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倉(cāng)頡造字的過(guò)程中發(fā)生了那些變化

華里士 2023-07-18 17:33:54

漢字的誕生非一人一手之功

，是先民長(zhǎng)期累積發(fā)展的結(jié)果
。近代考古發(fā)現(xiàn)了3600多年前商朝的甲骨文
、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質(zhì)的龜骨契刻符號(hào)
。流傳下來(lái)的倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)
，說(shuō)明倉(cāng)頡應(yīng)當(dāng)是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻(xiàn)的人物，他可能是整理漢字的集大成者
。

關(guān)于倉(cāng)頡造字

，歷史上還有這樣一個(gè)近似于神話的傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官
，黃帝統(tǒng)一華夏之后
，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求
，就命他的史官倉(cāng)頡想辦法
，造字。于是
，倉(cāng)頡就在當(dāng)時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來(lái)
，專心致志地造起字來(lái)?div id="d48novz" class="flower left">
？墒?div id="d48novz" class="flower left">
，他苦思冥想，想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)造出字來(lái)
。

說(shuō)來(lái)湊巧

，有一天，倉(cāng)頡正在思索之時(shí)
，只見(jiàn)天上飛來(lái)一只鳳凰
，嘴里叼著的一件東西掉了下來(lái)，正好掉在倉(cāng)頡面前
，倉(cāng)頡拾起來(lái)
，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉(cāng)頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印
，就問(wèn)正巧走來(lái)的一個(gè)獵人
。獵人看了看說(shuō)：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣
，別的野獸的蹄印
，我一看也知道?div id="jfovm50" class="index-wrap">！眰}(cāng)頡聽(tīng)了獵人的話很受啟發(fā)
。

他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征

，如能抓住事物的特征
，畫(huà)出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)
，這不就是字嗎?從此
，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征
，譬如日、月
、星
、云、山
、河
、湖、海
，以及各種飛禽走獸
、應(yīng)用器物，并按其特征
，畫(huà)出圖形
，造出許多象形字來(lái)。這樣日積月累
，時(shí)間長(zhǎng)了
，倉(cāng)頡造的字也就多了。倉(cāng)頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝
，黃帝非常高興
，立即召集九州酋長(zhǎng)，讓倉(cāng)頡把造的這些字傳授給他們
，于是
，這些象形字便開(kāi)始應(yīng)用起來(lái)。為了紀(jì)念倉(cāng)頡造字之功
，后人把河南新鄭縣城南倉(cāng)頡造字的地方稱作“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”
，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺(tái)寺”
。

[倉(cāng)頡造了哪些字?]·[蒼頡書(shū)]釋文：

化己
，庇，乃尼山艾友所
。

草米并刈

，乞少子左互。

學(xué)耒

，弢雨水
，兒糾叔兵朱。

[蒼頡書(shū)]釋義：

身體變化
，需要庇護(hù)
。于是尼山是養(yǎng)老送終的好地方。[老有所養(yǎng)]

雜草莊稼一并割下

，求少子幫助
。[壯有所用]

學(xué)使農(nóng)具，取水灌地

。小兒纏著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶
。[幼有所長(zhǎng)]

[蒼頡書(shū)]的內(nèi)容，與‘[禮記禮運(yùn)]篇所講的大禹以前的社會(huì)情況吻合：‘大道之行也

，天下為公
。。
。
。。
。使老有所終
，壯有所用，幼有所長(zhǎng)
。
。。
。
。。
。是為大同’
。這就是從孔子到孫中山二千多年來(lái)，中華民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理論
，原來(lái)出自于上古時(shí)代的[倉(cāng)頡書(shū)]
。

