關(guān)于炎帝的傳說故事

炎帝是傳說中中國上古時(shí)代神農(nóng)部落首領(lǐng)的名稱，從神農(nóng)開始至其后裔子孫，也是各部落聯(lián)盟公推的天下共主，因以火德王，故稱炎帝。關(guān)于炎帝神農(nóng)氏的傳說故事極為豐富多彩，炎帝搭架采藥、懲惡揚(yáng)善、為民謀利的事跡都是家喻戶曉的。

版本一

女媧伏羲之后，不知隔了若干年代，又出現(xiàn)了一個(gè)太陽神炎帝。他和獸身人臉的火神祝融共同治理著南方一萬二千里的地方，是南方的天帝。

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當(dāng)他出現(xiàn)在世間的時(shí)候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時(shí)候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實(shí)大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎帝又叫太陽發(fā)出足夠的光和熱來，使五谷孕育生長。從此，人類便不愁衣食。大家感念他的功德，便稱他為“神農(nóng)”。傳說他是牛頭人身。這大概因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)時(shí)代象征幾千年來幫助我們耕種的牛一樣特別有貢獻(xiàn)吧！
這太陽神兼農(nóng)業(yè)之神的炎帝剛誕生時(shí)，完全不需要半點(diǎn)人力，自然涌現(xiàn)了九眼井。這九眼井的水彼此相連，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都會(huì)波動(dòng)起來。

傳說神農(nóng)一生下來就是個(gè)透明肚子，五臟六腑全都能看得見。

神農(nóng)氏，據(jù)司馬貞《三皇本紀(jì)》載：“神農(nóng)氏，姜姓以火德王。母曰女登，女媧氏之女，忎（rén)神龍而生，長于姜水，號(hào)歷山，又曰烈山氏”。據(jù)《孟子·梁惠王章句上》載：“神農(nóng)，有媧氏之女安登，為少典妃，忎神龍而生帝。承庖羲之本，（伏羲氏禪位與神農(nóng)氏）以火德王?！惫试唬骸把椎邸薄?斲(zhuó)木為耜，揉水為耒，耒耜（lěi sì ）之利以教天下，故號(hào)“神農(nóng)”。

據(jù)司馬貞《三皇本紀(jì)》載：“太昊伏羲氏，日月象其明，龍河馬圖神其應(yīng)，洩陰陽之秘，奧八卦爻象之先，配干支，作甲子。歷象以興嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代結(jié)繩（指燧人氏結(jié)繩記事，代者接代也，燧人氏四傳無懷、葛天、女媧至伏羲，繼承基業(yè)），為禮道重人倫，作二十五玹之瑟，龍師紀(jì)官。始庖廚，倡六獸，之先帝也。端拱于上，朱襄諸臣分理于下。嗚呼，此天所以開炎帝之盛也。”因?yàn)楫?dāng)時(shí)為禪通紀(jì)十九氏時(shí)代，故伏羲氏禪位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以開炎帝之盛也”之論。綜上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，為一個(gè)人。據(jù)《辭源·二》解：“朱襄氏，炎帝的別名，給以充分認(rèn)可”。

《辭源》又解：“《呂氏春秋·古樂》云：“昔古朱襄氏治天下也，多風(fēng)而陽氣蓄積?！睆拇司渲庖舱f明了，朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下，故記載“朱襄氏之治天下也。”《戰(zhàn)國策》記載神農(nóng)攻打補(bǔ)遂是可以考據(jù)在中國境內(nèi)的最早戰(zhàn)爭(zhēng)。

版本二

炎帝與黃帝是華夏族的始祖?！秶Z·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（今陜西武功縣漆水河）成，炎帝以姜水（今陜西寶雞市清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！边@是中國歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。因此，他們是起源于陜西省中部渭河流域的兩個(gè)血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。后來，兩個(gè)部落爭(zhēng)奪領(lǐng)地，展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術(shù)的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創(chuàng)造了上古幾乎所有重要的發(fā)明。 炎帝,傳說上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、烈山氏，位于黃河中游陜西渭河地區(qū)。一說即神農(nóng)氏(或神農(nóng)氏的子孫)。

相傳其母名女登，一日游華陽，被神龍繞身，感應(yīng)而孕，生下炎帝。傳說炎帝人身牛首，頭上有角。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。

