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古代井田制度的由來(井田制是啥
,它是怎樣瓦解的?)

華里士 2023-07-18 21:28:43

井田制是中國古代社會的土地國有制度

,出現于商朝
,到西周時已發(fā)展很成熟
。到春秋時期,由于鐵制農具的和牛耕的普及等諸多原因井田制逐漸瓦解



西周時期,道路和渠道縱橫交錯
,把土地分隔成方塊
,形狀像“井”字,因此稱做“井田”
。井田屬周王所有
,分配給庶民使用。領主不得買賣和轉讓井田
,還要交一定的貢賦
。領主強迫庶民集體耕種井田,周邊為私田
,中間為公田
。而其實質是一種土地私有制度(夏商西周,一切土地屬于國家)
。由于關于井田制的相關考古資料的缺乏
,有學者卻認為,井田制可能僅是一種烏托邦式的理想制度
。由于地理環(huán)境和氣候因素
,這種制度可能從未得到嚴格的實施。

起源

井田制是中國春秋以前實現土地公有的有效途徑
。井田制乃中國西周時期較為普及的土地制度
。字意為:因土地劃分為許多方塊,且形似“井”字形
,故曰井田制
。實則是周天子京畿之土地制度,有公田私田之分
。而周禮中的井田
,似乎是理想的土地制度
,可行性不強,同時難以考證
?div id="m50uktp" class="box-center"> !熬铩币辉~,最早見于《谷梁傳·宣公十五年》:“古者三百步為里
,名曰井田”“井田者
,九百畝,公田居一
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“井田”一詞,最早見于《谷梁傳·宣公十五年》:“古者三百步為里
,名曰井田
。”夏朝曾實行過井田制
。商
、周兩代的井田制因夏而來。井田制在長期實行過程中
,從內容到形式均有發(fā)展和變化
。井田制大致可分為八家為井而有公田與九夫為井而無公田兩個系統(tǒng)。

記其八家為井而有公田者
,如《孟子·滕文公上》載:“方里而井
,井九百畝。其中為公田
,八家皆私百畝
,同養(yǎng)公田。公事畢
,然后敢治私事
。”記其九夫為井而無公田者
,如《周禮·地官·小司徒》載:“乃經土地而井牧其田野
,九夫為井,四井為邑
,四邑為丘
,四丘為甸,四甸為縣
,四縣為都
,以任地事而令貢賦,凡稅斂之事
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!碑敃r的賦役制度為貢
、助、徹
。皆為服勞役于公田
,其收入全部為領主所有,而其私畝收入全部為個人所有是一種“勞役租稅”


周行徹法
。結合三代賦役之制來分析古時井田之制的兩個系統(tǒng),其八家為井而有公田
、需行助法者自當實行于夏
、商時期。其九夫為井而無公田者當始實行于周朝
。周朝行助法地區(qū)仍沿用八家為井之制
,惟改私田、公田之數為百畝
;而行貢法地區(qū)則將原為公田的一份另分配于人
,故有九夫為井之制出現。

古時實行易田制(即輪耕制)
,一般是不易之地家百畝,一易之地家二百畝
,再易之地家三百畝
。以上所說井田之制,當為在不易之地所實行者
,是比較典型的
。至于在一易之地、再易之地等如何以井為耕作單位進行區(qū)劃
,已無法推知
,井田之間立五溝五涂之界以便劃分土地和進行生產。井田制由原始氏族公社土地公有制發(fā)展演變而來
,其基本特點是實際耕作者對土地無所有權
,而只有使用權。土地在一定范圍內實行定期平均分配

評價

井田制度體現了中國夏
、商、周三代社會的基本政治經濟制度
,可以將它定義為:井田制度是建立在以井田作為一種有效的產權供給制度為基礎的中國夏
、商、周三代社會的農業(yè)生產方式及其制度結構安排的總體描述
;同時也可以解釋為微觀經濟活動如何與宏觀價值構造相結合以實現資源包括自然資源與社會資源兌現率最大化的一種社會政治經濟關系
。結果
,隨著這種產權制度的有效性的喪失而失去其現實意義并退出歷史舞臺。

