從《尚書(shū)·堯典》看堯帝德行：歷史上的堯有哪七大德行,

《尚書(shū)·堯典》云：“曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓?zhuān)獗凰谋恚裼谏舷??！边@段經(jīng)文列舉出了帝堯的七大德行。

帝堯德行之首為“欽”

“欽”者，敬事節(jié)用之謂也（東漢大儒鄭玄的觀點(diǎn)）。簡(jiǎn)而言之，欽就是敬。敬是一種態(tài)度，是一種精神狀態(tài)?！皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”就是敬的具體表現(xiàn)，嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)任，敬畏自然，敬畏天、神、人、事、物、敬是其他一切德行的心理前提，故以敬為德行之首。

帝堯德行之次為“明”

“視曰明”（出自《尚書(shū)·洪范》），明是視覺(jué)的卓越品質(zhì)。明可解釋為英明、明察秋毫。帝堯是一位英明的君主，具有高超的認(rèn)知能力。

帝堯的第三德為“文”

馬融（為鄭玄之師）解釋說(shuō)：“經(jīng)緯天地謂之文”，指以天地為法度，治理天下有文德（后世皇帝被謚為“文”，即與此意同）。

帝堯的第四德為“思”

馬融曰：“道德純備謂之思?！薄渡袝?shū)·洪范》亦云：“思曰容，言心之所慮，無(wú)不包也?！眱烧咭馔?。帝堯道德純備，雖明、雖文而不苛虐（“剛而塞”、“剛而無(wú)虐”，兩者意義相同）。

帝堯的第五德為“安安”

“安安”即“晏晏”，《爾雅·釋訓(xùn)》解釋說(shuō)：“晏晏，溫和也?！?《孔傳》也解釋?zhuān)喊蔡煜轮?dāng)安者。

帝堯的第六七德為“允恭、克讓”

不懈于位曰恭，推賢尚善曰讓?zhuān)ㄠ嵭裕?。帝堯恪盡職守，毫不懈怠，將天下看作天下共有，而不是一家私產(chǎn)。他能將帝位禪讓給賢者，而不是貪戀帝位，真正做到了“天下為公”。

帝堯正是憑借自己的偉大德行來(lái)治理天下的。帝堯確立了以德行為本的華夏根本之道。于是“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。黎民于變時(shí)雍?！边@是帝堯努力的結(jié)果。他使得天下變得和諧?！昂汀笔侵袊?guó)人心目中社會(huì)治理的最高理想，我們現(xiàn)在還在說(shuō)“和諧社會(huì)”。

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