據(jù)《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正炎帝妃。生炎帝。長于姜水，故有‘姜’姓之稱。據(jù)《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭(zhēng)而財(cái)足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化?！?br />
《越絕書》說：“昔者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之已矣，不望其報(bào)；不貪天下之財(cái)，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之?！?炎帝的傳說炎帝姓姜。相傳他牛頭人身，是以羊?yàn)榈氖献迨最I(lǐng)，就是現(xiàn)在的羌族。最初，這個(gè)氏族活動(dòng)于洛水流域，另說活動(dòng)于泗水流域（黃河下游），后來進(jìn)入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長時(shí)期的沖突。九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人面，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族，是勇悍善 戰(zhàn)的強(qiáng)大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域），炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)-場(chǎng)。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使的士兵迷失方向，黃帝請(qǐng)旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車” 辨別方向。這場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。

史學(xué)界日趨支持另一種說法，炎帝同黃帝一樣是一種帝位，而炎帝一系世代居住在黃河下游，后期神農(nóng)氏部落執(zhí)掌炎帝之位，而黃帝族部落，公孫姓，興起于泰山西側(cè)，而此時(shí)的神農(nóng)氏部落已經(jīng)無力征討號(hào)令天下，黃帝開始征討諸侯，積蓄實(shí)力，在阪泉也即逐鹿（泰山周圍）與炎帝神農(nóng)氏決戰(zhàn)，炎帝神農(nóng)氏一戰(zhàn)被擊潰，黃帝得以號(hào)令天下諸侯，流放炎帝神農(nóng)氏于南方楚地，而另有不服從黃帝號(hào)令的南方蚩尤部落，本是炎帝神農(nóng)的部屬，揚(yáng)言為炎帝報(bào)仇，糾集部眾與黃帝戰(zhàn)，數(shù)次擊敗黃帝，最后被黃帝利用計(jì)謀擊敗并殺，黃帝其后又先后平定蚩尤余部--刑天氏叛亂，最終一統(tǒng)天下，同時(shí)考慮到炎帝眾望所歸，民望猶盛，后來將其召回輔政，合并炎帝神農(nóng)氏部落，后稱炎黃部落

另一說法是，炎帝一系世代居住在黃河下游，后期炎帝一位由神農(nóng)氏掌權(quán)，而最后一代神農(nóng)氏炎帝即是號(hào)稱烈山氏，阪泉氏的蚩尤，姜姓（東方的大姓，多聚集在今山東臨淄一帶，東海姜尚姜子牙是其后裔之一），當(dāng)時(shí)天下混亂，諸侯并起，神農(nóng)氏難以繼續(xù)掌控天下，黃帝崛起，意欲爭(zhēng)奪帝

版本三

上古時(shí)候，五谷和雜草長在一起，藥物和百花開在一起，哪些糧食可以吃，哪些草藥可以治病，誰也分不清。黎民百姓靠打獵過日子，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們就只好餓肚子。誰要生瘡害病，無醫(yī)無藥，不死也要脫層皮??！

老百姓的疾苦，神農(nóng)氏瞧在眼里，疼在心頭。怎樣給百姓充饑？怎樣為百姓治??？神農(nóng)苦思冥想了三天三夜，終于想出了一個(gè)辦法。

第四天，他帶著一批臣民，從家鄉(xiāng)隨州歷山出發(fā)，向西北大山走去。他們走哇，走哇，腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走，整整走了七七四十九天，來到一個(gè)地方。只見高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長滿奇花異草，大老遠(yuǎn)就聞到了香氣。神農(nóng)他們正往前走，突然從峽谷竄出來一群狼蟲虎豹，把他們團(tuán)團(tuán)圍住。神農(nóng)馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又擁上來一批，一直打了七天七夜，才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕，后來變成了皮上的斑紋。

這時(shí)，臣民們說這里太險(xiǎn)惡，勸神農(nóng)回去。神農(nóng)搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ?！”他說著領(lǐng)頭進(jìn)了峽谷，來到一座茫茫大山腳下。

這山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上掛著瀑布，長著青苔，溜光水滑，看來沒有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農(nóng)搖搖頭：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ?！”他站在一個(gè)小石山上，對(duì)著高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。后來，人們就把他站的這座小山峰叫“望農(nóng)亭”。然后，他看見幾只金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過來。神農(nóng)靈機(jī)一動(dòng)，有了！他當(dāng)下把臣民們喊來，叫他們砍木桿，割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管刮風(fēng)下雨，還是飛雪結(jié)冰，從來不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說，后來人們蓋樓房用的腳手架，就是學(xué)習(xí)神農(nóng)的辦法。

