一坨陶塊
，表面布滿(mǎn)橫豎交織的凹痕。在河南安陽(yáng)殷墟博物館內(nèi)，親眼看到這坨名叫“ ?”(音同“爽”)的陶塊之前
，你一定想不到，3000多年前的老祖宗已經(jīng)懂得搓澡這么精致
、講究的生活
。商朝人的生活的確遠(yuǎn)超我們的想像
，就讓出土的殷墟文物和破譯的甲骨文告訴我們
，商朝人每天都干點(diǎn)啥。
食無(wú)肉不歡 嗜酒如命
肉不歡戰(zhàn)占卜吉兇.png)
對(duì)于商朝人來(lái)說(shuō)
，天上飛的、地上跑的
、水里游的、家養(yǎng)的
、野生的……沒(méi)有他們的胃不能消化的。在河南安陽(yáng)殷墟考古中
，曾出土動(dòng)物殘肉、各類(lèi)動(dòng)物肢骨和肉湯
。
甲骨文中動(dòng)不動(dòng)記載成百上千地殺牛殺羊祭祀神祖
，專(zhuān)家分析說(shuō)
，祭祀后的牛羊肉自然也祭了活人的“五臟廟”
。甲骨文還記載，當(dāng)時(shí)人們有飯后剔牙潔齒的習(xí)慣
，估計(jì)跟吃肉有很大關(guān)系。
商朝人的烹飪手法已頗為精妙
，燔
、炙
、炮、烙
、蒸、煮
、爆、燒
、燉、燴
、熬、脯
、羹……從這些字的偏旁可以看出，商朝人的吃法是以火熱食
，而且殷墟出土的許多器物，底部都有煙熏火燎的痕跡
。
商朝時(shí)酒精度數(shù)不高
，相當(dāng)于今天的啤酒
、米酒
。1983年，考古人員在安陽(yáng)郭家莊發(fā)掘殷商墓葬時(shí)
，發(fā)現(xiàn)一個(gè)銅卣中有白色液體，經(jīng)化驗(yàn)含乙醇成分
，應(yīng)該是殷商時(shí)期遺留下的酒。
由于商朝人愛(ài)酒
，糧食也有了貴賤之分
。當(dāng)時(shí)人們吃“五谷”——黍
、粟
、麥、稻
、高粱，最常見(jiàn)的是黍和粟
，但地位有天壤之別。黍是釀酒原料
，格外受奴隸主貴族待見(jiàn)，平民等閑享用不到
，社會(huì)上彌漫著“貴黍賤粟”之風(fēng)
。
住排水發(fā)達(dá) 殺嬰安宅
商朝人的住宅既有宮墻文畫(huà)
、堂崇三尺的大型宮殿建筑
，也有平地挖坑、修飾簡(jiǎn)略的穴居住房
。據(jù)甲骨文記載，殷商時(shí)期的建筑名目眾多
，有宮、宗
、家
、庭
、寢
、門(mén)
、戶(hù)等
，而“文室”
、“麗室”等室名
，可以讓人想像房屋有多么華美。
尤為值得稱(chēng)道的是
，當(dāng)時(shí)的排水技術(shù)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。1975年白家墳西地出土了商代的陶制地下排水管道
，共28節(jié)，表面有細(xì)小的繩紋
，可以起到防滑的作用
。
殷商時(shí)期尊神重鬼氣息濃郁
，建造宮室殿堂通常要舉行祭祀儀式
，以達(dá)到鎮(zhèn)宅安居的目的
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？脊湃藛T曾在祭奠坑中發(fā)現(xiàn)裝有嬰兒骨骼的陶罐，商朝人認(rèn)為
，建房前殺死嬰兒埋在地下有良好寓意，這種民風(fēng)相當(dāng)殘暴血腥
。除了嬰兒，建房或造城所用的犧牲還包括牛
、羊、犬等
。
戰(zhàn)占卜吉兇 人頭祭祀
商朝人遇到疑難困惑都去問(wèn)鬼神
，占卜在社會(huì)生活中占有重要地位
。國(guó)人最熟悉的一片甲骨曾先后出現(xiàn)在歷史教科書(shū)和郵票上。連續(xù)占卜11次
，都是問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題
，“商王田獵有災(zāi)禍嗎
？”由于這片牛肩胛骨明顯缺了右下角的部分
，有專(zhuān)家推測(cè)，可能占卜結(jié)果是有災(zāi)禍