[倉(cāng)頡書(shū)]不愧是天下第一書(shū)，愿天下讀書(shū)人都來(lái)讀一讀【倉(cāng)頡書(shū)】

，讓祖先的大同世界的理想
，在我們這一代開(kāi)花、結(jié)果
，讓中華大地真正實(shí)現(xiàn)老有所終
，壯有所用，幼有所長(zhǎng)的宏圖大志
，一展五千年的壯麗輝煌
！最后讓我把宋朝大觀帖上的釋文，附在下面
，沒(méi)有前輩的最初探索
，哪有我無(wú)名小子的最終發(fā)現(xiàn)，短短的二十八字的【倉(cāng)頡書(shū)】
，乃是中華五千年文明史的見(jiàn)證
，可謂通俗易懂
、博大精深，是人類的不可多得的藝術(shù)瑰寶
。

《大觀帖》翻刻時(shí)將《倉(cāng)頡書(shū)》28字譯為“戊巳甲乙

，居首共友，所止列世
，式氣光名
，左互爻家，受赤水尊
，戈茅斧芾
。”

倉(cāng)頡造字

倉(cāng)頡（jié）是黃帝的史官

，他的樣貌非常奇特
，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)著四只眼睛，嘴角還生著龍的胡須
。那時(shí)候
，部落里最重要的財(cái)物就是牲畜和糧食，倉(cāng)頡就承擔(dān)著記載財(cái)物數(shù)目的重任
。

那時(shí)沒(méi)有文字
，也沒(méi)有數(shù)字，人們只能采用結(jié)繩記事的辦法
。倉(cāng)頡一開(kāi)始也是用這個(gè)辦法記載牲畜數(shù)量的
，他用不同顏色的繩子代表不同的牲畜，比如綠色的藤繩代表馬
，黃色的麻繩代表牛
，每當(dāng)數(shù)量增加一個(gè)，他就在繩子上多打一個(gè)結(jié)
。后來(lái)
，因?yàn)辄S帝治理有方，部落不斷壯大
，牛馬也越來(lái)越多
，一根繩子上打了幾十個(gè)結(jié)后就不能用了，只能換另一根繩子
。又因?yàn)槔K子都是用植物編成的
，時(shí)間久了就會(huì)松散，甚至斷掉了
，這就導(dǎo)致數(shù)目不夠準(zhǔn)確
。倉(cāng)頡一直想尋找一種新辦法來(lái)代替結(jié)繩記事，無(wú)奈一直找不到。直到某天打獵歸來(lái)
，倉(cāng)頡才有了靈感
。

這一天，倉(cāng)頡和部落里的獵人去森林中狩獵
。走到一個(gè)三岔路口時(shí)
，眾人不知道該往哪里去。這時(shí)
，有三個(gè)年長(zhǎng)的獵人發(fā)表了不同的看法
。一個(gè)獵人說(shuō)：“應(yīng)該往北走
，北方有鹿群
。”一個(gè)獵人說(shuō)：“應(yīng)該往南走
，南方有兩只老虎
，可是難得的獵物?div id="4qifd00" class="flower right">
！绷硪粋€(gè)獵人卻說(shuō)：“應(yīng)該往西走
，西方有一群羚羊呢?div id="4qifd00" class="flower right">
！眰}(cāng)頡覺(jué)得十分奇怪
，他們是如何知道前方有什么獵物的？獵人們告訴他
，只要在地上仔細(xì)觀察
，就能發(fā)現(xiàn)動(dòng)物們的腳印，根據(jù)腳印的形狀
，就能判斷是鹿還是虎
。倉(cāng)頡蹲在地上一看，腳印果然各不相同
。他的腦子頓時(shí)靈光一現(xiàn)：人們可以根據(jù)腳印判定是什么動(dòng)物
，那么我為什么不發(fā)明一種類似腳印的符號(hào)來(lái)代替結(jié)繩呢？

