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秦朝有哪些冷知識,秦朝取名字也有趣事,

人生百味 2023-07-19 02:12:54

如果讓你舉出一個秦朝人的名字

，你或許會滔滔不絕
，但如果讓你說出一名秦朝百姓的名字
，你可能就會犯難了，“我哪知道秦朝的老百姓叫什么名字啊
，總不能叫‘去死’吧”。恭喜你
，猜對了
！秦朝還真有名叫“去死”的人。不僅如此
，秦朝還有許多奇葩的人名，例如“惡夫”
、“囚吾”
、“豕”、“狐”等等
，但這些看似怪誕的人名背后卻反映了一個王朝的氣象
。

一：秦簡中的人名

那么秦人到底會取些什么樣的名字呢？我們先來看一些出現(xiàn)頻次較高的人名，如文

、成、武
、吉
、安，這些人名被寄予了美好的愿景
，即使在現(xiàn)在也可以說是炙手可熱的取名備選。無論歷經(jīng)了多少年
，人們對美好事物的向往總是恒久不變的
。但史書上記載的或是王侯將相，或是人中豪杰
，對于當(dāng)時占據(jù)社會絕大多數(shù)的中下層民眾卻鮮少提及，更不用說是青史留名了
。這時候?qū)嵨锸妨系膬r值就凸顯了出來
，例如里耶秦簡是記錄郡縣之間往來公文
，基層機(jī)構(gòu)中多為下層小吏和有關(guān)平民
，于是這些人名便被記載了下來。秦朝以干支
、行序
、物品
、動物等等來取名的情況是很常見的
，諸如此類的人名例如乙、長
、甗、狗等等
。

而一種特殊的類型則是取賤名，當(dāng)時民間普遍認(rèn)為小孩子容易受到外界侵害

，更易受到鬼怪邪祟的捉弄
，于是選擇給孩子取惡名或賤名以此引起鬼怪邪祟的厭惡
，沒有了鬼怪的侵害
，孩子便好養(yǎng)活了。即使在今天，有些地區(qū)依然崇信這種說法
。于是也便有了類似咱們開頭所提到的“去死”、“惡夫”這一類的人名
。這“去死”二字卻并非我們今天所理解的含義
，這里的“去”當(dāng)遠(yuǎn)離的意思來講，“去死”就是希望孩子身體康健
，遠(yuǎn)離疾病與死亡。而類似“囚吾”
、“犯”等人名則可見秦人內(nèi)心尚法的
。

二：樸素與獨特相交的名字

秦朝人取名都很簡單易識記，絕大部分是單字名

，取生活中常見之字，這一點可能與百姓們受教育程度的普遍低下有關(guān)
。人名中帶有先秦尚樸之遺風(fēng)
，簡潔而樸素，只單從當(dāng)時的一個遷陵縣的公文檔案里所提供的人名記載
，就可看出人名用字的重復(fù)率很高，說明人們?nèi)∶米值倪x擇并不多
，加之單字名的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過雙字名的數(shù)量
，也說明了秦人命名以簡的特點，這就會使命名用字的選擇范圍相對較窄也更加生活化
。

就現(xiàn)今發(fā)掘出的秦簡來看，主要在兩類文書中是涉及到人名的

，一類是因公務(wù)往來的文書
，一類是審理案獄的文書。在這類秦簡中所見的人名稱謂并不僅僅包含一個名字
，雖然沒有記載姓氏，但它卻是一個帶有身份性象征的特殊稱謂
。因為人名之前通常會帶有身份性名詞的前綴
，人名的前綴簡單來說主要有官職、爵位
、身份
、地域等，也有幾種情況同時使用的
，如“官職+爵位+人名”、“地域+官職+人名”等
。一般情況下
，若有官稱必先稱官職，若無官職而有爵位
，則稱爵位，若無爵位則稱身份
，平民也可僅稱“男子”或“女子”之類
。大部分情況下人名都會以后綴的形式出現(xiàn)，但也有先稱人名再稱身份的
。

