炎帝神農(nóng)氏嘗百草

繼伏羲氏后，神農(nóng)氏是又一個對中華民族貢獻頗多的人物。歷代史書盛贊其發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)（工具）及醫(yī)藥，也因其以“仁”而治天下，被后世尊為三皇之一。

神農(nóng)氏，也叫烈山氏，西漢以后人們又稱其為炎帝、赤帝。相傳其生于西北渭河流域的姜水（今陜西寶雞境內(nèi)），生下后，其母姜氏用九龍泉的水為其洗浴，后在瓦峪地方將其撫養(yǎng)長大。這是距今大約7000年左右所發(fā)生的事。

關于神農(nóng)氏的功績，歷代經(jīng)籍記載數(shù)不勝數(shù)。孔子在《周易?系辭》中寫道：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”

《白虎通義》說：古代的人吃禽獸肉，到神農(nóng)氏時，人口增加，禽獸不夠吃的了。于是神農(nóng)因應天地之宜，用木頭制作了耒、耜（像犁一類的農(nóng)具），教給人們用這種工具去耕地。

東漢王充在《論衡》中說：“神農(nóng)之撓木為耒，教民耕耨，民始食谷，谷始播種，耕土以為田，鑿地以為井，井出水以救渴，田出谷以拯饑，天地鬼神所欲為也。”

從這些介紹中我們可知，在神農(nóng)氏之前，人們基本上還是過著原始的魚獵生活的。那時原始的畜牧業(yè)已經(jīng)有了，刀耕火種式的原始農(nóng)業(yè)才剛剛萌芽。西北黃土高坡上的生存環(huán)境實在惡劣，神農(nóng)氏族當然也會象以前的伏羲氏所做過的那樣沿黃河向下游遷陡，去尋找更好的地方。跟伏羲氏不同的是這次他們或許是趕著牛羊一塊走的。他們終于在黃河的下游（今山東、河南、河北）中原一帶找到了水草豐美的天堂。他們在那兒住下了，他們將這種農(nóng)業(yè)技術傳播給當?shù)氐脑〔柯浼疤煜滤械娜恕?/p>

原始農(nóng)業(yè)的誕生對于我們?nèi)祟愇拿鞯倪M步是非常重要的。在當時的情況下，漁獵生活是沒有保障、不能預期的，而糧食則是可以預期和保存的。我們說最原始的農(nóng)業(yè)就是“刀耕火種。”人們只知將種子又播散進土里，然后等待其收成。收獲糧食后（很少），人們就放火把地里剩下的作物桿、桔等燒掉，以為肥料，并不知翻耕。象這樣的土地，往往第二年就不得種了。好在那時地也多，人們可以換一塊地，再種。

神農(nóng)氏的功勞在于發(fā)明了耕地的農(nóng)具耒、耜。翻耕后的土地，來年還可繼續(xù)長莊稼。人們雖勞累一些卻不用再四處遷陡（換地）了。“鑿地為井”這一發(fā)明也實在了不起。有了井不但人能喝上干凈的井水了（增進人類的健康），灌溉后的莊稼也可以使勁長糧食。

了不起的神農(nóng)氏還發(fā)明了制陶技術?！吨軙酚涊d：“神農(nóng)耕而作陶”。在沒有陶罐以前，人們吃的東西只能是燒、烤，陶的發(fā)明使人們可以“蒸”和“煮”了，更可以喝“開水”了。這一發(fā)明對于人類飲食來說確是非同小可。什么是文明？這就是了。象我們今天所謂高度發(fā)達之文明豈不就是建立在這樣的（所謂低級文明）堅實之基礎上嗎？我們中國有精致而美侖美奐的美食文明，這是只有高度發(fā)達的文化才能結出的碩果。中國的美食是藝術，是我們中華民族貢獻給全人類的瑰寶。

神農(nóng)氏時代，沒有醫(yī)藥，人類在面對瘟疫、疾病時是非常脆弱的，甚至一場小病也可能要了人的命。神農(nóng)氏為了尋找醫(yī)藥，皆“嘗而身試之，一日間而遇七十毒”。也有人說：神農(nóng)氏嘗百草之時一日百死百生，才知道三百六十種草的藥性。（《通志三皇紀》）

東晉時干寶在其《搜神記》中有“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平、寒、溫之性，臭（嗅）味所生，以播百谷?！备蓪毷遣蝗绦淖屔褶r(nóng)氏那么辛苦，那么危險，才為其發(fā)明了“棕紅色的神鞭”（赭鞭），拿著這樣的鞭子去抽百草，而能知其性，當然好了。

