，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典籍中都從未提及。最早提及倉(cāng)頡者
，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿
。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣
，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者
，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申
，其主要觀(guān)點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書(shū)”。漢朝后
，在《淮南子》和《論衡》中
，已從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”
，開(kāi)始神化。尤其是漢朝的緯書(shū)
，又進(jìn)而渲染
，倉(cāng)頡“生而能書(shū)，又受河圖錄書(shū)
，于是窮天地之變
，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽
，山川指掌
，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇
，發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)
。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒(méi)有國(guó)家機(jī)器
，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)
，顯然是后人用后代國(guó)家機(jī)器的職官名稱(chēng)套用于史前傳說(shuō)人物的結(jié)果。
“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳
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。”《說(shuō)文解字序》中記載：“倉(cāng)頡之初作書(shū)
，蓋依類(lèi)象形
，故謂之文；其后形聲相益
，即謂之字
。”
張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》中解釋說(shuō)：“頡有四目
，仰觀(guān)天象
。因儷烏龜之跡，遂定書(shū)字之形
。造化不能藏其秘
，故天雨粟；靈怪不能遁其形
，故鬼夜哭
。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分
，象制肇創(chuàng)而猶略
。無(wú)以傳其意故有書(shū)
，無(wú)以見(jiàn)其形故有畫(huà)，天地圣人之意也
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！?/p>
倉(cāng)頡是怎樣造漢字的？
周宣王太史籀曾做籀文(又稱(chēng)大篆)
，一部份籀文形體還可以在說(shuō)文解字中看到。秦始皇一統(tǒng)天下后
，李斯奏同文字
，于是小篆通行，說(shuō)文解字一書(shū)
，就是以說(shuō)解小篆為根本
。漢朝以后，文字漸趨約易
，隸書(shū)變成漢代通行的文字
。魏晉以后，字體變?yōu)榭瑫?shū)
，楷書(shū)書(shū)寫(xiě)容易
，通行后就保持了相當(dāng)大的穩(wěn)定性，一直沿用至今
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？瑫?shū)通行同時(shí)，為了書(shū)寫(xiě)的便利
，也出現(xiàn)行書(shū)及草書(shū)
，這些都是楷書(shū)的變體.
倉(cāng)頡造字
《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》說(shuō)：“昔日倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝笠馐钦f(shuō)，過(guò)去倉(cāng)頡造字的時(shí)候
，天空下起了谷子
，鬼在夜里發(fā)出哭聲?div id="jfovm50" class="index-wrap">！盾髯印?div id="jfovm50" class="index-wrap">、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉(cāng)頡造字的記載。到了秦漢時(shí)代
，這種傳說(shuō)流傳更廣
，影響更深。