，所以把答案切掉了。
商朝人認(rèn)為有兩件事情是重要的
，“國(guó)之大事，在祀與戎”
，也就是祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)與祭祀往往交織在一起
，而且有不少今天看來(lái)十分殘忍的舉動(dòng)
。殷墟博物館有兩件青銅甗裝著蒸過(guò)的人頭
，可能是來(lái)自敵對(duì)國(guó)家的首領(lǐng)
。商王朝在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，用很有地位的敵國(guó)首領(lǐng)的人頭來(lái)祭祀神靈
，告慰祖先。
除文物和甲骨透露了當(dāng)時(shí)的生活訊息外
，商朝人還留給后人認(rèn)識(shí)自己最直觀、簡(jiǎn)便的物件——人頭像
。2003年殷墟孝民屯發(fā)掘出了陶制人頭像
，高顴骨
、尖下巴，是典型的蒙古人種
。
甲骨上很多占卜結(jié)果是錯(cuò)誤的，商朝人如何看待這些結(jié)果
？
1.商代進(jìn)行甲骨占卜的簡(jiǎn)單程序是：卜人向神傾訴欲占卜的事項(xiàng)
，然后燒灼甲骨，取得“兆”
。而后貞人根據(jù)“兆”作出判斷。如果商王參加了這次占卜
，就由商王根據(jù)“兆”和貞人的判斷，得出最終結(jié)論
；如果商王沒(méi)有參加這次占卜
，就由貞人的判斷為最終意見(jiàn)
，并由貞人將結(jié)果報(bào)告給商王
。而且在商代占卜活動(dòng)中，特別是殷商前期大多數(shù)情況下
，商王并不參與具體的占卜事務(wù)， 往往由貞人全權(quán)負(fù)責(zé)
。
2.根據(jù)占卜流程，我們發(fā)現(xiàn)貞人在占卜中有很大話語(yǔ)權(quán)
，這種話語(yǔ)權(quán)的來(lái)源是什么呢？在商代后期
，很可能是來(lái)自于商王的委托；但是前期很可能是貴族參政的傳統(tǒng)所致
，這種情況必然會(huì)導(dǎo)致商王與貞人的權(quán)力斗爭(zhēng)。從現(xiàn)存甲骨文來(lái)看
，商王占卜不驗(yàn)的情況多出現(xiàn)于商代前期，可見(jiàn)這一現(xiàn)象是政治斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式
。
3.到了商代晚期，出現(xiàn)了甲骨占辭（對(duì)“兆”的判斷）
、驗(yàn)辭缺失的情況
，一種理解是商王和貞人的政治斗爭(zhēng)獲勝，基本控制住了貞人集團(tuán)
，從而壟斷了最終解釋權(quán)，對(duì)于不驗(yàn)的情況可以不記載在甲骨之上
，“為尊者諱”
；另一種解釋是貞人失掉了把自己的占斷意見(jiàn)刻在甲骨上的權(quán)利
，而只能記載在其他載體上；此外還有學(xué)者提出了炫耀性卜辭的說(shuō)法
，即省略占辭只刻商王最終的驗(yàn)詞，以神秘主義的方法來(lái)強(qiáng)化商王的權(quán)威性
。
4.甲骨占卜是商代神權(quán)統(tǒng)治的一種形式，但是卻不是唯一的神權(quán)決策方式
，往往還要用筮來(lái)參照
。但是卜筮關(guān)系較為復(fù)雜
，一方面發(fā)現(xiàn)了卜筮結(jié)合的實(shí)物證據(jù)，一方面文獻(xiàn)記載又認(rèn)為“卜筮不相襲”
，唐孔穎達(dá)疏 《禮記· 曲禮上》的時(shí)候提出：“一則大事、 小事各有所施 ,不得因龜卜小事 , 因蓍筮大事也 ; 二則筮不吉 , 不可復(fù)卜 , 卜不吉 , 不可復(fù)筮也
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商朝的歷史小故事，誰(shuí)有 ？