神農(nóng)帶著臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀！山上真是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣，密密叢叢。神農(nóng)喜歡極了，他叫臣民們防著狼蟲虎豹，他親自采摘花草，放到嘴里嘗。為了在這里嘗百草，為老百姓找吃的，找醫(yī)藥，神農(nóng)就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當(dāng)做城墻防野獸，在墻內(nèi)蓋茅屋居住。后來，人們就把神農(nóng)住的地方叫“木城”。

白天，他領(lǐng)著臣民到山上嘗百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就著火光把它詳細(xì)記載下來：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫(yī)病，都寫得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴里一嘗，霎時(shí)天旋地轉(zhuǎn)，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已經(jīng)不會(huì)說話了，只好用最后一點(diǎn)力氣，指著面前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神農(nóng)吃了靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會(huì)說話了。從此，人們都說靈芝草能起死回生。臣民們擔(dān)心他這樣嘗草，太危險(xiǎn)了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ兀　闭f罷，他又接著嘗百草。

他嘗完一山花草，又到另一山去嘗，還是用木桿搭架的辦法，攀登上去。一直嘗了七七四十九天，踏遍了這里的山山嶺嶺。他嘗出了麥、稻、谷子、高粱能充饑，就叫臣民把種子帶回去，讓黎民百姓種植，這就是后來的五谷。他嘗出了三百六十五種草藥，寫成《神農(nóng)本草經(jīng)》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。

神農(nóng)嘗完百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷，醫(yī)病的草藥，來到回生寨，準(zhǔn)備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見了。原來，那些搭架的木桿，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然長成了一片茫茫林海。神農(nóng)正在為難，突然天空飛來一群白鶴，把他和護(hù)身的幾位臣民，接上天廷去了。從此，回生寨一年四季，香氣彌漫。
為了紀(jì)念神農(nóng)嘗百草、造福人間的功績，老百姓就把這一片茫茫林海，取名為“神農(nóng)架”。把神農(nóng)升天的回生寨，改名為“留香寨”。

關(guān)于炎帝的傳說種種眾說紛紜，不過都是對(duì)他的贊頌。對(duì)于這些傳說故事我們可以銘記于心，因?yàn)槲覀兪撬淖訉O，我們?nèi)缃竦纳疃加兴墓诖嬖凇?/p>

炎帝黃帝大戰(zhàn)的故事_黃帝與炎帝的傳說故事

古時(shí)候，在華夏大地上有著許許多多、大小不一的部落。炎帝黃帝大戰(zhàn)就是為自己各自的部落而戰(zhàn)。我為大家整理了炎帝黃帝大戰(zhàn)的故事，希望大家喜歡。

目錄

炎帝黃帝大戰(zhàn)的故事

黃帝的介紹

黃帝變相混沌

上黃帝大戰(zhàn)蚩尤的故事

炎帝的 事 跡

炎帝黃帝大戰(zhàn)的故事

黃帝崛起，與炎帝決戰(zhàn)于阪泉之野

女娃姐妹倆相繼物化，她們的父親炎帝心如刀絞，悲慟欲絕，他痛悔沒有醫(yī)治好四女兒，痛悔沒有照頑好小女兒，他是位愛滿天下的神，喪女之痛，時(shí)時(shí)刺激他、提醒他醫(yī)治世人，照顧世人。

炎帝的大愛贏得了民眾的心，他的苗裔和部屬也個(gè)個(gè)精明強(qiáng)干、敢作敢為，他的勢(shì)力逐漸自南往北發(fā)展，不可避免地與正如日中天、向四周擴(kuò)張的中央土德之帝黃帝發(fā)生沖突。

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黃帝的介紹

黃帝姓姬，與炎帝同族，也是少典氏的后代，母親名喚附寶。附寶婚后，久未生育，心里不免焦慮;夜半失眠，出門仰觀天象，默禱上蒼，忽見一道巨大的電光環(huán)繞著北斗七星的第一顆天樞星，光華耀目，直射而來。附寶一陣目眩，竟感應(yīng)而結(jié)胎，兩年后生下了黃帝。黃帝十五歲時(shí)接受國土襲封，號(hào)有熊氏;因發(fā)明裝有輪子的車輛，又號(hào)軒轅氏。黃帝有二十五個(gè)兒子，十四人獲得姓氏，成為酉、祁、己、膝、任、茍、僖、衣等十二氏族的始祖。