過(guò)去的歷史學(xué)家們?cè)甲C過(guò)倉(cāng)頡是否實(shí)有其人，如果有
，大約在哪個(gè)時(shí)代
，由于缺乏確鑿的史料
，很難得出結(jié)論
。
有人推測(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官?div id="d48novz" class="flower left">
！盾髯?解蔽篇》說(shuō)：“故好書(shū)者眾矣
，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也
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！庇腥私忉屨f(shuō)，這里的“壹”指正道
，也就是正確的規(guī)律
。荀子認(rèn)為，倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧惺褂梦淖侄囊?guī)律從而整理了文字的專(zhuān)家
。因此
，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過(guò)渡到較為規(guī)范的文字的過(guò)程中
，他起到了獨(dú)特的作用
。由此推斷，這樣的一個(gè)人
，在漢字起源階段的晚期
，一定會(huì)存在的。
但“倉(cāng)頡造字”的說(shuō)法只是傳說(shuō)而已
。因?yàn)槲淖纸^對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)
，而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候
，人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀(guān)察自然的事物
，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的。漢字是個(gè)龐大繁富的體系
，不經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間是不能創(chuàng)制成功的
。
陶文
漢字的遠(yuǎn)祖。 在中國(guó)的史前期以及有史早期
，漢字產(chǎn)生前
，最像是文字的符號(hào)就是陶文。陶文已經(jīng)出土的資料很多
，但它不像甲骨文那樣有成文的篇幅
，只有單個(gè)的符號(hào)。從新石器時(shí)代一直到商代晚期，現(xiàn)在已出土的陶文以半坡陶文為最早
，大約自公元前4800——4300年之間
。此外，大汶口文化
、龍山文化
、良渚文化時(shí)期，也都有陶文
。陶文多半刻在陶缽?fù)饪诰壍暮趯拵Ъy和黑色倒三角紋上
，極少數(shù)刻在陶盆外壁和陶缽底部，一般器物上只有一個(gè)陶文
。對(duì)這些陶文的性質(zhì)
，學(xué)界看法不一。裘錫圭認(rèn)為是“記號(hào)”
，郭沫若認(rèn)為是“具有文字性質(zhì)的符號(hào)”
，而于省吾等學(xué)者則認(rèn)為已屬文字范疇。唐立庵（蘭）先生在談到大汶口文化陶文時(shí)說(shuō)
，這“是現(xiàn)行文字的遠(yuǎn)祖
，它們已經(jīng)有5500年左右的歷史了”。破解陶文很困難
，至今也只有幾個(gè)字能猜測(cè)它相當(dāng)于后代的某字
。不過(guò)，陶文與漢字有淵源關(guān)系
，應(yīng)該是肯定的
。
甲骨文
殷商時(shí)代的甲骨文，是中國(guó)真正的文字
。
甲骨文
，是商代（公元前1400）的文字。這些文字因?yàn)榭淘讷F骨或龜甲上
，故名甲骨文
。文字是以契刀刻劃的，故又名"契文""契刻"
。文字的內(nèi)容
，除極少數(shù)屬於記事外，大部分是屬于當(dāng)時(shí)王公問(wèn)卜的記載
，故又稱(chēng)"卜辭"或"占卜文字"
。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽(yáng)縣(原是殷代故都)
，所以又稱(chēng)為"殷墟文字"
。嚴(yán)格地講
，只有到了甲骨文，才稱(chēng)得上是書(shū)法
。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆
，結(jié)字，章法
。而此前的圖畫(huà)符號(hào)并不全有這三種要素
。
金文
古代把銅稱(chēng)為金，所以人們把青銅器上的銘文稱(chēng)為金文
。青銅最早出現(xiàn)在商周,形成我國(guó)歷史上燦爛的青銅文化,青銅器大致可分為十余類(lèi),主要有食器
、酒器
、水器
、兵器、車(chē)馬器及各種工具等
。
西周中期起
，青銅器中出現(xiàn)了大小相次的編鐘，它是祭祀和宴食的主要禮器
。青銅器中的鼎多用作煮牲畜祭天敬祖的祭祀用器