神農(nóng)氏—生好“仁”，不欲征伐?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子?盜石篇》稱贊道：“神農(nóng)之世……耕而食、紡而衣服，無有相害，此至德之降也?！?/p>

《商君書》也言：“神農(nóng)之世??????刑政不用而治,甲兵不起而王?！?/p>

神農(nóng)氏一生只欲為人類造福，發(fā)明多多。最后竟因嘗吃了“斷腸草”，終于被毒死在秦嶺的天臺蓮花山。

神農(nóng)氏因大有功于人民，被后世贈以“牛首人身”（《帝王本紀》）的尊容，這不是在丑化他，實在是將其“神化”為具有牛之品格的“神”（農(nóng)業(yè)之神）了。

《詩經(jīng)》詩云：“民之質(zhì)矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德?！卑自捯饧矗喝沼蔑嬍呈敲裰?，天下百姓莫不感戴你的恩德。這詩送炎帝神農(nóng)氏，正好。

神農(nóng)是怎么嘗百草的？

起因：神農(nóng)看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭。

經(jīng)過：神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒，因誓言要嘗遍所有的草。

結果：最后因嘗斷腸草而逝世。

人們?yōu)榱思o念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。

擴展資料：

神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一位神祇，中國諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準備全部完成了，中國神話時代結束，傳說時代到來。

神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號神農(nóng)，并被后世尊為中國農(nóng)業(yè)之神。

神農(nóng)嘗百草主要內(nèi)容20字

神農(nóng)看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。

因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。

擴展資料：

神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一位神祇，中國諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準備全部完成了，中國神話時代結束，傳說時代到來。

神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號神農(nóng)，并被后世尊為中國農(nóng)業(yè)之神。

神農(nóng)嘗百草文言文答案

1. 神農(nóng)嘗百草文言文原文和翻譯 在遠古時代，人類是靠采集打獵獲取食物，以維持生命。

為 了叫人們不挨餓，有位叫神農(nóng)的天神降臨到人間，教人類怎樣播 種五谷，用自己的勞動，保障有足夠的生活資料。 神農(nóng)是慈愛的天神，他長的是牛頭、人身，力大無窮，他常 常幫助窮苦人家耕種，像牛一樣，辛辛苦苦為人類服務。

人類跟 神農(nóng)學會了種地，有了足夠的糧食，從此不愁挨餓一事?？墒?， 不少人吃飽飯之后，常常會生病。

有的人患了病，很長時間也不 好，只能挺到死亡為止。 這類事情被神農(nóng)知道之后，他感到很焦急，他不相信巫醫(yī)問 卜，但他也沒有治療疾病的辦法。

于是，他便與不少人商討，怎 樣才能把人們患的疾病治好，使他們擺脫疾病的困擾。他想了很 多辦法，如火烤水澆、日曬、冷凍等等，雖然能使某些疾患的癥 狀有所緩解，但效果卻不理想。

有一天，神農(nóng)來到山西太原金岡一帶，品嘗草木，發(fā)現(xiàn)草木 有酸甜苦辣等各種味道。他就將帶有苦味的草，給咳嗽不止的人 吃，這個人的咳嗽立刻減輕不少；把帶有酸味的草，給肚子有病 的人吃，這個人的肚子就不疼了。

神醫(yī)嘗百草是十分辛苦的事，不僅要爬山走路尋找草木，而 且品嘗草藥還有生命危險。神農(nóng)為了尋找藥品，曾經(jīng)在一天當中 中毒0次，神農(nóng)被毒得死去活來，痛苦萬分。

可是憑著他的強壯 的體力，又堅強地站起來，繼續(xù)品嘗更多的草木。 大地上的草木品種多得很，數(shù)也數(shù)不清，神農(nóng)為了加強品嘗 草木的速度，使用了一種工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 來鞭打各種各樣的草木，這些草木經(jīng)過赭鞭一打，它們有毒無毒， 或苦或甜，或寒或熱，各種藥性都自然地顯露出來。

神農(nóng)就根據(jù) 這些草木的不同賦性，給人類治病。他在成陽山上，曾經(jīng)使用神 鞭，發(fā)現(xiàn)不少療效顯著的草藥，如甘草可以治療咳嗽，大黃可以 治療便秘，黃蓮可以消腫等等。

所以對成陽山，后人管它叫神農(nóng) 原，也叫藥草山。 人類在世界上生活，所患的疾病很多，而神農(nóng)所發(fā)現(xiàn)的草木 有治病功效的不多，他為了治療更多的疾病，便不停地去品嘗更 多的草木。