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黃帝變相混沌

該精明時(shí)，四面八目，明察秋毫;該糊涂時(shí)，渾無面目，大智若愚。黃帝的高妙處、歷害處正在于此，別的神靈是想學(xué)也學(xué)不來的。

這一陣子，黃帝朝南的兩只眼睛睜得特別大，他要洞察炎帝各路人馬的虛實(shí)，他要找出炎帝致命的弱點(diǎn)。

經(jīng)過大膽戰(zhàn)略設(shè)想，小心戰(zhàn)術(shù)構(gòu)思，黃帝統(tǒng)率十萬神兵、十萬人眾、十萬鬼卒，以翱翔天穹的鷹、雕、鷲、鷂等兇禽作旗幟，以馳騁原野的虎、豹、熊、羆等猛獸作前驅(qū)，奔赴阪泉之野，與嚴(yán)陣以待的炎帝展開決戰(zhàn)。兩軍交鋒，殺聲震天，白刃耀日，只殺得尸積如山，血流漂杵。惡戰(zhàn)三場(chǎng)，仁厚慈愛的炎帝抵擋不住年富力強(qiáng)、圣明神武的黃帝，一潰千里，退至極南之地、偏僻之鄉(xiāng)。

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上黃帝大戰(zhàn)蚩尤的故事

相傳遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝擒拿蚩尤的神話故事，一直都是被古今中外之眾人所知曉的。

天生勇猛的蚩尤非常不甘于炎帝的失敗，所以他一心要想再和黃帝作戰(zhàn)，于是蚩尤便請(qǐng)求夸父族人助自己一臂之力。有了部分夸父族人的幫助，再加上蚩尤原本的族人，顯然蚩尤族人的實(shí)力和士氣都重新煥發(fā)了起來，于是如虎添翼的蚩尤族人迫不及待的就和黃帝的軍隊(duì)打了起來。

黃帝對(duì)于加入戰(zhàn)爭(zhēng)的夸父族人很是惱火，但短時(shí)間內(nèi)又沒有能夠驅(qū)散他們的辦法，且黃帝的軍隊(duì)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中也接連吃了好幾個(gè)敗仗，于是黃帝越來越顯得頹廢。

戰(zhàn)場(chǎng)上蚩尤族又時(shí)不時(shí)的噴煙吹霧了，這左一團(tuán)右一團(tuán)的煙霧，使得黃帝軍隊(duì)的士兵一再受到蚩尤們的攻擊，漸漸的黃帝的軍隊(duì)變得越來越弱。

沒了辦法的黃帝只得先把軍隊(duì)交給將軍力牧指揮，自己則跑到泰山上去想辦法和計(jì)謀。

突然一個(gè)人頭鳥身的婦人飛到了黃帝的面前，她自稱是“青玄”，還說可以指點(diǎn)黃帝一些天上的兵法。正苦于沒有計(jì)策的黃帝聽后很是開心，于是黃帝馬上變認(rèn)真且虛心的向青玄學(xué)習(xí)了起來。

有了青玄所授的兵法，黃帝的軍隊(duì)在行軍布陣上越發(fā)的高深莫測(cè)。而且黃帝又得到了一把青色寶劍，且有著削鐵如泥的鋒利。果然黃帝在兵法和寶劍的幫助下，再次大勝徒有蠻力沒有智慧的蚩尤族人。

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炎帝的事跡

涿鹿之戰(zhàn)

涿鹿之戰(zhàn)，是距今約5000余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團(tuán)中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)?！皯?zhàn)爭(zhēng)”的目的，是雙方為了爭(zhēng)奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是中國歷史上見于記載的最早的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。

原始社會(huì)中晚期，逐漸形成了炎黃、東夷、苗蠻三大集團(tuán)。其中華夏集團(tuán)以黃帝、炎帝兩大部族為核心。它們分別興起于今關(guān)中平原、山西西南部和河南西部。經(jīng)融合后，遂沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發(fā)展。與此同時(shí)，興起于淮河下游以南的今豫、蘇、皖交界地區(qū)的蚩尤部落(苗蠻集團(tuán)的一支)，也在其著名領(lǐng)袖蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)下，以今山東為根據(jù)地，由東南向西北方向的中原發(fā)展，開始進(jìn)入華北大平原。這樣華夏集團(tuán)與苗蠻集團(tuán)之間的一場(chǎng)武裝沖突也就不可避免了。涿鹿之戰(zhàn)正是在這種歷史背景下爆發(fā)的。