從另一個方面來說，這種突出身份特征的表述則更加強(qiáng)了秦朝行政系統(tǒng)的規(guī)范化和權(quán)威性

。秦簡《封診式》是收錄典型案例作為后人效仿學(xué)習(xí)的一種范式
，對被收錄進(jìn)去的案例中的人名一律采取或隱名或化名的處理，如男子某
、公士甲等。這是一種很有意思的現(xiàn)象
，我們今天為保護(hù)隱私的化名行為應(yīng)該也是由此而來
。而這種情況顯然更加重視行政的系統(tǒng)化和規(guī)范性，但雖隱去了真實的人名卻仍然保留了身份特征
，這也就更能體現(xiàn)出這種身份等級象征
。從另一個角度來看，身份等級的標(biāo)示在一定程度上也弱化了當(dāng)時由于命名以樸的社會風(fēng)氣而造成的重名現(xiàn)象所帶來的身份辨識不明的情況
。

更多>>（接下文評論）

春秋戰(zhàn)國冷知識-秦國的商鞅變法

秦是一個文化比較落后的西方部落，曾“破西戎

，有其地”
，周幽王時
，為犬戎所敗
。平王東遷，秦國“救周有功
，賜受豐之地
，列為諸侯”
。其民“好稼穡
、務(wù)本業(yè)”，“號稱陸海
，為九州膏腴”
。其地“迫近戎狄
，修習(xí)戰(zhàn)備
，高上氣力，以射獵為先”（均見《漢書
；地理志下》）?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢?div id="4qifd00" class="flower right">
，秦是一個受封 歷史 較短，沒有多大宗法勢力的農(nóng)戰(zhàn)之國
。公元前341年，秦獻(xiàn)公死
，秦孝公即位
。他憤于“諸侯卑秦，丑莫大焉”
，遂下令“有能出奇計強(qiáng)秦者，吾且尊官
，與之分土”（均見《史記?秦本記》）
，衛(wèi)鞅就在此時自衛(wèi)入秦。

衛(wèi)鞅為衛(wèi)之諸庶孽公子
，名鞅，姓公孫
，亦稱公孫鞅
，在秦被“封之於、商十五邑”后
，號稱商鞅
。他“少好刑名之學(xué)”
，曾為魏相公孫座的家臣
。入秦后
，為了說服秦孝公變法，商鞅駁斥了舊貴族代表甘龍
、杜摯的“法古無過，循禮無邪”謬論后
，提出了一個“變古”的 歷史 觀
，即“三代不同禮而王，五伯不同法而霸”
，此乃因“圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故
；茍可以利民
，不循其禮”，因此可知
，“治世不一道
，便國不法古”（《史記?商君列傳》），為實行變法作了輿論上的準(zhǔn)備
。

第一次變法

公元前356年，秦孝公以商鞅為左庶長
，實行第一次變法
，主要內(nèi)容有：

（一）“令民為什伍”，實行連坐告奸之法
，“不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞
，匿奸者與降敵者同罰”（《商君列傳》）
。這就是在按五家為伍、十家為一什的戶籍編制的基礎(chǔ)上建立一種相互告發(fā)和同罪連坐的制度
，告發(fā)“奸人”的可以同斬得敵人首級一樣受賞，不告發(fā)的要被腰斬
。如果一家藏“奸”
，與投降敵人一樣受處罰；其余九家
，倘不檢舉告發(fā)，則要一起辦罪
。這樣
，也就摧毀了“父為子隱
，子為父隱”（《論語?子路》）的“親親”宗法關(guān)系
，使宗法的父子關(guān)系轉(zhuǎn)向一種純粹政治上的君臣關(guān)系
。