，后來(lái)鐘鼎還成了國(guó)家政權(quán)的象征。由于鐘與鼎是青銅器中重要的禮器
，所以金文又稱(chēng)鐘鼎文
。
金文是重要的歷史資料?div id="m50uktp" class="box-center"> ！抖Y記》說(shuō)："夫鼎有銘
，銘者自名也。自名以稱(chēng)揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也
。"漢《銘論》說(shuō)："鐘鼎禮樂(lè)之書(shū)
，昭德紀(jì)功，以示子孫
。"以此顯示
，金文主要是為統(tǒng)治者祭天敬祖和歌功頌德之用的。銘文的書(shū)法藝術(shù)與青銅器的造型藝術(shù)是一個(gè)整體
，正是金文線(xiàn)條章法的書(shū)法藝術(shù)與瑰麗的造型裝飾藝術(shù)相輝映
，使青銅器成為美的化身。
商代中期起青銅器開(kāi)始加鑄銘文
，商代后期到西周前期
，青銅器變得厚重，制作日趨精美
。常以云雷紋為底
，襯托饕餮紋和夔紋
，給人一種深沉神密、猙獰威嚴(yán)的氣氛
。金文是用泥范澆鑄的
，這一點(diǎn)與用刀刻的甲骨文有很大區(qū)別。
《司母戊鼎》是商代的代表作品
，金文文字以事物的形象構(gòu)形
，點(diǎn)畫(huà)采用描寫(xiě)事物的天然曲線(xiàn)，常用一
、二根線(xiàn)條高度概括客觀(guān)事物的特征
。西周的金文又有新的變化,1976年在陜西臨潼發(fā)現(xiàn)了武王征商的利簋,銘文記述了武王牧野之戰(zhàn)獲勝的經(jīng)過(guò),字跡凝重穩(wěn)健,為西周早期的代表作品。到了西周后期
，青銅器漸趨簡(jiǎn)陋
，但銘文卻不斷豐富，金文的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到一個(gè)新的高峰
，書(shū)體嫻熟
、優(yōu)美、奔放
。當(dāng)時(shí)金文主要有三類(lèi)風(fēng)格：第一類(lèi)
，運(yùn)筆舒展，字跡端正
，筆畫(huà)均勻
，代表作品有《靜簋》、《大克鼎》
、《毛公鼎》等
；第二類(lèi)，筆勢(shì)圓潤(rùn)
，形體遒勁華麗
，疏密得當(dāng)，具有較高的書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)
；到了西周末年
，出現(xiàn)了如《虢季子白盤(pán)》一類(lèi)字形方整的銘文，成為另一種風(fēng)格
，這類(lèi)風(fēng)格開(kāi)拓了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書(shū)風(fēng)
。
石鼓文
石鼓文 先秦刻石文字 。我國(guó)遺存至今的石刻文字,要屬《石鼓文》時(shí)間最早和最具代表性
。石作鼓形
，共十鼓，分別刻有四言詩(shī)一首
，徑約三尺余
。內(nèi)容記述秦國(guó)君游獵
，故又稱(chēng)“獵碣”。因被棄于陳倉(cāng)云野
，也稱(chēng)“陳倉(cāng)十碣”
。所刻為秦始皇統(tǒng)一文字前的大篆，即籀文
。石原在天興(今陜西寶雞)三畤原
，唐初被發(fā)現(xiàn)。自唐代杜甫
、韋應(yīng)物
、韓愈作歌詩(shī)以后，始顯于世
。一說(shuō)為宋代司馬池(司馬光之父)搜得其九
，移置府學(xué)，皇祜(1049—1053)間向傳師始得其全
。大觀(guān)(1107—1110)中遷至東京(今河南洛陽(yáng))辟雍
，后入內(nèi)府保和殿稽古閣。金人破汴
，輦歸燕京，置國(guó)子學(xué)大成門(mén)內(nèi)
。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后
，石鼓文南遷至蜀，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后始運(yùn)回北平
，現(xiàn)藏故宮博物院
。其刻石年代，唐代張懷瓘
、竇皋
、韓愈等以為周文王時(shí)物；韋應(yīng)物等以為周宣王時(shí)物
；宋代董逋
、程大昌等以為周成王時(shí)物；金代馬定國(guó)以為西魏大統(tǒng)十一年(545)刻
；清代俞正燮以為北魏太平真君七年(446)刻
；以為秦物者，始自宋代鄭樵
，清代震鈞以為秦文公時(shí)物
；今人馬衡以為秦穆公時(shí)物，郭沫若以為秦襄公時(shí)物
，唐蘭則考為秦獻(xiàn)公葉十一年(前374)刻
，詳見(jiàn)《石鼓年代考》
。刻石文多殘損
，北宋歐陽(yáng)修所錄已僅存四百六十五字
，明代范氏《天一閣》藏宋拓本僅四百六十二字，今其中一鼓已一字無(wú)存唐初“虞
、褚
、歐陽(yáng)共稱(chēng)古妙”(引自《元和郡縣圖志》)。張懷瓘《書(shū)斷》云：“《石鼓文》開(kāi)闔古文
，暢其戚銳
