商朝的法制指導(dǎo)思想在夏朝奉“天”罰罪法制觀的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步發(fā)展
在王權(quán)神授觀下，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義制定的
。如“有夏多罪，天命殛之”“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無(wú)不信，朕不食語(yǔ)。爾不從誓言，予則孥汝，罔有攸赦。”以天的名義對(duì)夏進(jìn)行討伐。《荀子·正名》中有“刑名從商”
，這一論斷從一側(cè)面反映出商朝法制應(yīng)該比較成熟了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹲髠鳌ふ压辍份d“商有亂政，而作湯刑”與夏朝一樣思想是什么.png)
除了《湯刑》外
在這種天命觀的影響下
，商人十分迷信鬼神。商王自稱(chēng)是上帝的兒子，即“下帝”也稱(chēng)天子。因此
，執(zhí)行占卜的神職人員——巫，史等，在商朝社會(huì)生活中占有重要地位。在王權(quán)神授觀下，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義制定的
。如“有夏多罪，天命殛之”“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無(wú)不信，朕不食語(yǔ)。爾不從誓言，予則孥汝，罔有攸赦?div id="4qifd00" class="flower right">這種神權(quán)法思想起源于原始的宗教迷信
，就是把統(tǒng)治者的一切法律活動(dòng)都說(shuō)成是上帝和鬼神的力量，統(tǒng)治者是承受“天命”“代天行罰”。從而給他們的統(tǒng)治蒙上一層宗教迷信的保護(hù)色彩，更具迷惑性和威懾力。2
“天命玄鳥(niǎo)
婚姻家庭制度
妻妾之分--嫡庶之分
2
、商朝中后期，隨著私有制的發(fā)展，私有觀念進(jìn)一步加強(qiáng)，父死子繼逐漸取代兄終弟及。3
、實(shí)行父死子繼以后，商朝后期，又逐漸實(shí)行嫡長(zhǎng)繼承制。所謂嫡長(zhǎng)繼承制
，就是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”商朝的中央司法長(zhǎng)官為“司寇”
，其下設(shè)“正”、“史”等審判官。商朝的司法審判具有鮮明的天罰神判特色
，司法裁判2
3、羑里：羑里是一個(gè)地名
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