一次，他在品嘗一種攀援在石縫中開小黃花的藤狀植 物時，把花和莖吃到肚子里以后，沒有多久，就感到肚子鉆心地 痛，好像腸子斷裂了一樣，痛得他死去活來，滿地打滾。最后神 農(nóng)沒有能頂?shù)米?，被這種草所毒死。

神農(nóng)雖然被毒死，卻用他的 生命，發(fā)現(xiàn)了一種含有劇毒的草，人們給它起名叫斷腸草。

2. 中考文言文閱讀 神農(nóng)嘗百草的內(nèi)容 作者是劉丹 昔者，神農(nóng)嘗百草，一日三中毒；扁鵲不治六邪，華佗寧死阿瞞，仲景不做良相，時珍不戀太醫(yī)，希波克拉底誓言震礫古今。

然則先賢不敵惡政，誓言竟成笑談。何歟哉？ 論者謂：國朝醫(yī)政之改革，成少敗多；醫(yī)政之有司謂：成多敗少。

余則謂：二者皆非也。夫改者，易也；革者，兵也，以兵革之兇付諸醫(yī)政，大謬也。

醫(yī)道，關天之政，活人之業(yè)也，只可潤澤之，呵護之。弊端者，改良之；仁善之本陪固之，醫(yī)者天職守正之。

如此則國不可卸其責，朝不可推其任。稅賦之入，反哺于民者，天之道也。

富邦之民得免其醫(yī)費，窮國之邦亦保其草民，凋敝如阿富汗、窮困如印度等竟得如此善政，則我朝煌煌泱泱，竟爾聽任醫(yī)政之惡乎？ 是這個么？。

3. 求《女媧補天后羿射日神農(nóng)嘗百草的文言文 女媧補天 往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。

于是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止 *** 。蒼天補，四極正； *** 涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。

后羿射日 逮至堯之時，十日并出。 焦禾稼，殺草木，而民無所食。

猰貐yà yǔ、鑿齒、九嬰、大風、封豨xī、修蛇皆為民害。 堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

萬民皆喜，置堯以為天子。 神農(nóng)嘗百草 民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫(yī)道自此始矣。

4. 《山海經(jīng)》中神農(nóng)嘗百草的傳說是如何描述的 炎帝神農(nóng)氏是中華民族的祖先。

他牛首人身，是一位慈愛的天神。傳說當時有丹雀 銜九穗禾飛過炎帝頭頂，正好掉落了幾顆，炎帝將這幾顆稻谷拾起來，在合適的季節(jié)種 在田中，等禾苗成熟后又將其分給百姓，并教他們耕種的方法，從此人間有了農(nóng)耕，告 別了茹毛飲血的時代，于是人們便稱炎帝為“神農(nóng)”。

炎帝不僅是農(nóng)業(yè)之神，還是醫(yī)藥之神， 他有一條赭鞭，只要用它來鞭打各種各樣的 藥草，這些藥草有無毒性、或寒或熱的性狀便能自然呈現(xiàn)出來，他便根據(jù)這些藥草的不 同秉性，給人們醫(yī)治百病，并從中挑選出能吃的草，教百姓種下，使食品日益豐富。有傳說炎帝為了辨別各種藥草的藥性，曾經(jīng)親自去嘗藥草，一天之內(nèi)就中毒七十佘 次，但幸好他的身體乃玲瓏玉體，是透明的， 能看見五臟六腑，所以雖然中毒，卻能一眼就能看出中毒在什么地方，從而對癥下藥， 找到解毒的藥方。

但有一次，炎帝嘗到一種劇毒無比的斷 腸草，終于腸子爛斷，無藥可解，從而獻出 了生命。還有人說炎帝在嘗藥時嘗到了一種百足蟲，這蟲一吃到肚里，一只腳變成一條 蟲，新變出來的蟲的腳又變成蟲，以致千變?nèi)f化，變成了數(shù)不清的百足蟲，從而殺死了 炎帝。

炎帝對人類作出了巨大的貢獻，不幸去 世后，人們將他葬在湖南茶陵，代代祭祀，以 感念他的恩德。

5. 歷史上真有“神農(nóng)嘗百草”嗎 說起我們的歷史，我們總是自豪地說“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，中 醫(yī)學也習慣從神話傳說開始講述自己的歷史，神農(nóng)嘗百草就是其中之一。

神農(nóng)也就是炎帝，是中國的農(nóng)神，他和伏羲、女蝸是古史傳說中的“三皇”，與 “五帝”并稱為中華民族的始祖。 據(jù)《論衡》等古代文獻記載，神農(nóng)大約生活于原始 社會的農(nóng)耕時代，當時的人過著茹毛飲血、采野果、食禽肉的原始生活，時常遭受 疾病蟲毒的侵害。