，但折直勁迅，有如鐵針而端委旁逸又婉潤(rùn)焉
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！苯丝涤袨椤稄V藝舟雙楫》謂：“《石鼓》如金鈿委地，芝草團(tuán)云不煩整裁自有奇采
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！眰魇滥厣票居性w孟頫藏本(即范氏《天—閣》藏本)、明代安國(guó)藏中權(quán)本
、先鋒本(亦稱(chēng)“前茅本”)
、后勁本，皆宋拓本
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！短煲婚w》本已毀于火，后三種俱在日本
。有影印本行世
。原石現(xiàn)藏故宮博物院。
其書(shū)法字體多取長(zhǎng)方形
，體勢(shì)整肅
，端莊凝重，筆力穩(wěn)健
，石與形
，詩(shī)與字渾然一體，充滿(mǎn)古樸雄渾之美
。
小纂
「篆」本是小篆
、大篆的合稱(chēng)，因?yàn)榱?xí)慣上把籀文稱(chēng)為大篆
，故后人常把「篆文」專(zhuān)指小篆
。小篆又稱(chēng)秦篆
，是由大篆省略改變而來(lái)的一種字體
，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)，通行于秦代和西漢前期
。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列國(guó)割據(jù)
，各國(guó)文字沒(méi)有統(tǒng)一
，字體相當(dāng)復(fù)雜，于是秦始皇便以秦國(guó)的文字篆體
，施行「書(shū)同文」來(lái)統(tǒng)一天下的文字
，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改
，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體
、俗字體，加以規(guī)范
，就成一種新的字體—小篆
。
中國(guó)文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開(kāi)始定型〈輪廓
、筆劃
、結(jié)構(gòu)定型〉，象形意味消弱
，使文字更加符號(hào)化
，減少了書(shū)寫(xiě)和人讀方面的混淆和困難，這也是我國(guó)歷史上第一次運(yùn)用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物
。秦王朝使用經(jīng)過(guò)整理的小篆統(tǒng)一全國(guó)文字
，不但基本上消滅了各地文字異行的現(xiàn)象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變
，在中國(guó)文字發(fā)展史上有著重要的角色。 除了小篆
，包含甲骨文
、金文，被統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)字的古文字
；古文字學(xué)的發(fā)展
，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)古代歷史、哲學(xué)
、經(jīng)濟(jì)
、法律、文化
、科學(xué)技術(shù)的研究
，都具有相當(dāng)重要的影響。
隸書(shū)
小篆雖然是較整齊的長(zhǎng)方形
，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線(xiàn)條組成
，但是書(shū)寫(xiě)起來(lái)相當(dāng)不方便
，且字形繁復(fù)，由于種種缺點(diǎn)
，故在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體
，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線(xiàn)條寫(xiě)成帶方折的
，這種字體據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在下層小官吏
、工匠、奴隸中較為流行
，所以稱(chēng)為「隸書(shū)」
。到了漢代，隸書(shū)取代小篆成為主要字體
，中國(guó)文字發(fā)展歷史就脫離古文字階段進(jìn)入隸楷階段
，漢代以后，小篆成為主要用來(lái)刻印章
、銘金文的古字體
。 隸書(shū)的形成使文字從隨物體形狀描書(shū)的字符，變成由一些平直筆劃所組成的簡(jiǎn)單字符
，這種改變大大地提高了書(shū)寫(xiě)的速度
。中國(guó)文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書(shū)，叫做「隸變」