1、滅夏建國(guó)
湯以德立威
，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附
。商族在滅夏前尚處于氏族社會(huì)末期。此時(shí)商族內(nèi)部的不平等
、奴役和剝削等現(xiàn)象亦早已產(chǎn)生，但相對(duì)于夏王朝的統(tǒng)治來(lái)說(shuō)要寬松
、緩和得多。湯亦注意取得國(guó)內(nèi)的擁護(hù)和支持
。
滅夏后
，湯回師亳邑
，大會(huì)諸侯，正式建立了商王朝
，定都于亳
2、武丁中興
他年幼時(shí)
，小乙曾讓他到民間生活了一段時(shí)間，深知民眾生活的艱難困苦
。他即位以后
，兢兢業(yè)業(yè)
、不敢荒寧，勵(lì)精圖治
，決意振興大業(yè)。
他四出征伐
，對(duì)鬼方、土方
、羌方
、人方
、虎方等方國(guó)進(jìn)行征討
，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不小
，往往動(dòng)用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬(wàn)三千人
。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國(guó)
，擴(kuò)大了領(lǐng)土，也捉獲了大量俘虜
。
擴(kuò)展資料：
商朝人遇到疑難困惑都去問(wèn)鬼神，占卜在社會(huì)生活中占有重要地位
。
國(guó)人最熟悉的一片甲骨曾先后出現(xiàn)在歷史教科書(shū)和郵票上，有意思的是
，上面記載的卜辭只有問(wèn)沒(méi)有答。連續(xù)占卜11次
，都是問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題，“商王田獵有災(zāi)禍嗎
？”由于這片牛肩胛骨明顯缺了右下角的部分，有專(zhuān)家推測(cè)
，可能占卜結(jié)果是有災(zāi)禍，所以把答案切掉了
。
-商朝
人民網(wǎng)-商朝人每天干點(diǎn)啥
商朝的文化產(chǎn)物，我國(guó)最早的文字
，刻在龜甲獸骨上用來(lái)占卜兇吉。根據(jù)
1
、甲骨文：主要指中國(guó)商朝晚期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜或者記事在龜甲或是獸骨契刻的文字，是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式
，今天的漢字也與甲骨文有淵源關(guān)系。
卜辭：商朝王室將占卜結(jié)果刻在龜甲或獸骨之上
，成為一段或長(zhǎng)或短的記事文
，稱(chēng)為卜辭
，甲骨卜辭記錄反映了商王的活動(dòng)和商朝政
、治經(jīng)濟(jì)情況，對(duì)研究商朝歷史有著重要價(jià)值
。
2
、甲骨文是漢字的書(shū)體之一
，也是現(xiàn)存中國(guó)最古老的一種成熟文字。從殷墟出土的大量刻有卜辭的甲骨
，這些字都具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，從甲骨已被識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看
，它已具備了“象形、會(huì)意
、形聲、指示
、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法
，很多字都是漢字的雛形
。這些都是說(shuō)明了甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)
，是一種比較成熟的文字
