漢字是如何創(chuàng)造出來(lái)的,淺談倉(cāng)頡造字(中國(guó)漢字是怎樣誕生的？)

相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。那時(shí)候，當(dāng)官的可不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派倉(cāng)頡專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口和食物儲(chǔ)藏?cái)?shù)目的多少。倉(cāng)頡十分聰明，做事又盡心盡力，很快熟悉了所管的牲口和食物?？陕?，牲口、食物的儲(chǔ)藏量在逐漸增加和變化，只憑腦袋記不住。當(dāng)時(shí)又沒(méi)有文字，更沒(méi)有紙和筆。怎么辦呢？倉(cāng)頡犯難了。

倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)，代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長(zhǎng)，就不管用了。因?yàn)樵黾訑?shù)目時(shí)，在繩子上打個(gè)結(jié)，很簡(jiǎn)單，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)，就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這辦法很實(shí)用，一連用了好幾年。

黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干，讓他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼，已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？

這天，倉(cāng)頡參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)，來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)，來(lái)表示各種事物。果然，把事情管理得井井有條。

黃帝知道后，大加贊賞，封倉(cāng)頡為史官，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法被推廣開(kāi)了。文字就這樣形成了。

倉(cāng)頡造了字，黃帝器重他，人人稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大，倉(cāng)頡的頭腦，就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂上去了，什么人也看不起，造字也馬虎起來(lái)。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝十分惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞，怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，永遠(yuǎn)保持謙虛呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的一位老人來(lái)商量。這位老人，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上，打了一百二十多個(gè)結(jié)。表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)兒，決定獨(dú)自去找倉(cāng)頡。

倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽(tīng)著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走？

老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”

倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人都這樣尊重他，很高興，催促他快說(shuō)。

老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘騾’字，都有四條腿吧？而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘?！?，怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？相反，魚(yú)兒沒(méi)有四條腿，只有一條尾巴，你造的‘魚(yú)’字，怎么多了四條腿，而沒(méi)有尾巴呢？”

倉(cāng)頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌亂了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“?！睒拥模辉臁芭！弊謺r(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字，真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了。”

這時(shí)，倉(cāng)頡羞愧得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大??！”

從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還常拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。

中國(guó)漢字是怎樣誕生的？

漢字從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號(hào)距今8000多年
最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)?？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專(zhuān)業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。

漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代
就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門(mén)類(lèi)已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類(lèi):取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類(lèi)形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫(xiě)的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。

如何認(rèn)識(shí)倉(cāng)頡造字說(shuō)

從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。 關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號(hào)距今8000多年.
1. 通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，理清上古時(shí)代的文化譜系，就可望找出考古遺存與傳說(shuō)所反映的史實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這已被夏商周考古學(xué)的卓越研究成果所證實(shí)。我們發(fā)現(xiàn)，后世的文獻(xiàn)記載和傳說(shuō)，多半不是后人為了某種目的而杜撰的，而是民族的記憶，是史實(shí)的反映。
在文字紀(jì)事方面，有“倉(cāng)頡作書(shū)”的說(shuō)法，有人說(shuō)倉(cāng)頡為黃帝臣。事實(shí)是，雖然在仰韶文化中發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的刻劃符號(hào)，但不見(jiàn)得是文字。中國(guó)最早的成熟文字是商代的甲骨文，龍山時(shí)代（堯舜時(shí)期）應(yīng)當(dāng)已經(jīng)產(chǎn)生文字，與廟底溝類(lèi)型還有數(shù)百年的間隔?？梢哉f(shuō)黃帝作為我們的“人文始祖”對(duì)中華文明做出了重大貢獻(xiàn)。
史前考古資料長(zhǎng)埋于地，沒(méi)有人為篡改增刪的可能，其客觀真實(shí)性毋庸置疑，是傳說(shuō)史料最可靠的參照系?，F(xiàn)在實(shí)際上已經(jīng)有了兩個(gè)古史系統(tǒng)，一個(gè)在傳說(shuō)史料中，一個(gè)在史前考古資料中。這就迫切需要一種有效的方法，達(dá)成二者之間的互證與互釋。
古代先民的原始記事方式大致可分為三類(lèi)：物件記事、符號(hào)記事和圖畫(huà)記事。
所謂“初造書(shū)契”有兩種解釋?zhuān)阂皇菚?shū)、契分開(kāi)，即倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字和契刻兩種記事方法。二是連讀，即倉(cāng)頡創(chuàng)造了“書(shū)契”這種方法。青海柳彎原始社會(huì)墓地出土的馬場(chǎng)類(lèi)型陶器上，發(fā)現(xiàn)了一批刻畫(huà)符號(hào)。大多是用作記事、記數(shù)和通訊的，可視為“書(shū)”“契”并存的證據(jù)。
2.相傳倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。倉(cāng)頡之初作書(shū)也，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛謂之書(shū)。書(shū)者，如也?！?br>3.倉(cāng)頡應(yīng)當(dāng)是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻(xiàn)的人物，他可能是整理漢字的集大成者。
如果說(shuō)`倉(cāng)頡初造書(shū)契`為傳說(shuō)史料的話，那么青海柳彎原始社會(huì)公共墓地出土的馬場(chǎng)類(lèi)型陶器上，發(fā)現(xiàn)了一批刻畫(huà)符號(hào)。大多是用作記事、記數(shù)和通訊的，也的人說(shuō)是族徽。都可視為“書(shū)”“契”并存的證據(jù)。這是史前考古資料。

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