上古時代經(jīng)濟(jì)文化

綜述從考古中發(fā)現(xiàn)，中國農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生大約在距今一萬年以上，是世界上最早進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的國家之一。從炎帝神農(nóng)氏的傳說表明，在距今四千五六百年前，中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)脫離原始生荒耕作時期，進(jìn)入鋤耕階段。周朝的始祖后稷，在堯舜時任濃官，是最早種稷的人。伏羲氏在書契的傳說，表明在五千年前，圖像已經(jīng)由逼真向線條化演變，并有表意文字。黃帝時的蒼頡對文字予以改進(jìn)，出現(xiàn)了假借字。社會生活五六千年前，先民已經(jīng)開始以葛、蠶絲制成衣服。（絲綢受歡迎的程度歷久不衰，中外聞名。）在上古時期，中華文明的科學(xué)發(fā)展有：天文學(xué)是中華文明史上發(fā)達(dá)極早的知識部門之一。主要的原因是農(nóng)業(yè)早在新石器時代就在社會生產(chǎn)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，而農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)對季節(jié)有很強(qiáng)的依賴性，所以，僅從為了確定季節(jié)這一點來看，人們就已經(jīng)絕對地需要天文學(xué)。重要的發(fā)展有：一，物候的觀察和初始的年歲季節(jié)概念。也就是通過觀察動植物的生活，活動現(xiàn)象來斷定季節(jié)的變化。二：天象物候歷。也就是通過天上的星象的變化來斷定季節(jié)的變化。三：記日法的發(fā)明。物候歷是一種粗疏不定的歷法。天象物候歷雖然有所進(jìn)步，但仍然有相當(dāng)?shù)牟还潭ㄐ?。記日法的發(fā)明什么時代已無從知曉?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說：「黃帝......迎日推策」?！覆摺故且环N小竹木片。迎來一次的日出，就移動一根竹木片。記日法的發(fā)明中，以天干記日法影響最為深遠(yuǎn)。所謂天干記日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字，逐日依次用一個字來標(biāo)記一天。這個方法后來和地支結(jié)合成為干支記日法，它一直延續(xù)使用到現(xiàn)代，成為中華文化中一個極有特色的部分。四：朔望月的觀測和陰陽合歷。除了太陽之外，月亮是最引起上古前人矚目的天體。有了記日法之后，月亮的圓缺周期（天文學(xué)上稱為朔望月）兩個朔望月是59天的概念，12個朔望月大體上是354天多，與一個回歸年的長度相近。因此古人很容易就得到了一年有12個月的概念。五：方向確定中的天文知識。也就是依靠對太陽的觀側(cè)。起先人們把日出時的方向稱為「東」，日落時稱為「西」。醫(yī)學(xué)藥物的運(yùn)用，人類經(jīng)過無數(shù)次的嘗試，逐漸認(rèn)識到某些植物的藥用功能，傳說伏羲、神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥。針灸的發(fā)明，《帝王世紀(jì)》中有伏羲「制九針」以治病的傳說，說明我國古代的針灸發(fā)展是很早的。文字在世界各古老國家的文明史上，文字的發(fā)明被看做是文明產(chǎn)生的最重要標(biāo)志之一。古埃及的象形文字和兩河流域的（木契）形文字。但是，標(biāo)音字母的發(fā)明是西方文字的特點，中國的漢字最初是以象形文字為主要特征的。

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