。
有關(guān)商朝的資料
殷的始祖是契（xiè,謝），他的母親叫簡(jiǎn)狄
，是有娀（sōng
，松）氏的女兒，帝嚳（kù
，酷）的次妃。簡(jiǎn)狄等三個(gè)人到河里去洗澡
，看見(jiàn)燕子掉下一只蛋，簡(jiǎn)狄就揀來(lái)吞吃了
，因而懷孕，生下了契
。契長(zhǎng)大成人后，幫助禹治水有功
，舜帝于是命令契說(shuō)：“現(xiàn)在老百姓們不相親愛(ài)，父子
、君臣
、夫婦
、長(zhǎng)幼
、朋友之間五倫關(guān)系不順，你去擔(dān)任司徒
，認(rèn)真地施行五倫教育。施行五倫教育
，要本著寬厚的原則?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逼醣环庠谏痰兀n姓子
。契在唐堯
、虞舜
、夏禹的時(shí)代興起
，為百姓做了許多事，功業(yè)昭著
，百姓們因而得以安定
。
契死之后
，他的兒子昭明繼位。昭明死后
，兒子相土繼位。相土死后
，兒子昌若繼位。昌若死后
，兒子曹圉（yǔ
，語(yǔ)）繼位
。曹圉死后，兒子冥繼位
。冥死后，兒子振繼位
。振死后，兒子微繼位
。微死后，兒子報(bào)丁繼位
。報(bào)丁死后，兒子報(bào)乙繼位
。報(bào)乙死后，兒子報(bào)丙繼位
。報(bào)丙死后
，兒子主壬繼位。主壬死后
，兒子主癸繼位
。主癸死后，兒子天乙繼位
。這就是成湯
。
從契到成湯
，曾經(jīng)八次遷都。到成湯時(shí)才又定居于亳
，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地
。成湯為此寫(xiě)了《帝誥》，向帝嚳報(bào)告遷都的情況
。
成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長(zhǎng)），有權(quán)征討鄰近的諸侯
。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他
。成湯說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)這樣的話：人照一照水就能看出自己的形貌
，看一看民眾就可以知道國(guó)家治理得好與不好
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币烈f(shuō)：“英明啊
！善言聽(tīng)得進(jìn)去，道德才會(huì)進(jìn)步
。治理國(guó)家，撫育萬(wàn)民
，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之官
。努力吧
，努力吧！”成湯對(duì)葛伯說(shuō)：“你們不能敬順天命
，我就要重重地懲罰你們，概不寬赦
。”于是寫(xiě)下《湯征》
，記載了征葛的情況
。
伊尹名叫阿衡
。阿衡想求見(jiàn)成湯而苦于沒(méi)有門(mén)路
，于是就去給有莘氏做陪嫁的男仆，背著飯鍋砧板來(lái)見(jiàn)成湯
，借著談?wù)撆胝{(diào)滋味的機(jī)會(huì)向成湯進(jìn)言，勸說(shuō)他實(shí)行王道
。也有人說(shuō)，伊尹本是個(gè)有才德而不肯做官的隱士
，成湯曾派人去聘迎他，前后去了五趟
，他才答應(yīng)前來(lái)歸從，向成湯講述了遠(yuǎn)古帝王及九類(lèi)君主的所做所為
。成湯于是舉用了他，委任他管理國(guó)政
。伊尹曾經(jīng)離開(kāi)商湯到夏桀那里
，因?yàn)榭吹较蔫顭o(wú)道
，十分憎惡，所以又回到了商都亳。他從北門(mén)進(jìn)城時(shí)
，遇見(jiàn)了商湯的賢臣女（rǔ，汝）鳩和女房
，于是寫(xiě)下《女鳩》、《女房》