，隸變是中國(guó)文字發(fā)展上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
，結(jié)束了古文字的階段，使中國(guó)文字進(jìn)入更為定型的階段
，隸變之后的文字
，接近現(xiàn)在所使用的文字，也比古文字更容易辨識(shí)了
。
草書(shū)
草書(shū)
，就是寫(xiě)得草率、快速的字體
。草書(shū)是輔助隸書(shū)的一種簡(jiǎn)便字體
，主要用于起草文稿和通信，在草書(shū)形成的過(guò)程中
，因?yàn)楣俑淖?div id="m50uktp" class="box-center"> 、史?jīng)常需要使用起草文書(shū)，因而影響了草書(shū)的流傳
。進(jìn)入東漢后
，經(jīng)過(guò)文人、書(shū)法家的加工，草書(shū)就有了比較規(guī)整
、嚴(yán)格的形體
，可以用在一些官方場(chǎng)合，稱(chēng)之為「章草」
，帶有一點(diǎn)隸書(shū)的味道
，保留了隸書(shū)的撥挑和捺筆。草書(shū)由于字形太過(guò)于簡(jiǎn)單
，彼此容易混淆
，所以無(wú)法像隸書(shū)取代小篆那樣，取代隸書(shū)成為主要的字體
。 在楷書(shū)產(chǎn)生后
，草書(shū)在楷書(shū)的基礎(chǔ)下進(jìn)一步發(fā)展，不但筆劃之間可以勾連
，上下之間也可以連寫(xiě)
，隸書(shū)筆劃的某些特征也消失了，形成了另一種類(lèi)型的草書(shū)
，稱(chēng)之為「今草」
。
行書(shū)
行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體，不像楷書(shū)那么工整
，也不像草書(shū)那么奔放
；如果楷書(shū)像人的坐，草書(shū)人的跑
，那么行書(shū)就是人的行走
，因?yàn)樾袝?shū)比楷書(shū)隨便些，可以寫(xiě)得快
，又不像草書(shū)潦草的讓人看不懂
，所以最受到人們的喜愛(ài)。 行書(shū)大概在魏晉時(shí)代就開(kāi)始在民間流行了
，被稱(chēng)為「書(shū)圣」的東晉大書(shū)法家王羲之
，創(chuàng)作了大量的行書(shū)作品，長(zhǎng)期以來(lái)價(jià)倍受人們的喜愛(ài)
。行書(shū)沒(méi)有嚴(yán)格的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)
、接近楷書(shū)的
，稱(chēng)為真行或行楷；寫(xiě)得放縱一點(diǎn)
、草書(shū)味道比較濃厚的
，稱(chēng)為行草，行書(shū)寫(xiě)起來(lái)比楷書(shū)快
，又不像草書(shū)那樣難以辨人
，因此有很高的實(shí)用價(jià)值
。
楷書(shū)
楷書(shū)在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書(shū)差不多
，但楷書(shū)將隸書(shū)筆劃的寫(xiě)法改變了
，且由扁形的隸書(shū)改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書(shū)，即所謂的「方塊字」
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？瑫?shū)也稱(chēng)為正書(shū)、真書(shū)
，說(shuō)明了楷書(shū)是提供人學(xué)習(xí)運(yùn)用的正規(guī)書(shū)體
。最早的楷書(shū)書(shū)法家是東漢末年的鐘繇，從其流傳下來(lái)的作品中
，還多少殘留著隸書(shū)的筆意
。楷書(shū)在魏晉南北朝時(shí)期又經(jīng)歷了不少變化
，到了隋唐之后才基本定型
，定型后的楷書(shū)，筆劃
、結(jié)構(gòu)都相當(dāng)精致
、嚴(yán)謹(jǐn)，如唐朝著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的作品就是范本之一
。
中國(guó)文字進(jìn)入楷書(shū)階段后
，字形還再繼續(xù)簡(jiǎn)化，但字體就沒(méi)有太大的變化了
，做為我國(guó)四大發(fā)明術(shù)之一的印刷術(shù)
，就是以楷書(shū)做為印書(shū)的主要字體，在宋朝刻印的書(shū)籍中
，楷書(shū)被美術(shù)化
，寫(xiě)得更加規(guī)矩而漂亮，稱(chēng)為「宋體字」
，后來(lái)還有模仿宋體字而加以變化的
，叫做「仿宋體」。我們今天閱讀的書(shū)籍
、報(bào)刊上所用的字體
，大致上是這一種風(fēng)格的楷書(shū)變體
倉(cāng)頡造字形成于什么年代
傳說(shuō)而已.