井田制是啥,它是怎樣瓦解的

井田制是我國古代社會的一種國有土地制度

,井田制出現于商朝,完善于周朝
,在春秋戰(zhàn)國時衰敗并被土地私有制替代

井田制古代的字意為:因土地劃分為許多方塊,且形似"井"字形

,故曰井田制
。西周時期,道路和渠道縱橫交錯
,把土地分隔成方塊
,形狀像"井"字,因此稱做"井田"

在井田制中

,井田歸周王所有,分配給庶民使用
,貴族不可以私自買賣或轉讓井田
,同時還要再繳納一定的稅賦。領主強迫庶民集體耕種井田
,周邊為私田
,中間為公田。而其實質是一種土地私有制度
,在夏商西周時期
,一切土地屬于國家。

由于關于井田制的相關考古資料的缺乏

,有學者卻認為
,井田制可能僅是一種烏托邦式的理想制度。由于地理環(huán)境和氣候因素
,這種制度可能從未得到嚴格的實施

但《孟子》上所說?方里而井,井九百畝

,其中為公田
,八家皆私百畝,同養(yǎng)公田
,公事畢
,然后敢及私事?
史家對《孟子》之說多表懷疑,蓋因當時測量及戶籍均未發(fā)達
,欲將廣大之土地劃為一里之平方
,整齊劃一而九等分之,事實上殊不可能
。且每一平分土地百畝
,在人口較為集中之都市附近,似亦無此大量之土地
。但封建制度既為錫土建國
井田制度又載諸史籍,自非憑空虛構

井田制始于商朝

,盛與周朝,衰敗于春秋戰(zhàn)國時期
。其衰敗的根本原因是生產力的發(fā)展
,春秋年間,由于社會生產力的進步
,鐵器
、牛耕的出現與發(fā)展,使荒野
,以及諸侯國境之間的曠田
,逐漸得到墾辟。而井田卻由于?民不肯盡力?反處于癱瘓狀態(tài)
,到處拋荒。

與此相反

,一些奴隸主卻盡量驅使奴隸從事荒田的開墾
,使西周末期以來不在稅收之列的私田,急劇增加
。那時
,統(tǒng)治階級間爭田奪土的事件史不絕書,周天子宰制土地和人民的局面越來越無法維持
。于是
,從天子到大夫的貴族,相互為了一田一邑紛爭的事屢見不鮮

周天子對土地的最高支配權已經喪失

,土地王有的概念已不起作用。由于統(tǒng)治階級侵田奪土
,一再突破了井田制的封疆溝洫
,井田制也就在這一過程中
,日趨解體,土地私有權得到事實上的承認

而到了春秋末期

,隨著社會經濟的飛躍發(fā)展,土地的讓渡轉移和宅圃的買賣
,更是公然地進行了
。于是,西周以來
,?田里不鬻?的格局被沖破了缺口
,土地關系正走向私有化的道路。春秋后期
,魯國率先實行初稅畝
,承認了私田主人對土地的所有權。

于是

,西周以來
,?田里不鬻?的格局被沖破了缺口,土地關系正走向私有化的道路
。隨之而來的是新的剝削方式的出現
。封建地主對農民的剝削方式的出現,導致了井田制的瓦解
。盡管由于各國社會經濟發(fā)展不平衡
,井田制的崩潰過程也先后不一,但井田制的崩潰是歷史發(fā)展的必然結果
。戰(zhàn)國時的商鞅變法
,從法律上廢除了井田制,土地私有制取代了井田制

中華傳統(tǒng)文化

1

;中華傳統(tǒng)文化應包括:古文、詩
、詞
、曲、賦
、民族音樂
、民族戲劇、曲藝
、國畫
、書法、對聯、燈謎
、射覆
、酒令、歇后語等
;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農歷)有:正月初一春節(jié)(農歷新年)
、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)
、五月五日端午節(jié)
、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)
、臘月三十除夕以及各種民俗等
;包括傳統(tǒng)歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分