據(jù)說蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅(jiān)利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰(zhàn)，擅長角牴，進(jìn)入華北地區(qū)后，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突。蚩尤族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進(jìn)而占據(jù)了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族為了維持生存，遂向同集團(tuán)的黃帝族求援。

黃帝族為了維護(hù)炎黃集團(tuán)的整體利益，就答應(yīng)炎帝族的請(qǐng)求，將勢(shì)力推向東方。這樣，便同正乘勢(shì)向西北推進(jìn)的蚩尤族在涿鹿地區(qū)相遭遇了。當(dāng)時(shí)蚩尤族集結(jié)了所屬的81個(gè)支族(一說72族)，在力量上占據(jù)某種優(yōu)勢(shì)，所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢(shì)眾、武器優(yōu)良等條件，主動(dòng)向黃帝族發(fā)起攻擊。黃帝族則率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族，并讓“應(yīng)龍高水”，即利用位處上流(《山海經(jīng)》中曰靈山)的條件，在河流上筑土壩蓄水(以蓄水沖了蚩尤寨)，以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻。

“戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)后，適逢濃霧和大風(fēng)暴雨天氣，這很適合來自東方多雨環(huán)境的蚩尤族展開軍事行動(dòng)。所以在初戰(zhàn)階段，適合于晴天氣環(huán)境作戰(zhàn)的黃帝族處境并不有利，曾經(jīng)九戰(zhàn)而九敗(九是虛數(shù)，形容次數(shù)之多)。然而，不多久，雨季過去，天氣放晴，這就給黃帝族轉(zhuǎn)敗為勝提供了重要契機(jī)。黃帝族把握戰(zhàn)機(jī)，在玄女族的支援下，乘勢(shì)向蚩尤族發(fā)動(dòng)反擊。其利用特殊有利的天候——狂風(fēng)大作，塵沙漫天，吹號(hào)角，擊鼙鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車指示方向，驅(qū)眾向蚩尤族進(jìn)攻，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野(即冀州，今河北地區(qū))擒殺其首領(lǐng)蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝族的勝利而宣告結(jié)束。戰(zhàn)后，炎黃族乘勝東進(jìn)，一直進(jìn)抵泰山附近，在那里舉行“封泰山”儀式后方才凱旋西歸。同時(shí)“命少皞清正司馬鳥師”，即在東夷集團(tuán)中選擇一位能附眾的氏族首長名叫少皞清的繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)東夷部落聯(lián)盟，并使東夷集團(tuán)同自己的炎黃集團(tuán)互結(jié)為同盟，形成了最初的華夏部落聯(lián)盟。

涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果，有力地奠定了炎黃集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ)，并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的部族首領(lǐng)黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化。涿鹿之戰(zhàn)為我們中華民族在發(fā)軔時(shí)期決定日后基本面貌的歷史性“戰(zhàn)爭(zhēng)”。

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炎帝和黃帝的傳說故事

相傳炎帝發(fā)明了耒耜,教人農(nóng)耕,嘗遍百草,發(fā)明醫(yī)藥,因此號(hào)稱神農(nóng)氏.他還發(fā)明陶器,開辟集市.黃帝開始建造宮殿,發(fā)明車船,制造衣裳,教人打井,還讓下屬官員發(fā)明文字,歷法,算術(shù)和音樂.他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù).
黃帝和炎帝,是距今約四五千年我國黃河流域著名的部落首領(lǐng).那時(shí)候,部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng).炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合起來,打敗了東方強(qiáng)大的蚩尤部落.后來,兩個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過長期發(fā)展,形成日后的華夏族的主體.炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文處祖

有關(guān)炎帝的傳說：

姜氏族為西戎族一支，原為游牧民族，很早期便由西方進(jìn)入中原。而當(dāng)時(shí)在今陜西與河南交界處，居住著以蚩尤為首的九黎族（有說獨(dú)苗族），雙方因部落發(fā)展而發(fā)生長期沖突，炎帝不敵而退至今河北省一帶。據(jù)說因“炎帝欲侵凌諸侯”，后又與軒轅氏族姬姓之黃帝進(jìn)行三次激烈的戰(zhàn)役，此次被認(rèn)為是華夏民族第一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，稱為阪泉之戰(zhàn) （阪泉，今京郊延慶境內(nèi)的阪泉村）。面對(duì)著統(tǒng)領(lǐng)熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強(qiáng)大對(duì)手，炎帝終告不敵，與之結(jié)盟并歸順之，黃帝以勝利的姿態(tài)結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