（二）重農(nóng)抑商，獎勵耕織
，規(guī)定“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者
，復(fù)其身
；事未利及怠而貧者
，舉以為收孥”（《史記?商君列傳》）
。這里的“本業(yè)”，指男耕女織
；“未業(yè)”
，指商業(yè)和手工業(yè)
；“復(fù)其身”
，就是免除其本身的徭役；“收孥”
，就是連同妻子兒女沒入官奴婢。還規(guī)定“民有二男以上不分異者
，倍其賦”（《商君列傳》）
，拆散家長制的大家庭，獎勵一家一戶男耕女織的生產(chǎn)
，使生產(chǎn)組織從家庭公社轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體小生產(chǎn)
，發(fā)展私有制
。

（三）為了削弱公族武力
，使之集中于公室，規(guī)定“有軍功者
，各以率受上爵；為私斗者
，各以輕重被刑大小”
；“宗室非有軍功論，不得為屬籍”（《商君列傳》）
，以有“軍功”者
，來取代“有親”者，廢除了以血緣為根據(jù)的“封建親戚”的原則和禁止反映氏族殘余之“血親復(fù)仇”的私斗
。

（四）為了重建 社會 階級
，又規(guī)定“明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅
，臣妾衣服以家次。有功者顯榮
，無功者雖富無所芬華”（《商君列傳》）
，即貴族的依據(jù)是軍功，而不是“親親”
。當(dāng)時的“爵”分為二十級，尊卑依照爵位的等級
，每家占有田宅奴隸的數(shù)字和服飾也按爵級而不同
。這樣，宗族舊家如果沒有軍功
，過去的族籍便被廢除
，使得貴族的與生俱來的特權(quán)受到了嚴(yán)重的打擊
。

（五）為了推行變法
，又?jǐn)嗳徊扇×恕办茉姇鞣睢保ā俄n非子?和氏》）的措施。同時
，又下令禁止私門請托，禁止游宦之民
。

商鞅的第一次變法
，主要是為了加強(qiáng)對人民的統(tǒng)治，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
，削弱貴族特權(quán)
，以行國君集權(quán)
。這就引起了舊貴族的反抗
，一時國都之內(nèi)“言初令之不便者以千數(shù)”（《史記?商君列傳》），當(dāng)時太子也違反了法令
，商鞅嚴(yán)懲太子的師傅以做眾，從此無人敢公開反對。公元前352年
，衛(wèi)鞅因功由大庶長升為大良造
，相當(dāng)于中原各國相國兼將軍的官職。

第二次變法

公元前350年
，商鞅又下第二次變法令。這是前次變法的繼續(xù)
，著重于新制度的建設(shè)
，其政策有：

（一）“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”，徹底革除殘留的戎狄舊習(xí)
，加強(qiáng)封建統(tǒng)治
。這種習(xí)俗改革
，可能就是商鞅所說的“始秦戎翟之教，父子無別
，同室而居
，今我更制其教，而為其男女之別”（《史記?商君列傳》）
。古代秦國公社內(nèi)部的家庭生活，似如恩格斯所指出的“談到這種家庭公社內(nèi)部的家庭生活
，應(yīng)當(dāng)指出
，至少在俄國，大家都知道
，家長對于公社的年輕婦女
，特別是對他的兒媳常常濫用他的地位，而且往往把她們作為后房
；俄羅斯民歌對于這點有很好的描寫”
。商鞅所謂“為男女之別”可能是改革了這種落后的風(fēng)俗
。

（二）“平斗桶權(quán)衡丈尺”（《史記?商君列傳》）
，由中央統(tǒng)一度量衡，結(jié)束春秋以來“公量”
、“私量”的不同
，便利了賦稅的征收和商業(yè)的經(jīng)營
。

（三）“集?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ǘ迹┼l(xiāng)邑聚為縣，置令、丞
，凡三十一縣”（《史記?秦本記》作“四十一縣”
，此據(jù)《商君列傳》）
，廢封建
，行郡縣?div id="4qifd00" class="flower right">
？h制的普遍推行，是為了把全國兵政大權(quán)集中到朝廷
，建立中央集權(quán)的統(tǒng)一封建政治體制
，加強(qiáng)中央對地方的統(tǒng)治，進(jìn)一步剝奪奴隸主貴族的權(quán)利
。