·儒家學說
古典儒學 兩漢經學 儒道釋的交會與融通
義理之學 考據之學

·道家道教
老子哲學 莊子哲學 早期道教 魏晉南北朝時期的道教
道教的鼎盛 金元時期新道教
道教的衰落

·中國佛教
教義教規(guī) 歷史源流 教下諸宗 教外別傳 禮儀制度 藏傳佛教

·詩歌詞曲
先秦詩 兩漢魏晉 南北朝詩 唐詩 宋詩 元明清詩

·文章駢賦
散文 駢文 辭賦

·章回小說
形成與演變 流派與名著 民族風格

·書法篆刻
先秦書法 秦漢書法 魏晉南北朝書法 隋唐書法 五代兩宋書法
元明書法 清代書法 書論與欣賞
篆刻

·中國繪畫
教化人倫——人物畫 山境水情——山水畫 花鳥精神——花鳥畫
玄妙之門——繪畫理論

·雕塑造像
明器雕塑 陵墓表飾雕塑 宗廟造像 石窟造像 寺廟造像 建筑雕塑
工藝雕塑

·傳統(tǒng)音樂
民歌 樂器和器樂 舞蹈音樂 曲藝音樂 戲曲音樂 樂論

樂志和樂律學

·古代舞蹈
原始舞蹈 周代樂舞 秦代百戲 隋唐樂舞 宋代隊舞 元、明
、清舞蹈

·古典戲曲
戲曲的起源和形成
宋元南戲 元雜劇 明清傳奇 清代地方戲 京劇 傳統(tǒng)戲曲理論

·史官史學
史官史家 史書體裁 歷史思想 史學理論

·漢字的形質
漢字的基本類型
漢字的起源與發(fā)展 漢語方言 漢語語音 漢語詞匯 漢語語法

·書簡典籍
古籍形態(tài) 古籍整理 古典書目

·教育科舉
教育制度 教育思想 科舉制度

·中華武術
拳術 武術器械 對練 集體項目 攻防技術

·中華氣功
淵源探蹤 歷史發(fā)展 門類劃分 研究方法 理論基礎 要領簡述
應用價值 外氣研究

·棋藝博戲 圍棋 象棋

·兵家韜略
韜略的形成與發(fā)展 韜略的理論原則 國防韜略 治軍韜略
用兵韜略

·政治謀略
政治謀略產生和發(fā)展的歷史條件及其作用 政治謀略的類型

·刑名律令 淵源與發(fā)展
理論基礎 形式特征 主要罪名及處罰 刑罰體系主要適用原則

·中醫(yī)中藥 基礎理論 臨床基本原理 針灸學 中藥學 養(yǎng)生學 名醫(yī)名案

·建筑園林 構造與材料 色彩與布局 傳統(tǒng)居住建筑 城市和城市公共建筑
宮殿建筑 禮制與祠祀建筑 陵墓建筑 佛教建筑傳統(tǒng)園林建筑

·古玩器皿
陶器 玉器 銅器 瓷器 漆器 金銀器 文房四寶

·衣冠服飾
起源與初步發(fā)展 周禮縉紳與漢官威儀 從魏晉的日月改易到唐代博采兼收
宋代的守古尚簡與明代的恢復漢俗 滿漢并存的清代服侍

·美食名飲
斗茶品茗 瓊漿美酒 玉盤珍饌

·中國民俗
鬼神 喪葬 婚姻 宗法 節(jié)日 禁忌 相術 風水

自己選吧


2;中華傳統(tǒng)文化的重大特征是突出的地域性
。中國國土遼闊
、地大物博,自周秦以來除個別分裂割據時期外
,在大部分時間內保持著統(tǒng)一的多民族的國家這一政治機構
。因而,在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中
,既有源自黃河流域的華夏文明作為主體
,也有多樣的少數民族文化作為補充,相得益彰
。中華傳統(tǒng)市場早在數千年前就與異國文化開始了交流
。漢唐時代,中國文化是相當開放的
。在許多方面,中華民族的祖先曾非常勇敢地
、毫不猶豫地吸收外來文化因素
,并加以改造,不斷豐富中華文化的內涵
。從意識形態(tài)方面看
,中國接受了從印度傳來的佛教,這是世界主要文明體系之間的最大規(guī)模的交流之一。從藝術方面看
,中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂
、舞蹈,并使之中國化
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!昂佟笔侵袊褡鍢菲髦械闹匾恚缤涿Q所示