炎黃聯(lián)盟不斷擴(kuò)展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，大戰(zhàn)一場(chǎng)在所難免。蚩尤帶領(lǐng)著九黎，與聯(lián)盟大戰(zhàn)于涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時(shí)代的第二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，稱為涿鹿之戰(zhàn)，所謂涿鹿中原，源出于此。最后蚩尤被打敗。從此姜氏族便與黃帝在中原安定下來了?！把S子孫”一詞，則為人們對(duì)中華文明的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。

黃帝被認(rèn)為是中華民族的始祖。根據(jù)記載，號(hào)軒轅氏、有熊氏，姬姓，一說姓公孫，姬姓部落首領(lǐng)，傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝的第一個(gè)。黃帝也被道教尊為道家之祖，在道教中有特殊的地位。

《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”[詳見軒轅丘]。中國古都學(xué)會(huì)（中國七大古都確認(rèn)機(jī)構(gòu)）認(rèn)為軒轅之丘在今日河南省新鄭市軒轅丘，古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。傳說一、黃帝出生于中國西北黃土高原的沮源關(guān)降龍峽，農(nóng)歷二月初二。在傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見北極光，然后就懷孕、生下了黃帝。傳說二、在公元前四千八百五十六年前，在今河南省新鄭市區(qū)北關(guān)的軒轅丘有個(gè)龍圖騰的國家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有硚氏之女。在今新鄭市區(qū)北關(guān)的軒轅丘的有熊國的宮殿里，傳來了嬰兒出生時(shí)呼吸大自然之氣時(shí)的“哇哇”哭啼聲。

根據(jù)中國史書的記載，他在炎帝之后，統(tǒng)一了中國各部落。建都在新鄭、涿鹿兩種說法。他推算歷法；教導(dǎo)百姓播種五谷；發(fā)明指南車，造舟車弓矢；興文字；作干支，制樂器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。

今日在陜西省的橋山、河南靈寶均有黃帝陵，相傳黃帝年老時(shí)鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時(shí)降下休息，黃帝被橋國人拉下一只靴子，埋葬于此。

黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時(shí)自稱“炎黃子孫”。

傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。

據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人?！鳖呿湣⒌蹏?、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。

后世對(duì)黃帝的神化是逐漸進(jìn)行的?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅(qū)使群仙。

關(guān)于黃帝的傳說：

據(jù)傳他出生幾十天就會(huì)說話，少年時(shí)思維敏捷，青年時(shí)敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅。建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時(shí)蚩尤暴虐無道，兼并諸侯，當(dāng)時(shí)的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落，酋長們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，炎帝無可奈何，求助于黃帝。黃帝毅然肩負(fù)起安定天下的責(zé)任，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，雙方的戰(zhàn)士斗英勇無畏，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后 、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。

不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。后來，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。

炎帝雖然被蚩尤打敗，實(shí)力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終于起兵反抗。炎、黃二帝發(fā)生火并，決戰(zhàn)在阪泉之野進(jìn)行。經(jīng)過三場(chǎng)惡戰(zhàn)，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號(hào)令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身分去加以討伐。

黃帝在位時(shí)間很久，國勢(shì)強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節(jié)。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個(gè)兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個(gè)姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣~

炎帝有什么傳說

炎帝，烈山氏，號(hào)神農(nóng)氏，又稱赤帝，與黃帝并稱為中華始祖，中國遠(yuǎn)古時(shí)期部落首領(lǐng)。距今6000年至5500年左右生于寶雞姜水之岸（一說湖北隨州厲山），炎帝制耒耜，種五谷。立市廛，首辟市場(chǎng)。治麻為布，民著衣裳。作五弦琴，以樂百姓。削木為弓，以威天下。制作陶器，改善生活。為中華民族的人文初祖。他與黃帝結(jié)盟并逐漸形成了華夏族。因此形成了炎黃子孫。另有八世炎帝之說，一、二世炎帝均生活于寶雞，并輻射至兩湖（湖南、湖北），八世炎帝生活于湖南株洲炎陵縣，葬于茶陵。傳說中的炎帝人身牛首。

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