到神農(nóng)氏作為部落首領時，他感民生之多艱，始因天之時，分地 之利，制耒耜，教民農(nóng)作，播種五谷，于是就有了農(nóng)業(yè)。 相傳神農(nóng)氏時代，人們還 發(fā)明了制陶技術，能制造斤斧等。

而神農(nóng)氏與醫(yī)藥的發(fā)明有直接關系的記載主要見于《淮南子》、《帝王世紀》等 古籍，即神農(nóng)嘗百草的傳說。當時藥食不分，神農(nóng)率先嘗百草，他使用了一種叫 “赭鞭”的神鞭，來鞭打各種各樣的草，了解它們的色澤、性味等，熟知它們有無毒性，無毒者可就，有毒者當避，并為之正名。

傳說中神農(nóng)氏還有一靈異的“藥獸”， 為他銜百草。 神農(nóng)不僅嘗百草，據(jù)《路史》記載，他還優(yōu)化了火的使用和促進了酒的發(fā)明。

優(yōu)化火的使用，使人類開始注意飲食衛(wèi)生，火的使用使得人們開始吃熟的食物，少 得腹瀉一類的胃腸疾病，對保護人體健康、治療疾病起到積極作用。 酒可以養(yǎng)生， 可以治病，神農(nóng)氏促進酒的發(fā)明，改善了人類的養(yǎng)生治病條件，對增進人類的健康 長壽是有裨益的。

所謂常在河邊走，哪能不濕鞋？神農(nóng)氏嘗百草，最后也因此而身亡。傳說神農(nóng) 晚年，巡視南方，視察民情，為民治病，不幸誤嘗斷腸草，中毒而亡，“崩葬長沙茶 鄉(xiāng)之尾”，也就是葬在今天的湖南省株洲市炎陵縣鹿原陂。

為紀念神農(nóng)氏的偉大功勛，炎帝神農(nóng)氏的子孫把他神化了，尊他為“農(nóng)神”。中 藥學的第一元典也冠以神農(nóng)之名，被稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》。

那么，歷史上真有這么一位叫“神農(nóng)氏”的圣人嗎？筆者認為這些故事顯然有 太多的浪漫渲染。人類歷史上的每一次進步都是與人類群體智慧的結晶分不開，圣 人的故事吸引著一代又一代的中華兒女，是因為像神農(nóng)氏這樣的圣人是中華民族精 神的象征。

神農(nóng)嘗百草主要內(nèi)容

很久以前，有個人名叫神農(nóng)，他為了找草藥給人們治病，一人嘗遍百草，找到了很多可以食用和治病的草藥，因此十分受人尊敬。有一天，他嘗到一種翠綠色的草，吃了之后突然口吐白沫倒在地上，臨死前，才知道那是一種斷腸草。神農(nóng)去世之后，有人將他的事跡記錄了下來，讓大家將他的功德銘記于心。

《神農(nóng)嘗百草》的故事

神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農(nóng)。

我們的古人，世世代代都用草藥治病?？墒侨藗冊鯓訒缘酶鞣N草藥具有不同的藥性呢?這也要歸功于我們的祖先神農(nóng)氏了，他不但是一位偉大的農(nóng)業(yè)之神，還是一位令人可歌可敬的醫(yī)藥之神。

神話故事中，神農(nóng)親自上山采藥，親口嘗過各種各樣的草藥，為了辨別藥性，他曾經(jīng)在一天內(nèi)中毒70次，都被他那玲瓏玉體內(nèi)的肝肺腸胃給化解了。他還有一條叫做“赭鞭”的神鞭，用它來鞭打各種各樣的草藥。這些草藥經(jīng)赭鞭一抽打，有毒無毒，是寒是溫，各種藥性自然表現(xiàn)出來了。

神農(nóng)就根據(jù)各種草藥的藥性，去給人們治病，為人們解除痛苦。所以“神農(nóng)嘗百草”的故事成為美麗動人的佳話，千百年流傳至今。

可是不幸的事情終于發(fā)生了。一次，神農(nóng)在山中嘗到了一種有劇毒的斷腸草，他的腸子一截一截爛斷了。這位偉大的醫(yī)藥之神，為了解除人民的痛苦，獻出了自己的生命。人民自然不會忘記他的大恩大德，世世代代紀念著他。傳說山西太原附近有個神釜岡，那里還存放著神農(nóng)嘗藥時用過的鼎。又說在咸陽的山中，還可以看到當年神農(nóng)鞭藥的地方，那地方名叫“神農(nóng)原”或“草藥山”。

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