，述說(shuō)他離開(kāi)夏桀重回商都時(shí)的心情。
一天成湯外出游獵
，看見(jiàn)郊野四面張著羅網(wǎng)，張網(wǎng)的人祝禱說(shuō)：“愿從天上來(lái)的
，從地下來(lái)的
，從四方來(lái)的
，都進(jìn)入我的羅網(wǎng)
！”成湯聽(tīng)了說(shuō)：“噯，這樣就把禽獸全部打光了
！”于是把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人祝禱說(shuō)：“想往左邊走的就往左邊走
，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽(tīng)從命令的
，就進(jìn)我的羅網(wǎng)吧
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！敝T侯聽(tīng)到這件事
，都說(shuō)：“湯真是仁德到極點(diǎn)了，就連禽獸都受到了他的恩惠?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>就在這個(gè)時(shí)候
，夏桀卻施行暴政
，荒淫無(wú)道
，還有諸侯昆吾氏也起來(lái)作亂，商湯于是舉兵
，率領(lǐng)諸侯，由伊尹跟隨
。商湯親自握著大斧指揮，先去討伐昆吾
，轉(zhuǎn)而又去討伐夏桀
。商湯說(shuō)：“來(lái)
，你們眾人
，到這兒來(lái)，都仔細(xì)聽(tīng)著我的話：不是我個(gè)人敢于興兵作亂
，是因?yàn)橄蔫罘赶铝撕芏嗟淖镄小Ｎ译m然也聽(tīng)到你們說(shuō)了一些抱怨的話
，可是夏桀有罪啊，我畏懼上天
，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行
，是上天命令我去懲罰他的。現(xiàn)在你們眾人說(shuō)：‘我們的國(guó)君不體恤我們
，拋開(kāi)我們的農(nóng)事不管，卻要去征伐打仗
。’你們或許還會(huì)問(wèn)：‘夏桀有罪
，他的罪行究竟怎么樣？’夏桀君臣大徭役
，耗盡了夏國(guó)的民力
；又重加盤(pán)剝，掠光了夏國(guó)的資財(cái)
。夏國(guó)的民眾都在怠工，不與他合作
。他們說(shuō)‘這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候消滅，我寧愿和你一起滅亡’
！夏王的德行已經(jīng)到這種地步，現(xiàn)在我一定要去討伐他
！希望你們和我一起來(lái)奉行上天降下的懲罰，我會(huì)重重地獎(jiǎng)賞你們
。你們不要懷疑
，我絕不會(huì)說(shuō)話不算數(shù)
。如果你們違抗我的誓言
，我就要懲罰你們，概不寬赦
！”商湯把這些話告訴傳令長(zhǎng)官，寫(xiě)下了《湯誓》
。當(dāng)時(shí)商湯曾說(shuō)“我很勇武”，因此號(hào)稱(chēng)武王
。
夏桀在有娀氏舊地被打敗，奔逃到嗚條
，夏軍就全軍崩潰了。商湯乘勝追擊
，進(jìn)攻忠于夏桀的三（zōng，宗）
，繳獲了他們的寶器珠玉，義伯
、仲伯二臣寫(xiě)下了《典寶》
，因?yàn)檫@是國(guó)家的固定財(cái)寶
。商湯滅夏之后
，想換掉夏的社神，可是社神是遠(yuǎn)古共公氏之子句龍
，能平水土，還沒(méi)有誰(shuí)比得上他
，所以沒(méi)有換成，于是寫(xiě)下《夏社》
，說(shuō)明夏社不可換的道理
。伊尹向諸侯公布了這次大戰(zhàn)的戰(zhàn)績(jī)
，自此
，諸侯全都聽(tīng)命歸服了
，商湯登上天子之位
，平定了天下
。
成湯班師回朝，途經(jīng)泰卷時(shí)
，中（huǐ
，悔）作了朝廷的誥命