中國(guó)文字的形態(tài)及其演變
1、上古初民所采用的原始記事方式有：結(jié)繩
、木刻
、圖畫(huà)，以及在器物上劃刻，用以幫助記憶
、交流思想
。
2、隨著一些符號(hào)的反復(fù)使用及先民在使用原始記事方法中的經(jīng)驗(yàn)的積累
，文字因此孕育而生
。
大約在距今4500年左右，出現(xiàn)了文字
。
3
、漢字的組字方法及規(guī)律有六書(shū)：即象形、指事
、會(huì)意
、形聲、轉(zhuǎn)注
、假借
。其中指事是指用點(diǎn)、劃來(lái)指出人或物的動(dòng)作
、狀態(tài)或位置
，是一種抽象的描繪；會(huì)意即組合兩個(gè)以上已有之字
，表達(dá)新的意思?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代漢字中，形聲字占80% 以上
。
4
、漢字形態(tài)的演變：最初的造字過(guò)程是觀(guān)物取象的過(guò)程。
5
、漢字由圖畫(huà)文字發(fā)展而來(lái)
，漢字的發(fā)展史又是圖畫(huà)文字的象形、象意特征逐漸退化的歷史
。
這種退化不是要將漢字發(fā)展成為一堆純粹假定性的符號(hào)
，而是要使?jié)h字的表意功能更好地適應(yīng)語(yǔ)言和思維的發(fā)展。漢字?jǐn)?shù)千年的發(fā)展過(guò)程
，是其與生俱來(lái)的象形表意功能不斷完善的過(guò)程
。
6、漢字邏輯框架的核心是表意
。在漢字的表意功能不斷完善中
，漢字的結(jié)構(gòu)形態(tài)無(wú)論在歷時(shí)層面還是共時(shí)層面都經(jīng)歷了很大的變化。從歷時(shí)層面來(lái)說(shuō)
，漢字的文化形態(tài)經(jīng)歷了一個(gè)不斷符號(hào)化的嬗變過(guò)程。
7、甲骨文：是商代的文字
，屬于比較成熟了的中國(guó)文字
，具備象形、指事等多種造字法
，并大量使用假借字
；但還保留著種種圖畫(huà)文字的胎跡；與圖畫(huà)文字相比
，其象形字部分已經(jīng)線(xiàn)條化
、輪廓化、特征化了
，尤其是其用形與聲的互注發(fā)展?jié)h字的表意功能
，使?jié)h字能適應(yīng)日常交際中大量新概念、新語(yǔ)匯的形成
。
8
、金文是周代的文字。其在結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒(méi)有太大的不同
。
9
、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種地方勢(shì)力和地方文化對(duì)漢字作了種種改造
，或分化
、或繁化、或簡(jiǎn)化
，但漢字的發(fā)展歷程并沒(méi)有中斷
，作為漢字發(fā)展主流的秦系文字出現(xiàn)了直線(xiàn)化、筆畫(huà)化的趨勢(shì)
。
10
、小篆化是秦統(tǒng)一后的文字，字形簡(jiǎn)化
，形體固定
，異體字減少，合文淘汰
。
11
、隸書(shū)孕育于秦漢之際，其產(chǎn)生是漢字形態(tài)的巨變
。因?yàn)榇饲暗臐h字都以曲線(xiàn)構(gòu)形以象實(shí)物之形
，小篆的象形表意作用仍很突出；隸書(shū)將圓潤(rùn)的線(xiàn)條改為方折的筆畫(huà)
，使?jié)h字的書(shū)寫(xiě)徹底擺脫了描繪而成為符號(hào)的書(shū)寫(xiě)
。隸書(shū)還大大簡(jiǎn)化了漢字的形符
。當(dāng)然隸書(shū)并沒(méi)有改變漢字象形表意的性質(zhì)，只不過(guò)是使這一手段簡(jiǎn)化了而已
。
12
、文字只有便于書(shū)寫(xiě)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要
；對(duì)于文字改革的迫切原望
，來(lái)自于下層的人民。
13
、楷書(shū)孕育于漢末和南北朝時(shí)期
。
漢字的起源是什么？
傳說(shuō)漢字起源于倉(cāng)頡造字
。當(dāng)前漢字的起源確切歷史，可追溯至約公元前6200年前的賈湖遺址的龜甲符號(hào)
，再到商朝的甲骨文
、籀文、金文
，最后到春秋戰(zhàn)國(guó)與秦朝的籀文
、小篆。
現(xiàn)代漢字是指楷化后的漢字正楷字形
，包括繁體字和簡(jiǎn)體字?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代漢字即從甲骨文、金文
、籀文
、小篆，至隸書(shū)
、草書(shū)
、楷書(shū)、行書(shū)等演變而來(lái)
