最為精美。元代繼遼、金之后，在織物上用金更勝于前代。

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元代漢族婦女服飾之一（圖）

元代漢族婦女服飾實(shí)物 圖中展示的服飾大都從無錫市郊一座元墓中取出，其中包括鑲有闊邊的對(duì)襟上衣及無邊緣的短襦，對(duì)襟、下擺開衩、領(lǐng)襟鑲有紫醬色綢邊的背心，獨(dú)幅無裥，的夾裙及前面正中交叉縫制，其中還有兩側(cè)打折裥的裙式。鞋子有兩種樣式，一是以回紋絲綢制成；另一種以素綢制作，鞋頭尖聳，鞋面綴一絲線編成的花結(jié)，中納絲棉，鞋底用粗棉布制。還有套褲、錢袋等均為婦女所用之物。上圖為對(duì)襟綢上衣；中圖為對(duì)襟綢短襦；下為綢夾裙（出土實(shí)物）。

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元代襦裙半臂之一（圖）

元代襦裙半臂 元代服裝，以長(zhǎng)袍為主。樣式較遼代的稍大。男子的公服多從漢族習(xí)俗，“制以羅，大袖，盤領(lǐng)，右衽”。其職位級(jí)別，在服裝的顏色及紋樣上表示。公服之冠，皆用幞頭，制以漆紗，展其雙腳。平日燕服，多穿窄袖袍。地位低下的侍從仆役，常在常服之外，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習(xí)俗（稱為襦裙半臂）。袍服的形制，除遼金通用者外，還有一種樣式，為圓領(lǐng)，緊袖，下擺寬大，折有密裥。本圖襦裙、半臂穿戴展示圖。

簡(jiǎn)述男女職業(yè)著裝與古代服飾的區(qū)別

簡(jiǎn)述男女職業(yè)著裝與古代服飾的區(qū)別：
1、顏色不同現(xiàn)代的衣服顏色多種多樣，而古代的衣服大都以黑白灰為主，只有官宦家庭才可以穿其他顏色的衣服。
2、款式不同現(xiàn)代衣服分為上下兩件衣服，古代服裝大都為從上到下整體，一般為長(zhǎng)衫。
3、功能不同古代時(shí)期，不同款式的人只能穿與之相對(duì)應(yīng)的衣服和款式，不能穿錯(cuò)。到了現(xiàn)代人們可以隨意選擇自己的衣服來進(jìn)行穿搭。
4、用料不同古代百姓的衣服大都以棉麻為主，而現(xiàn)在則有各種各樣的布料來做衣服。

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