。湯廢除了夏的政令
，回到國(guó)都亳，作《湯誥》號(hào)令諸侯
。《湯誥》這樣記載：“三月，殷王親自到了東郊
，向各諸侯國(guó)君宣布：‘各位可不能不為民眾謀立功業(yè)，要努力辦好你們的事情
。否則，我就對(duì)你們嚴(yán)加懲辦
，那時(shí)可不要怪罪我?div id="4qifd00" class="flower right">
！终f(shuō)：‘過(guò)去禹、皋陶長(zhǎng)期奔勞在外
，為民眾建立了功業(yè)
，民眾才得以安居樂(lè)業(yè)
。當(dāng)時(shí)他們東面治理了長(zhǎng)江，北而治理了濟(jì)河
，西面治理了黃河
，南面治理了淮河
，這四條重要的河道治理好了，萬(wàn)民才得以定居下來(lái)
。后稷教導(dǎo)民眾播種五谷，民眾才知道種植各種莊稼
。這三位古人都對(duì)民眾有功
，所以
，他們的后代能夠建國(guó)立業(yè)
。也有另外的情況：從前蚩尤和他的大臣們?cè)诎傩罩邪l(fā)動(dòng)暴亂，上帝就不降福于他們
，這樣的事在歷史上是有過(guò)的。先王的教誨
，可不能不努力照辦啊
！’又說(shuō)：‘你們當(dāng)中如果有誰(shuí)干出違背道義的事
，那就不允許他回國(guó)再當(dāng)諸侯
，那時(shí)你們也不要怨恨我
。’”湯用這些話告誡了諸侯
。這時(shí)，伊尹又作了《咸有一德》
，說(shuō)明君臣都應(yīng)該有純一的品德；咎單作了《明居》
，講的是民眾應(yīng)該遵守的法則
。
商湯臨政之后
，修改的歷法，把夏歷的寅月為歲首改為丑月為歲首
，又改變了器物服飾的顏色
，崇尚白色
，在白天舉行朝會(huì)
。
商湯逝世之后，因?yàn)樘犹∥茨芗次欢缤?div id="jfovm50" class="index-wrap">，就立太丁弟外丙為帝，這就是外丙帝
。外丙即位三年，逝世
，立外丙的弟弟中壬為帝，這就是中壬帝
。中壬即位四年
，逝世，伊尹就擁立太丁之子太甲為帝
。太甲，是成湯的嫡長(zhǎng)孫
，就是太甲帝。太甲元年
，伊尹為諫訓(xùn)太甲，作了《伊訓(xùn)》
、《肆命》、《徂后》
。
太甲帝臨政三年之后，昏亂暴虐
，違背了湯王的法度，敗壞了德業(yè)
，因此
，伊尹把他流放到湯的葬地桐宮。此后的三年
，伊尹代行政務(wù)，主持國(guó)事
，朝會(huì)諸侯。
太甲在桐宮住了三年
，悔過(guò)自責(zé)
，重新向善
，于是伊尹又迎接他回到朝廷
，把政權(quán)交還給他。從此以后
，太甲帝修養(yǎng)道德，諸侯都來(lái)歸服
，百姓也因此得以安寧。伊尹對(duì)太甲帝很贊賞
，就作了《太甲訓(xùn)》三篇，贊揚(yáng)帝太甲
，稱(chēng)他為太宗。
太宗逝世后
，兒子沃丁即位
。沃丁臨政的時(shí)候，伊尹去逝了
。在亳地安葬了伊尹之后，為了用伊尹的事跡垂訓(xùn)后人
，咎單作了《沃丁》。
沃丁逝世
，他的弟弟太庚即位
，這就是太庚帝
。太庚逝世
，兒子小甲即位；小甲帝逝世
，弟弟雍已即位
，這就是雍已帝
。到了這個(gè)時(shí)候
，殷朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)衰弱
，有的諸侯就不來(lái)朝見(jiàn)了。
雍已逝世
，他的弟弟太戊即位。這就是太戊帝
。太戊任用伊陟（chì
，治）為相。當(dāng)時(shí)國(guó)都亳出現(xiàn)了桑樹(shù)和楮（chǔ
，儲(chǔ)）樹(shù)合生在朝堂上的怪異現(xiàn)象，一夜之間就長(zhǎng)得有一摟粗
。太戊帝很害怕
，就去向伊陟詢(xún)問(wèn)
。伊陟對(duì)太戊帝說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)
