夏朝時期的天象觀測

夏王朝的文字至今沒有發(fā)現(xiàn)，難免造成歷史的缺憾，不過通過考古手段已知，從仰韶到龍山時代不斷發(fā)現(xiàn)有幾十種刻劃符號，應(yīng)該是文字的鼻祖。夏朝主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，為了農(nóng)時的需要，夏人已經(jīng)學(xué)會了觀察天象，掌握氣候的變化，并用干支紀(jì)日法編寫了《夏小正》。它是一部月令歷書，詳細記錄了一年12個月中的物候和農(nóng)事活動規(guī)律，以及星宿的出沒，候鳥的往來，草木的榮萎和蟲禽的鳴蟄等。

目前，考古工作者在河南偃師二里頭、臨汝煤山、洛陽矬李等夏文化遺址中，已發(fā)現(xiàn)陶器和石器骨器上面的刻劃“符號”有50余種，僅二里頭遺址就有20余種。其中有些與甲骨文相似，有些與現(xiàn)代漢字的結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)該視其為文字，只是我們暫時還沒能破譯而已。

我國的先秦史籍表明，很多史料引自《夏書》，這就是說，夏朝不但有文字，而且已經(jīng)有了以文字記錄的典章書籍。《左傳》轉(zhuǎn)引《夏書》記述，在仲康時期，當(dāng)時方宿位置上發(fā)生了一次日食，人們驚恐萬狀，擊鼓奔走，以為發(fā)生了天災(zāi)。這是世界上最早的一次日食記錄，從而說明在距今4000年前的夏朝，人們就已經(jīng)將天象觀測列為國家的政務(wù)，像祭祀活動樣重要，并設(shè)置司天的官職從事這項工作。

史書記載，羲氏與和氏兩家族自堯、舜以來，世代執(zhí)掌天地四時之官，觀察天文、地理，制定歷法和時令節(jié)氣，用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但是，夏朝自太康以后，因為帝王自己不問朝政，四處游玩，于是上行下效致使許多官員嚴(yán)重失職。這一時期的羲氏、和氏兩家族也乘機在私邑里酗酒玩樂，荒廢其職，以致歷法混亂，過差失度。正是緣于此，仲康時期發(fā)生的那次日蝕，沒有被提早預(yù)測出來，因而造成全國上下一片恐慌。

但是，這次玩忽職守也遭到嚴(yán)懲，使他們丟掉了性命。據(jù)《太平御覽》卷七載：“禹時鉤命決曰：‘星累累若貫珠，炳煥如連璧?！边@種特殊的天象是指五大行星在夜空中逐漸相聚在很近的距離內(nèi)，或如耀眼的珠寶，或如明亮的拱璧，壯觀異常。古代統(tǒng)治者認(rèn)為五星為五德之主，因此將“五星聚合”看作祥瑞之兆，借機大肆渲染。并把它的行度、動態(tài)、災(zāi)變與社會政治密切聯(lián)系在一起，作為警示。

1996年，當(dāng)夏商周斷代工程啟動后，“禹時五星聚”的天文推算工程，被交與中國科學(xué)院紫金山天文臺和南京大學(xué)天文系負(fù)責(zé)，試圖推算出這次天象的年代，用以佐證夏紀(jì)年。科學(xué)家們應(yīng)用美國APC軟件公司開發(fā)的最新電子技術(shù)，圍繞著夏初紀(jì)年前后一二百年的范圍內(nèi)進行搜索，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在公元前1953年2月，果然發(fā)生過一次五星聚合的天象。

電子計算機顯示，從該年的2月中旬起，每天黎明前，在東方的地平線上，土星、木星、水星、火星、金星自下而上排成一列，輝煌耀眼，撼人心扉。這種奇特的天象延續(xù)了近一個月，尤其到了2月26日午夜，五大行星幾乎聚合在一起，發(fā)出銀色的光輝。據(jù)此天文學(xué)家斷言：這可能是人類文明史上發(fā)生的最難得的一次“緯合宿”，即五星聚合現(xiàn)象。當(dāng)初它可能被認(rèn)為是一種“嘉瑞貞祥”，暗示帝王興起，將要建立新的王朝了。

現(xiàn)代研究證明，中國古代關(guān)于天文現(xiàn)象的記錄，絕大多數(shù)是出自實際觀測，應(yīng)該基本上是可靠的，但也不排除出于其他的政治目的，而被統(tǒng)治者篡改或加以附會的可能。因此，以“禹時五星聚”而推算出來的公元前1953年，只能作為估定夏紀(jì)年的一個參考數(shù)據(jù)，而不能將其作為確切紀(jì)年。制定歷法在夏朝已經(jīng)開始，我國現(xiàn)今保存在《大戴禮記》的《夏小正》，是最早的一部夏歷。

分經(jīng)文和傳文兩部分，經(jīng)文記載的內(nèi)容，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，是夏朝的歷法和百姓一年中的生活狀況，而傳文則是戰(zhàn)國至秦漢間學(xué)者的注文。夏朝主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，為了農(nóng)時的需要，夏人已經(jīng)學(xué)會了觀察天象，掌握氣候的變化，并用干支紀(jì)日法編寫了《夏小正》。它是一部月令歷書，詳細記錄了一年12個月中的物候和農(nóng)事活動規(guī)律，以及星宿的出沒，候鳥的往來，草木的榮萎和蟲禽的鳴蟄等。

根據(jù)經(jīng)驗，夏歷中規(guī)定了每月農(nóng)事活動的大致安排。如正月萬物復(fù)蘇，蟄蟲開始出土，大雁往北方，柳樹長出新芽，農(nóng)夫開始打理田地。三月：大地更新，桑樹發(fā)芽，楊樹抽枝，斑鳩鳴叫，開始養(yǎng)蠶。七月：蘆葦開花，池中長出浮萍，雨季來臨。八月：果滿枝，瓜滿園，已到收獲的季節(jié)。九月：大雁南飛，各種動物開始入穴，準(zhǔn)備過冬。

十月：捕捉野獸的時節(jié)到了，烏鴉忽高忽低地飛翔，夜變長了。十一月：商旅不行，萬物不通，國王開始進行狩獵，他們拿出精良的弓箭，麋鹿紛紛墜落于弓箭下。這些無疑是古代勞動人民對大自然季節(jié)變化的總結(jié)，是為了適應(yīng)農(nóng)時需要而產(chǎn)生的，因此這部歷書在中國歷史上影響十分深遠。

傳說夏、商、周三代的歷法有所不同：“夏正建寅，股正建丑，周正建子”，即夏朝把每年的正月放在冬至后的第三個月，商朝則把每年的正月放在冬至后的第二個月，周朝又把每年的正月放在冬至的當(dāng)月。而長期的實踐證明，在這三種歷法中，夏歷更符合人民的生活規(guī)律，也便于農(nóng)田管理，因此幾千年來一直被使用著。

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