,它原來是外來品
。從飲食、服飾
、民俗等方面看
,中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時
,中國也將自己的文化向外輸出
,如造紙等四大發(fā)明、絲綢與瓷器等工藝制作等
,都對世界文化產生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻
。中華傳統(tǒng)文花的許多精華,如中醫(yī)
、氣功
、武術等,至今仍受到全世界的重視
。中外文化的交流與比較
,是文化研究的基本課題之一,需要加以專門研究
。中國傳統(tǒng)文化中若干文化的交流必將進一步擴大
,具有悠久傳統(tǒng)的中華文化,必將以嶄新的資態(tài)邁進未來的世界文化體系之中

什么叫井田制?

科技名詞定義中文名稱:井田制英文名稱:land law of serf society in China定義:我國奴隸社會實行的一種土地使用的管理制度

。所謂“井田”是指將方里九百畝土地
,劃為九塊
,每塊一百畝
,八家共耕中間的一百畝公田
,每家都有一百畝私田, 這種土地的劃分使用方式
,其形猶如“井”字
。是一種農業(yè)
、行政與軍事組織形式合一的重要制度
。所屬學科:資源科技(一級學科)
;資源法學(二級學科)
井田制是我國古代社會的土地國有制度,商時有文字記載
,西周時盛行
。那時,道路和渠道縱橫交錯
,把土地分隔成方塊
,形狀像“井”字,因此稱做“井田”
。井田屬周王所有
,分配給庶民使用。領主不得買賣和轉讓井田
,還要交一定的貢賦
。領主強迫庶民集體耕種井田,周邊為私田
,中間為公田
。而其實質是一種土地私有制度。(夏商西周
,一切土地屬于國家)
井田制是中國春秋以前土地公有制的實現形式
。井田就是方塊田?div id="jfovm50" class="index-wrap">!熬铩币辉~
,最早見于《谷梁傳·宣公十五年》:“古者三百步為里,名曰井田”“井田者
,九百畝
,公田居一?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睋f
,夏朝曾實行過井田制。商朝
、周朝的井田制因夏而來
。到西周時已經發(fā)展很充分。到春秋時期
,由于鐵制農具的和牛耕的普及
,井田制逐漸瓦解。井田制就是把耕地劃分為一定面積的方田
,周圍有經界
,中間有水溝,阡陌縱橫
,像一個井字。一人耕種大約100畝(約合今182公畝)。100畝為一個方塊
,稱為“一田”
。甲骨文中的“田”字也是由此而來。一井分為9個方塊
,周圍的8塊田由8戶耕種
,謂之私田,私田收成全部歸耕戶所有
;中間是公田
,由8戶共耕,收入全歸封邑貴族所有
。但實際上并不是每塊井田都是900畝
,還存在諸如800畝,1000畝這樣的特殊情況
。有學者仍然缺乏考古支持下猜想
,井田制度可能僅是一種烏托邦式的理想制度。由于實際地形地貌的千差萬別
,這種制度可能從未得到嚴格的實施
。井田制度是可以還原出來的中國夏、商
、周三代社會的基本政治經濟制度
,可以將它定義為:井田制度是建立在以井田作為一種有效的產權供給制度為基礎的中國夏、商
、周三代社會的農業(yè)生產方式及其制度結構安排的總體描述
;同時也可以解釋為微觀經濟活動如何與宏觀價值構造相結合以實現資源包括資源資源與社會資源兌現率最大化的一種社會政治經濟關系。結果
,隨著這種產權制度的有效性的喪失而失去其現實意義并退出歷史舞臺
。公元前361年,商鞅在秦國實施改革
,主要內容有:“廢井田”
、“開阡陌”、“民得買賣”
、承認土地私有

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