，妖異不能戰(zhàn)勝有德行的人
，會(huì)不會(huì)是您的政治有什么失誤啊
？希望您進(jìn)一步修養(yǎng)德行?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧炻?tīng)從了伊陟的規(guī)諫，那怪樹(shù)就枯死而消失了
。伊陟把這些話告訴了巫咸
。巫咸治理朝政有成績(jī)
，寫(xiě)下《咸艾（yì
，義）》、《太戊》
，記載了巫咸治理朝政的功績(jī)，頌揚(yáng)了太戊帝的從諫修德
。太戊帝在太廟中稱(chēng)贊伊陟
，說(shuō)不能像對(duì)待其他臣下一樣對(duì)待他
。伊陟謙讓不從
，寫(xiě)下《原命》，為的是重新解釋太戊之命
。就這樣，殷的國(guó)勢(shì)再度興盛
，諸侯又來(lái)歸服。因此
，稱(chēng)太戊帝為中宗。
中宗逝世
，兒子中丁繼位。中丁帝遷都于隞（áo熬）
。后來(lái)河亶（dàn，旦）甲定都于相
，祖乙又遷至邢。中丁帝逝世
，他的弟弟外壬即位
，這就是外壬帝。這些曾有《仲丁》加以記載
，但現(xiàn)已殘佚不存。外壬帝逝世后
，他的弟弟河亶甲即位，這就是河亶甲帝
。河亶甲時(shí)，殷朝國(guó)勢(shì)再度衰弱
。
河亶甲逝世，他的兒子祖乙即位
。祖乙帝即位后
，殷又興盛起來(lái)
，巫咸被任以重職
。
祖乙逝世，他的兒子祖辛帝即位
。祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位
，這就是沃甲帝
。沃甲逝世
，立沃甲之兄祖辛的兒子祖丁
，這就是祖丁帝
。祖丁逝世
，立弟弟沃甲的兒子南庚，這就是南庚帝
。南庚帝逝世，立祖丁帝的兒子陽(yáng)甲
，這就是陽(yáng)甲帝
。陽(yáng)甲帝在位的時(shí)候
，殷的國(guó)勢(shì)衰弱了
。
自中丁帝以來(lái)，廢除嫡長(zhǎng)子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子
，這些人有時(shí)為取得王位而互相爭(zhēng)斗，造成了連續(xù)九代的混亂
，因此
，諸侯沒(méi)有人再來(lái)朝見(jiàn)
。
陽(yáng)甲帝逝世
，他的弟弟盤(pán)庚繼位
。盤(pán)庚即位時(shí)
，殷朝已在黃河以北的奄地定都，盤(pán)庚渡過(guò)黃河
，在黃河以南的亳定都
，又回到成湯的故居。因?yàn)樽詼奖P(pán)庚
，這已是第五次遷移了
，一直沒(méi)有固定國(guó)都
，所以殷朝的民眾一個(gè)個(gè)怨聲載道
，不愿再受遷移之苦。盤(pán)庚見(jiàn)此情況
，就告諭諸侯大臣說(shuō)：“從前先王成湯和你們的祖輩們一起平定天下，他們傳下來(lái)的法度和準(zhǔn)則應(yīng)該遵循
。如果我們舍棄這些而不努力推行
，那怎么能成就德業(yè)呢
？”這樣
，最后才渡過(guò)黃河，南遷到亳
，修繕了成湯的故宮
，遵行成湯的政令。此后百姓們漸漸安定
，殷朝的國(guó)勢(shì)又一次興盛起來(lái)
。因?yàn)楸P(pán)庚遵循了成湯的德政，諸侯也紛紛前來(lái)朝見(jiàn)了
。
盤(pán)庚帝逝世，他的弟弟小辛即位
，這就是小辛帝。小辛在位時(shí)
，殷又衰弱了。百姓們思念盤(pán)庚
，于是寫(xiě)下了《盤(pán)庚》三篇。小辛帝逝世以后
，他的弟弟小乙即位
，這就是小乙帝
。
小乙帝逝世
，他的兒子武丁即位。武丁帝即位后
，想復(fù)興殷朝，但一直沒(méi)有找到稱(chēng)職的輔佑大臣
。于是武丁三年不發(fā)表政見(jiàn)
，政事由冢宰決定，自己審慎地觀察國(guó)家的風(fēng)氣
。有一天夜里他夢(mèng)見(jiàn)得到一位圣人