回家后
，他先將動(dòng)物的符號(hào)創(chuàng)作出來(lái)
，比如仿照羊的樣子造出“羊”這個(gè)字，一看到這個(gè)字
，大家就會(huì)想到頭上長(zhǎng)著兩只角的動(dòng)物
，還有繁體字“馬”，一看就知道是四條腿的動(dòng)物
。造完動(dòng)物的文字
，他又開(kāi)始造氣象的文字。太陽(yáng)就是“日”，這是太陽(yáng)過(guò)了地平線的樣子
；還有“月”
，一看就知道是月亮還沒(méi)圓的時(shí)候。

倉(cāng)頡造的字越來(lái)越多
，他把這些文字給黃帝看了
，黃帝十分滿意，對(duì)他大為嘉許
，并讓他造出更多的字
。

這一年，倉(cāng)頡跟隨黃帝到南方去狩獵
，他在洛南不遠(yuǎn)處的河岸旁發(fā)現(xiàn)了一只巨大的烏龜
，這只烏龜似乎活了幾百年，背部的紋絡(luò)都很深了
。他仔細(xì)觀察龜殼上的紋路
，竟然看出一些門(mén)道來(lái)，這和自己創(chuàng)造的文字是多么相像啊
，只不過(guò)更加復(fù)雜而已
。

這些龜殼上的文字不但說(shuō)明了天地間無(wú)窮的變化、宇宙星空的運(yùn)行軌跡
，還暗示了鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的繁衍規(guī)律
，他一下子就開(kāi)悟了，當(dāng)即發(fā)明了二十八個(gè)字
，刻在山邊的一塊大石頭上
。

當(dāng)倉(cāng)頡刻完這些字時(shí)，忽然電閃雷鳴
，周?chē)懫鹨黄?hào)聲
。原來(lái)，倉(cāng)頡在龜甲上領(lǐng)悟到了天機(jī)
，才能寫(xiě)下這些驚天地
、泣鬼神的文字來(lái)。當(dāng)倉(cāng)頡端詳著自己所寫(xiě)之字時(shí)
，突然一道天雷劈下來(lái)
，正中寫(xiě)字的這塊石板，倉(cāng)頡寫(xiě)下的這二十八個(gè)字全部燒焦了
，只留下黑乎乎一片
。然而，造字的秘訣卻牢牢地記在了倉(cāng)頡的心中
。

倉(cāng)頡回到部落中
，造出了更多的文字，他將所造的字和文字的含義告訴人們，人們對(duì)這種新的記事方法十分感興趣
，都積極地向倉(cāng)頡學(xué)習(xí)
。天帝唯恐人們得知太多天機(jī)，就命掌管糧食的神仙從天上降下谷粒雨
，人們一看天上下糧食了
，誰(shuí)也不學(xué)習(xí)了，都去搶糧食
。

盡管上天多番阻撓
，但倉(cāng)盡管上天多番阻撓，但倉(cāng)頡所創(chuàng)造的文字最終還是流傳下來(lái)了
，而且不斷演變
。盡管今天所見(jiàn)的文字已經(jīng)不是倉(cāng)頡最初所造的那樣，但是誰(shuí)也沒(méi)有忘記這位造字圣人
。

倉(cāng)頡造字歷史傳說(shuō)意義

漢字的出現(xiàn)

，標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代
，是歷史長(zhǎng)河中的一件大事
，對(duì)后世也有著重要的影響。這里給大家分享一些關(guān)于倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)故事
，供大家參考
。

一、 倉(cāng)頡造字基本介紹

倉(cāng)頡造字是中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一

。倉(cāng)頡
，稱蒼頡，復(fù)姓侯剛
，[1]號(hào)史皇氏
，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集
、整理和使用
，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字
，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績(jī)
。但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者
，被后人尊為“造字圣人”
。

倉(cāng)頡的籍貫，據(jù)《萬(wàn)姓統(tǒng)譜·卷五十二》：記載

，“上古倉(cāng)頡
，南樂(lè)吳村人，生而齊圣，有四目
，觀鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文始制文字以代結(jié)繩之政
，乃軒轅黃帝之史官也”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睹饕唤y(tǒng)志·人物上古》亦記載：“倉(cāng)頡
，南樂(lè)吳村人，生而齊圣
，有四目
，觀鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”
。

