古代井田制度的由來(井田制是啥，它是怎樣瓦解的？)

井田制是中國古代社會的土地國有制度，出現(xiàn)于商朝，到西周時已發(fā)展很成熟。到春秋時期，由于鐵制農(nóng)具的和牛耕的普及等諸多原因井田制逐漸瓦解。


西周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。而其實質(zhì)是一種土地私有制度（夏商西周，一切土地屬于國家）。由于關(guān)于井田制的相關(guān)考古資料的缺乏，有學(xué)者卻認為，井田制可能僅是一種烏托邦式的理想制度。由于地理環(huán)境和氣候因素，這種制度可能從未得到嚴格的實施。

起源

井田制是中國春秋以前實現(xiàn)土地公有的有效途徑。井田制乃中國西周時期較為普及的土地制度。字意為：因土地劃分為許多方塊，且形似“井”字形，故曰井田制。實則是周天子京畿之土地制度，有公田私田之分。而周禮中的井田，似乎是理想的土地制度，可行性不強，同時難以考證?！熬铩币辉~，最早見于《谷梁傳·宣公十五年》：“古者三百步為里，名曰井田”“井田者，九百畝，公田居一?！?br />
“井田”一詞，最早見于《谷梁傳·宣公十五年》：“古者三百步為里，名曰井田?！毕某鴮嵭羞^井田制。商、周兩代的井田制因夏而來。井田制在長期實行過程中，從內(nèi)容到形式均有發(fā)展和變化。井田制大致可分為八家為井而有公田與九夫為井而無公田兩個系統(tǒng)。

記其八家為井而有公田者，如《孟子·滕文公上》載：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事?！庇浧渚欧驗榫鵁o公田者，如《周禮·地官·小司徒》載：“乃經(jīng)土地而井牧其田野，九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦，凡稅斂之事?！碑敃r的賦役制度為貢、助、徹。皆為服勞役于公田，其收入全部為領(lǐng)主所有，而其私畝收入全部為個人所有是一種“勞役租稅”。

周行徹法。結(jié)合三代賦役之制來分析古時井田之制的兩個系統(tǒng)，其八家為井而有公田、需行助法者自當實行于夏、商時期。其九夫為井而無公田者當始實行于周朝。周朝行助法地區(qū)仍沿用八家為井之制，惟改私田、公田之數(shù)為百畝；而行貢法地區(qū)則將原為公田的一份另分配于人，故有九夫為井之制出現(xiàn)。

古時實行易田制（即輪耕制），一般是不易之地家百畝，一易之地家二百畝，再易之地家三百畝。以上所說井田之制，當為在不易之地所實行者，是比較典型的。至于在一易之地、再易之地等如何以井為耕作單位進行區(qū)劃，已無法推知，井田之間立五溝五涂之界以便劃分土地和進行生產(chǎn)。井田制由原始氏族公社土地公有制發(fā)展演變而來，其基本特點是實際耕作者對土地?zé)o所有權(quán)，而只有使用權(quán)。土地在一定范圍內(nèi)實行定期平均分配。

評價

井田制度體現(xiàn)了中國夏、商、周三代社會的基本政治經(jīng)濟制度，可以將它定義為：井田制度是建立在以井田作為一種有效的產(chǎn)權(quán)供給制度為基礎(chǔ)的中國夏、商、周三代社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及其制度結(jié)構(gòu)安排的總體描述；同時也可以解釋為微觀經(jīng)濟活動如何與宏觀價值構(gòu)造相結(jié)合以實現(xiàn)資源包括自然資源與社會資源兌現(xiàn)率最大化的一種社會政治經(jīng)濟關(guān)系。結(jié)果，隨著這種產(chǎn)權(quán)制度的有效性的喪失而失去其現(xiàn)實意義并退出歷史舞臺。

井田制是啥，它是怎樣瓦解的？

井田制是我國古代社會的一種國有土地制度，井田制出現(xiàn)于商朝，完善于周朝，在春秋戰(zhàn)國時衰敗并被土地私有制替代。

井田制古代的字意為:因土地劃分為許多方塊，且形似"井"字形，故曰井田制。西周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像"井"字，因此稱做"井田"。

在井田制中，井田歸周王所有，分配給庶民使用，貴族不可以私自買賣或轉(zhuǎn)讓井田，同時還要再繳納一定的稅賦。領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。而其實質(zhì)是一種土地私有制度，在夏商西周時期，一切土地屬于國家。

由于關(guān)于井田制的相關(guān)考古資料的缺乏，有學(xué)者卻認為，井田制可能僅是一種烏托邦式的理想制度。由于地理環(huán)境和氣候因素，這種制度可能從未得到嚴格的實施。

但《孟子》上所說?方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢及私事?，史家對《孟子》之說多表懷疑，蓋因當時測量及戶籍均未發(fā)達，欲將廣大之土地劃為一里之平方，整齊劃一而九等分之，事實上殊不可能。且每一平分土地百畝，在人口較為集中之都市附近，似亦無此大量之土地。但封建制度既為錫土建國，井田制度又載諸史籍，自非憑空虛構(gòu)。

井田制始于商朝，盛與周朝，衰敗于春秋戰(zhàn)國時期。其衰敗的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋年間，由于社會生產(chǎn)力的進步，鐵器、牛耕的出現(xiàn)與發(fā)展，使荒野，以及諸侯國境之間的曠田，逐漸得到墾辟。而井田卻由于?民不肯盡力?反處于癱瘓狀態(tài)，到處拋荒。

