中華文化的源遠(yuǎn)流長,讓世界的眼光多次矚目于世界東方這片充滿傳奇色彩的土地,畢竟,世界上沒有任何一個(gè)國家的文明能夠于此相抗衡。而文明的誕生往往是與國家聯(lián)系在一起的,中國歷史上第一個(gè)具有國家特點(diǎn)的王朝夏朝便是文明最早誕生的開始。而夏朝多次爆發(fā)的水患促使他們?yōu)榱藢ふ疑娴牡胤?,去尋找合適的定居點(diǎn),也就促使了國家都城的一次次遷移。
我們通常所說的“華夏”,也是與夏朝的文明相聯(lián)系再一起的,即使現(xiàn)在仍然沒有什么直接的史料能夠證明夏朝存在的歷史,也有許多人質(zhì)疑夏朝朝代的存在是否,但是,在一些后世的記載中存在大量對夏朝相關(guān)文明的描述,我們也就暫且認(rèn)可夏朝存在的真實(shí)性,畢竟也沒有什么直接的史料論證它不存在,至于夏之后的商朝,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的多處遺址,直接證明了商文化存在的真實(shí)。
但是,不管是對于夏朝的記載,還是發(fā)現(xiàn)的商朝遺址,他們的都城絕不是僅僅固定一處,而是有多處的記載與發(fā)現(xiàn),不得不讓人懷疑這些多處都城出現(xiàn)的原因。
在文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝都邑地望不一,“夏禹都陽城,…….又都平陽,或在安邑,或在晉陽?!倍坛亩汲浅艘呀?jīng)發(fā)掘的安陽殷墟,史籍里面記載亳(河南商丘北、山東曹縣南,在山東境內(nèi))囂(鄭州西北、滎陽東北)相(河南濮陽北、內(nèi)黃南)邢(河北邢臺(tái))庇(山東鄆城北、梁山西南)奄(山東曲阜)殷(河南安陽西)等,可以說是多處開花了。
為何夏商兩代會(huì)有如此多的都城所在地,都城是一個(gè)國家的靈魂,尤其是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力有限的情況下國家仍然選擇多次遷都。
首先我們可以看一下夏商兩朝都城的記載,基本上都是靠近黃河的地區(qū),因?yàn)辄S河地區(qū)最早誕生了中華地區(qū)的文明發(fā)展,也就促使這些王朝依靠自己的誕生地。但是,要知道,黃河一直以來有著水患的爆發(fā),即使是在封建王朝的后期,黃河仍然有多次決堤的災(zāi)害,更不用說當(dāng)時(shí)的落后的夏商時(shí)期,多次爆發(fā)的水患促使他們?yōu)榱藢ふ疑娴牡胤?,去尋找合適的定居點(diǎn),也就促使了國家都城的一次次遷移。
其次,夏商王朝仍然有著很明顯的原始社會(huì)時(shí)期的特點(diǎn),當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對較落后的情況下,做著最原始的刀耕火種的農(nóng)業(yè),也就促使他們不斷尋找自己合適的地區(qū)。
而且因?yàn)楫?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá),夏人也是不得不頻繁地?fù)Q土易居,在河南西部、山西南部一帶多次反復(fù)遷徙,這也就是我們今天再這些地區(qū)發(fā)現(xiàn)了多個(gè)早期社會(huì)時(shí)期遺址的重要原因。多次的遷徙使得夏朝的疆域也很不穩(wěn)定,也為早期文明的融合產(chǎn)生了一定的有利條件。
早期的夏商王朝正處于一種文明急速變革的時(shí)代,突出的階級關(guān)系使得社會(huì)形式發(fā)生一定的劇變,為后世王朝的統(tǒng)治延續(xù)奠定了重要的基礎(chǔ),尤其是夏商時(shí)期的一些重要的制度、文化成為后世王朝學(xué)習(xí)的典范,夏商王朝所起的作用絕對是具有突出地位的,只是在近代以來發(fā)展的過程中,越來越多的人習(xí)慣于淡忘于這一段歷史。
沒有一蹴而就的文明,既然商朝能夠有完善的體系,其先存在一個(gè)過渡的王朝,也就沒有必要去否定夏文華存在的合理性。
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