全國(guó)有多處紀(jì)念倉(cāng)頡的遺跡

，有倉(cāng)頡造字、造字臺(tái)
、倉(cāng)頡陵
、倉(cāng)頡廟、等
。在眾多倉(cāng)頡及遺跡中
，始建于漢代者有四處：河南南樂(lè)[22] 、虞城[23]
、開(kāi)封[24-25] 和陜西白水[26]
。倉(cāng)頡是通過(guò)鳥(niǎo)的足跡來(lái)造字的。

二

、倉(cāng)頡造字神話解析

告別“結(jié)繩記事”的年代中國(guó)古書(shū)上有“結(jié)繩記事”

、“契木為文”等記載，這是早期記事常用的方法
，可惜這些物質(zhì)無(wú)法長(zhǎng)久保存下來(lái)
，所以當(dāng)時(shí)的記事情況已無(wú)法知曉了。但安陽(yáng)小屯發(fā)現(xiàn)了十五萬(wàn)片甲骨卜辭
，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當(dāng)完好地保存了下來(lái)
，總字?jǐn)?shù)達(dá)到3500個(gè)上下。從甲骨文字結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)
，除了象形以外
，形聲、會(huì)意
、假借等比較進(jìn)步的造字方法已普遍被應(yīng)用
。可見(jiàn)在三千余年前的商代文字已達(dá)到了相當(dāng)完備程度
，那么在它以前一定有個(gè)更長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程
。

考古發(fā)現(xiàn)證明

，中國(guó)先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號(hào)了
。在五
、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了在陶器上刻劃的符號(hào)有數(shù)十種之多
，其中有些與甲骨上所見(jiàn)的字類似
，因而有人認(rèn)為它們就是早期文字。至于在龍山文化早期的陶罐上發(fā)現(xiàn)的朱書(shū)可以肯定是文字
，充分表明中國(guó)的漢字至少已有四千余年的歷史
。文字的出現(xiàn)既是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中不斷積累、不斷總結(jié)的結(jié)果
，所以倉(cāng)頡很可能是總結(jié)整理文字
，為漢字的形成作出了貢獻(xiàn)的一個(gè)代表人物。

這位史前傳說(shuō)人物

，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典籍中都從未提及
。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿
。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》
，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者
，一也”的基礎(chǔ)上
，又有所引申
，其主要觀點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書(shū)”
。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中
，已從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”
，開(kāi)始神化。尤其是漢代的緯書(shū)
，又進(jìn)而渲染
，倉(cāng)頡“生而能書(shū)，又受河圖錄書(shū)
，于是窮天地之變
，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽
，山川指掌
，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇
，發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)
。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一
，當(dāng)時(shí)沒(méi)有國(guó)家機(jī)器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)
，顯然是后人用后代國(guó)家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說(shuō)人物的結(jié)果
。

“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痘茨献印け窘?jīng)》中記載：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)

，而天雨粟，鬼夜哭
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄墩f(shuō)文解字序》中記載：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形
，故謂之文;其后形聲相益
，即謂之字?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》中解釋說(shuō)：“頡有四目

，仰觀天象。因儷烏龜之跡
，遂定書(shū)字之形
。造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形
，故鬼夜哭
。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分
，象制肇創(chuàng)而猶略
。無(wú)以傳其意故有書(shū)，無(wú)以見(jiàn)其形故有畫(huà)
，天地圣人之意也
。”

三

、 倉(cāng)頡造字歷史傳說(shuō)

倉(cāng)頡從繩結(jié)記錄的史書(shū)給黃帝提供錯(cuò)誤的史實(shí)