與此相反，一些奴隸主卻盡量驅(qū)使奴隸從事荒田的開墾，使西周末期以來不在稅收之列的私田，急劇增加。那時，統(tǒng)治階級間爭田奪土的事件史不絕書，周天子宰制土地和人民的局面越來越無法維持。于是，從天子到大夫的貴族，相互為了一田一邑紛爭的事屢見不鮮。

周天子對土地的最高支配權(quán)已經(jīng)喪失，土地王有的概念已不起作用。由于統(tǒng)治階級侵田奪土，一再突破了井田制的封疆溝洫，井田制也就在這一過程中，日趨解體，土地私有權(quán)得到事實上的承認。

而到了春秋末期，隨著社會經(jīng)濟的飛躍發(fā)展，土地的讓渡轉(zhuǎn)移和宅圃的買賣，更是公然地進行了。于是，西周以來，?田里不鬻?的格局被沖破了缺口，土地關(guān)系正走向私有化的道路。春秋后期，魯國率先實行初稅畝，承認了私田主人對土地的所有權(quán)。

于是，西周以來，?田里不鬻?的格局被沖破了缺口，土地關(guān)系正走向私有化的道路。隨之而來的是新的剝削方式的出現(xiàn)。封建地主對農(nóng)民的剝削方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致了井田制的瓦解。盡管由于各國社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡，井田制的崩潰過程也先后不一，但井田制的崩潰是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。戰(zhàn)國時的商鞅變法，從法律上廢除了井田制，土地私有制取代了井田制。

中華傳統(tǒng)文化

1；中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

·儒家學(xué)說
古典儒學(xué) 兩漢經(jīng)學(xué) 儒道釋的交會與融通
義理之學(xué) 考據(jù)之學(xué)

·道家道教
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道教的鼎盛 金元時期新道教
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起源與初步發(fā)展 周禮縉紳與漢官威儀 從魏晉的日月改易到唐代博采兼收
宋代的守古尚簡與明代的恢復(fù)漢俗 滿漢并存的清代服侍

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斗茶品茗 瓊漿美酒 玉盤珍饌

·中國民俗
鬼神 喪葬 婚姻 宗法 節(jié)日 禁忌 相術(shù) 風(fēng)水

自己選吧！

2；中華傳統(tǒng)文化的重大特征是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據(jù)時期外，在大部分時間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國家這一政治機構(gòu)。因而，在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統(tǒng)市場早在數(shù)千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時代，中國文化是相當開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。從意識形態(tài)方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規(guī)模的交流之一。從藝術(shù)方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，并使之中國化。“胡琴”是中國民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內(nèi)容也十分驚人。與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發(fā)明、絲綢與瓷器等工藝制作等，都對世界文化產(chǎn)生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻。中華傳統(tǒng)文花的許多精華，如中醫(yī)、氣功、武術(shù)等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。中國傳統(tǒng)文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統(tǒng)的中華文化，必將以嶄新的資態(tài)邁進未來的世界文化體系之中。

什么叫井田制？

科技名詞定義中文名稱：井田制英文名稱：land law of serf society in China定義：我國奴隸社會實行的一種土地使用的管理制度。所謂“井田”是指將方里九百畝土地，劃為九塊，每塊一百畝，八家共耕中間的一百畝公田，每家都有一百畝私田, 這種土地的劃分使用方式，其形猶如“井”字。是一種農(nóng)業(yè)、行政與軍事組織形式合一的重要制度。所屬學(xué)科：資源科技（一級學(xué)科）；資源法學(xué)（二級學(xué)科）
井田制是我國古代社會的土地國有制度，商時有文字記載，西周時盛行。那時，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。而其實質(zhì)是一種土地私有制度。（夏商西周，一切土地屬于國家）
井田制是中國春秋以前土地公有制的實現(xiàn)形式。井田就是方塊田?！熬铩币辉~ ，最早見于《谷梁傳·宣公十五年》：“古者三百步為里，名曰井田”“井田者，九百畝，公田居一?！睋?jù)說，夏朝曾實行過井田制。商朝、周朝的井田制因夏而來。到西周時已經(jīng)發(fā)展很充分。到春秋時期，由于鐵制農(nóng)具的和牛耕的普及，井田制逐漸瓦解。井田制就是把耕地劃分為一定面積的方田，周圍有經(jīng)界，中間有水溝，阡陌縱橫，像一個井字。一人耕種大約100畝（約合今182公畝）。100畝為一個方塊，稱為“一田”。甲骨文中的“田”字也是由此而來。一井分為9個方塊，周圍的8塊田由8戶耕種，謂之私田，私田收成全部歸耕戶所有；中間是公田，由8戶共耕，收入全歸封邑貴族所有。但實際上并不是每塊井田都是900畝，還存在諸如800畝，1000畝這樣的特殊情況。有學(xué)者仍然缺乏考古支持下猜想，井田制度可能僅是一種烏托邦式的理想制度。由于實際地形地貌的千差萬別，這種制度可能從未得到嚴格的實施。井田制度是可以還原出來的中國夏、商、周三代社會的基本政治經(jīng)濟制度，可以將它定義為：井田制度是建立在以井田作為一種有效的產(chǎn)權(quán)供給制度為基礎(chǔ)的中國夏、商、周三代社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及其制度結(jié)構(gòu)安排的總體描述；同時也可以解釋為微觀經(jīng)濟活動如何與宏觀價值構(gòu)造相結(jié)合以實現(xiàn)資源包括資源資源與社會資源兌現(xiàn)率最大化的一種社會政治經(jīng)濟關(guān)系。結(jié)果，隨著這種產(chǎn)權(quán)制度的有效性的喪失而失去其現(xiàn)實意義并退出歷史舞臺。公元前361年，商鞅在秦國實施改革，主要內(nèi)容有：“廢井田”、“開阡陌”、“民得買賣”、承認土地私有。

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