（四）“為田開阡陌封疆，而賦稅平”（《史記?商君列傳》）
，全面實行土地私有制
。“開阡陌”的“開”
，當(dāng)是“破壞鏟削之意”（朱熹《開阡陌辯）
，蔡澤所說：商君“決裂阡陌
，教民耕戰(zhàn)”（《戰(zhàn)國策?秦策三》）
，便是其征?div id="4qifd00" class="flower right">
！摆淠啊笔且环N田界
，因而所謂“開阡陌封疆”
，也就是打破三代以來的舊田界而建立一種新田界
。具體些說，就是把原來的“百步為畝”的“阡陌”
、“封疆”
，開拓為二百四十步為一畝
，重新設(shè)置“阡陌”和“封疆”?div id="d48novz" class="flower left">
！缎绿茣?突厥傳》云：“周制
，步百為畝，畝百給一夫
，商鞅佐秦
，以為地利不盡
，更以二百四十步為畝
，官畝給一夫”，增大了每家的耕作面積
。這種做法
，早在春秋晚期晉國六卿中的趙氏已經(jīng)實行，商鞅佐秦
，改用二百四十步為畝，可能也是適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的需要
。

在商鞅看來
，為“農(nóng)”就是為“戰(zhàn)”，所以他在變法中首先改變田制來適應(yīng)兵制
，即把過去的“步百為畝”改為二百四十步為畝，使當(dāng)時農(nóng)民平時家家為農(nóng)
，每戶人口少而耕地面積增，“利出于地
，則民盡力”
；戰(zhàn)時成年男子，人人皆兵
，方土為里，出戰(zhàn)卒萬
，“名出于戰(zhàn)
，則民致死”，這樣就深合“入使民盡力
，則草不荒；出使民致死
，則勝敵
。勝敵而草不荒，富強(qiáng)之功
，可坐而致也”（均見《商君書?算地》）的旨意
。另外，在過去的一家受田百畝的情況下
，每戶的賦稅負(fù)擔(dān)頗不合理
。例如，如果一家人口多
，由于土地有限
，所以每人所得甚低，但卻需要負(fù)擔(dān)與人口較少人家相同的賦稅
。如果人口多的家庭中的余夫出去從事工商業(yè)，那么他們的收入既多
，又不需要額外納稅
，這與前者相比，自然更不公平
。商鞅變法鼓勵小家庭制，使每家只有“一男”
，每家的余夫數(shù)字也就大體相同
，而且每家均按新制百畝受田。這樣一來
，每家的人口數(shù)目相近
，受田面積相同
，每一男子都有服役的義務(wù)
，因而每家的負(fù)擔(dān)也就一樣了。所以《史記?商君列傳》中說：“開阡陌封疆
，而賦稅平”
。《史記?蔡澤列傳》中又說：“決裂阡陌
，以靜生民之業(yè)”。

這里應(yīng)當(dāng)指出的是：商鞅變法雖然以法律形式破壞了古代公社及其所有制即井田制度
，確立了土地私有制度
。但是由于秦國的 社會 發(fā)展進(jìn)程較之其他各國緩慢，到了戰(zhàn)國前期才出現(xiàn)了與“初稅畝”
、“作爰田”等同樣性質(zhì)的“制轅田”，直到此時
，秦國的公社所有制即井田制度才有了內(nèi)部量變
，即由過去的“愛田易居”之定期分配制變?yōu)椤白詯燮涮帯钡拈L期占有制
。在這個過程中，商鞅則推行了“以二百四十步為畝”的授田制度
，大體上一直延續(xù)到戰(zhàn)國末期。1979年四川青川戰(zhàn)國墓出土的秦更修田律木牘
，更有其證
。云夢秦簡《法律答問》，解釋“盜封徒
，贖耐”時說：“封
，即田千（阡）伯（陌）
、頃半（畔）封也”
，便是其證。這里的“田阡陌”就是木牘所說的“百畝為頃”的“封”和“捋（埒）”
。