，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后
，倉(cāng)頡愧而辭官云游天下
，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村
，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式
，察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材
，創(chuàng)造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào)
。他給這些符號(hào)起了個(gè)名字
，就叫做字。

倉(cāng)姓

。其意是“君上一人
，人下一君”。

相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官

。那時(shí)
，當(dāng)官的可并不會(huì)顯得威風(fēng)，和平常人一樣
，只是分工不同
。黃帝分派他專門(mén)管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少
。倉(cāng)頡這人挺聰明
，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物
，心里都有了譜
，難得出差錯(cuò)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？陕?div id="m50uktp" class="box-center"> ，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加
、變化
，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時(shí)又沒(méi)有文字
，更沒(méi)有紙和筆
。怎么辦呢?倉(cāng)頡犯難了。

倉(cāng)頡整日整夜地想辦法

，先是在繩子上打結(jié)
，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口
、食物，用繩子打的結(jié)代表每個(gè)數(shù)目
。但時(shí)間一長(zhǎng)久
，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便捷
，而減少數(shù)目時(shí)
，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈
，在圈子里掛上各式各樣的貝殼
，來(lái)代替他所管的東西
。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼
。這法子挺管用
，一連用了好幾年。

黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干

，叫他管的事情愈來(lái)愈多
，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配
，部落人丁的增減
，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯愁了
，憑著添繩子
、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢?

這天

，他參加集體狩獵
，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)
。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東
，說(shuō)有羚羊;一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個(gè)老人偏要往西
，說(shuō)有兩只老虎
，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)
。倉(cāng)頡一問(wèn)
，原來(lái)他們都是看著地上野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸
，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家
，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然
，把事情管理得頭頭是道
。

黃帝知道后，大加贊賞

，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法
。漸漸地，這些符號(hào)的用法
，全推廣開(kāi)了
。就這么，形成了文字
。

倉(cāng)頡造了字

，黃帝十分器重他
，人人都稱贊他，他的名聲越來(lái)越大
。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了
，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了
，什么人也看不起
，造的字也馬虎起來(lái)。

這話傳到黃帝耳朵里

，黃帝很惱火
。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢?黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量
。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)
，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)
，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了
。

倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后

，和別人一樣認(rèn)真地聽(tīng)著
。倉(cāng)頡講完，別人都散去了
，唯獨(dú)這老人不走
，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇
，上前問(wèn)他為什么不走
。

老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉

，可我人老眼花
，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我?”

倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人

，都這樣尊重他
，很高興，催他快說(shuō)
。

老人說(shuō)：“你造的‘馬’字

，‘驢’字，‘騾’字
，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿
，你造出來(lái)的‘?div id="d48novz" class="flower left">
！衷趺礇](méi)有四條腿
，只剩下一條尾巴呢?”

倉(cāng)頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)

，是寫(xiě)成“?div id="d48novz" class="flower left">
！睒拥模臁芭
！弊謺r(shí)
，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意
，竟然教顛倒了
。

老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)

，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字
，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)
，兩座山合在一起的‘出’字
，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字
。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨
，只好來(lái)請(qǐng)教你了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容

，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落
，傳遍了天下
，改都改不了。他連忙跪下
，痛哭流涕地表示懺悔
。

老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊

，你創(chuàng)造了字
，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去
，你做了件大好事
，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大啊!”

從此以后

，倉(cāng)頡每造一個(gè)字
，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心
。大家都說(shuō)好
，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去
。

還有相傳說(shuō)倉(cāng)頡造字成功

，發(fā)生了怪事
，那一天白日竟然下粟如雨
，晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎
。為什么下粟如雨呢?因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來(lái)傳達(dá)心意
、記載事情
，自然值得慶賀。但鬼為什么要哭呢?有人說(shuō)
，因?yàn)橛辛宋淖?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，民智日開(kāi)，民德日離
，欺偽狡詐
、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子
，連鬼也不得安寧
，所以鬼要哭了。


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