（五）為了爭取中原
，圖謀向東發(fā)展勢力，“筑冀闕宮廷于咸陽
，秦自雍徙都之
。”同時
，為要仿效中原各國都城的規(guī)模
，又“大筑冀闕，營如魯衛(wèi)矣”（《史記?商君列傳》）
。

商鞅的第二次變法
，從經(jīng)濟(jì)上和政治上進(jìn)一步剝奪了奴隸主貴族的特權(quán)，強(qiáng)化了秦國的統(tǒng)治力量
。公元前340年，商鞅大破魏軍
，生擒魏將公子昂
，迫使魏國交還部分過去被掠奪的西河地。由于這個大功
，商鞅受封於
、商（今陜西商縣東南）十五邑。

商鞅被害及其變法的 歷史 意義

商鞅在秦變法前后共二十一年
，“行之十年
，秦民大說，道不拾遺
，山無盜賊
，家給人足
。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗
，鄉(xiāng)邑大治”
。但是，那些受到打擊
、懲治的舊制度的既得利益者，卻是“商君相秦十年
，宗室貴戚多怨望者”
，“卒受惡名于秦，有以也夫
！”公元前338年
，秦孝公死
，秦惠公即位
，公子虔等人告發(fā)商鞅“欲反”（均見《史記?商君列傳》），而被秦兵車裂于彤（陜西華縣西南）
。

商鞅雖然被殺
，但是他的變法成果仍然沿續(xù)不變，終于使秦走上日益強(qiáng)大的道路
。比如秦律就是在這個變法基礎(chǔ)上修訂補(bǔ)充而成的；商鞅統(tǒng)一度量衡時定下的標(biāo)準(zhǔn)
，直到一百二十多年后的秦始皇還在沿用著
。正如王充所說：“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”（《論衡?書解》）
，即奠定了其后秦統(tǒng)一六國的基礎(chǔ)
。

商鞅的變法產(chǎn)生了巨大的 歷史 作用
，自此法家思想就一直成了占統(tǒng)治地位的政治思想
。反映商鞅思想的《商君書》中，不但言“法”
，而且也涉及到了“勢”和“數(shù)”的討論
，并且針對儒家思想產(chǎn)生了爭論
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皠荨焙汀俄n非子?解老》云：“胥靡有免，死罪時活
，今不知足者之憂
，終身不解
，故曰‘禍莫大于不知足’
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄读础吩疲骸靶瘫I，非治所刑也
；治所刑也者
，是治胥靡也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
商鞅變法促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，但沒有排斥和廢除奴隸制
，而把奴隸的剝削用來作為封建剝削的補(bǔ)充
，這是剝削階級本性所決定的。當(dāng)時除了有家奴的存在
，還有官奴制度
，商鞅就行“事末利及怠而貧者
，舉以為收孥”的政策
，《史記?索隱》謂：“以言懈怠不事事之人而貧者，則糾舉而收錄其妻子
，沒為官奴婢”
。秦律中屢次言及“隸臣”
、“隸妾”
，其實也是官奴婢?div id="4qifd00" class="flower right">
！吨芏Y?秋官?司厲》職又說：“其奴
，男子入于罪隸，女子入于舂槁
。”鄭司農(nóng)云：“謂坐為盜賊而為奴者
，輸于罪隸、舂人
、槁人之官也
。由是觀之，今之為奴婢
，古之罪人也”
。官奴還有一個來源，就是打仗時的不能死戰(zhàn)者
，如“不死者歸
，以為隸臣”（《秦律雜抄》）。從此我們可以看出
，由于各國變法的不徹底，因而在中國封建 社會 里
，奴隸制殘余一直殘存下來
。

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