坑儒源于互相揭發(fā)(焚書坑儒禁錮思想)

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，開始了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的殘酷鎮(zhèn)壓。書燒掉了，還有那些能夠?qū)憰娜?，也是一群思想不安定分子，讓他們活著，還會(huì)繼續(xù)寫書，繼續(xù)危害秦朝的江山。因此秦始皇把以盧生為首的幾個(gè)對(duì)焚書有意見的書生抓了起來，讓他們互相揭發(fā)，一下子就揭發(fā)出460個(gè)反對(duì)焚書的書生。

焚書坑儒禁錮思想

焚燒詩書春秋戰(zhàn)國(guó)以來,儒家、墨家、道家、法家等各門學(xué)派百家爭(zhēng)鳴,不同的學(xué)說廣泛流行。
秦始皇三十四年,北方的匈奴被遠(yuǎn)遠(yuǎn)驅(qū)逐,南方的百越也漸次平定,秦朝的疆域大大超過夏、商、周三代,統(tǒng)一帝國(guó)的夢(mèng)想得到了前所未有的實(shí)現(xiàn),秦始皇心里自然很得意。適逢秦始皇生日,咸陽宮大擺酒宴,博士官七十人上前祝壽。他們有淵博的知識(shí),凡事喜歡引經(jīng)據(jù)典,說起話來,文縐縐的,聽著很舒服、很受用。博士官的頭頭周青臣率先歌頌道：早先秦國(guó)地方不過千里。陛下英明神武,平定海內(nèi),驅(qū)逐蠻夷,日月所照,莫不賓服。諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,傳之萬世。這是自古沒有的威德啊。聽得秦始皇龍顏大悅。
周青臣前半截話頌揚(yáng)秦始皇統(tǒng)一海內(nèi),建立郡縣,可謂實(shí)事求是,后半截話就言過其實(shí)了——人人自安樂,無戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,傳之萬世,此等盛世至今也無法做到；秦始皇統(tǒng)一海內(nèi),威風(fēng)雖然自古不及,德行卻差得遠(yuǎn)了。
博士官淳于越站出來,他是個(gè)思想保守的讀書人,當(dāng)著眾人的面,他不僅反對(duì)秦始皇設(shè)立郡縣、郡守的決定,還批評(píng)李斯等大臣阿諛逢迎。淳于越說：臣聽說周朝延續(xù)千年,封子弟功臣為枝輔。今陛下子弟俱為匹夫,一旦有人作亂,誰來相救呢？做事不向古人學(xué)習(xí)而能立于長(zhǎng)久者,還沒聽說過。周青臣當(dāng)面奉承陛下,也不是忠臣。
秦始皇聽了,沒發(fā)表意見,交給大臣討論。
丞相李斯說：過去諸侯混戰(zhàn),辯士到處游說,褒貶是非,蔚然成風(fēng)。今天下已定,法令已出,各有制度。諸生不師今而學(xué)古,非議當(dāng)世,惑亂百姓,在上削弱主威,在下結(jié)成黨羽。臣請(qǐng)求陛下,除了秦記,別的史書統(tǒng)統(tǒng)燒掉。除了博士官之外,任何人不得藏匿詩經(jīng)尚書及諸子百家書,全部上繳官府,當(dāng)眾燒毀。私語詩經(jīng)尚書者,棄市。以古非今者,滅族。官吏知情不報(bào),同罪。命令下達(dá)三十天仍不燒書者,在臉上刺字,發(fā)配邊疆筑長(zhǎng)城。保留醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)桑之書。想學(xué)法令,以吏為師。
一場(chǎng)由最高統(tǒng)治者主動(dòng)發(fā)起的文化破壞運(yùn)動(dòng)就這樣開始了。
秦始皇覺得有理,便接受了李斯這個(gè)提議,他下令：
一、史書除秦紀(jì)以外,六國(guó)史書一律燒掉。
二、詩、書、百家語除博士官收藏的以外,其他人藏書都集中到郡,由郡守、尉監(jiān)督燒掉。
三、偶語詩、書者棄市,以古非今者族,吏見知不舉者與同罪,令下三十日不燒,黥為城旦。
四、醫(yī)藥、卜筮、種樹等書不在禁列。
五、若有學(xué)法令者,以吏為師。
就這樣,在全國(guó)范圍內(nèi),發(fā)生了大規(guī)模的焚書事件。
不過,秦始皇并沒有燒盡所有的書。民間保留了醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)桑之書,而咸陽官府還大量收藏著諸子百家著作,供官吏學(xué)習(xí)、教育之用,供那些積極主動(dòng)向政府靠攏的讀書人使用。
周青臣沒有想到,他的阿諛奉承竟然引出一個(gè)歷史大變局。淳于越也沒有想到,他忠心耿耿為秦朝天下著想,竟惹來這樣一場(chǎng)文化大災(zāi)難。
坑殺儒生燕人盧生炮制讖語亡秦者胡也,促使秦始皇下定決心,北逐匈奴。這件事本身對(duì)秦朝并無危害,甚至可以說有功,但謀略動(dòng)機(jī)是為了逃避懲罰,頗為卑鄙。這是秦始皇身邊的一個(gè)小人,與趙高同樣可怕。趙高畢竟還精通獄法,也算一個(gè)人才,盧生顯然什么都不是。
秦始皇三十五年,盧生又向秦始皇獻(xiàn)出一個(gè)謀略：臣等奉命尋求仙藥,一直未得見,因?yàn)橛形锓恋K。人主應(yīng)該時(shí)常微行以辟惡鬼。惡鬼跑了,真人才會(huì)出來。人主生活的地方若被人臣知道,也會(huì)妨礙真人。真人不怕水火,騰云駕霧,與天地久長(zhǎng)。只有不讓外人知道皇上的行止,然后才能得到長(zhǎng)生不老藥。
秦始皇說：我仰慕真人。從今日起,我自稱‘真人’,不再稱‘朕’。
于是,咸陽二百里內(nèi)的二百七十座宮觀,復(fù)道甬道統(tǒng)統(tǒng)連接起來,帷帳、鐘鼓、美人充之,各宮觀人員不得隨便走動(dòng),有敢泄露皇上行蹤者,罪死。
有一天,秦始皇駕幸梁山宮,在山上看到丞相車騎甚眾,頗為不悅。有人透露給李斯,李斯立即減少了車騎。秦始皇大怒：一定有人泄露我的話。給我查,看誰有這么大的膽子,敢泄露我的行蹤。但無人承認(rèn),就把當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人全部殺掉了。從此以后,秦始皇去哪里,住哪里,再也沒人知道了。朝廷有事,不論大小,都在咸陽宮商決。
韓人侯生跟盧生暗自謀劃說：秦始皇生性剛愎自用,以刑殺為威,天下畏死,莫敢盡忠。事無大小,皆決于己,不處理完畢,夜半也不休息。如此貪戀權(quán)勢(shì),怎能為他尋求仙藥？這兩個(gè)可惡的家伙就悄悄逃跑了。
秦始皇知道自己被騙了,非常生氣,說：先前我下令焚書,不中用的都收起來。也召集天下文學(xué)方術(shù)之士,欲以興太平,煉仙藥?，F(xiàn)在侯生跑了,徐福入海費(fèi)用巨萬,尋不到藥不說,還天天到處亂說。盧生得了那么多賞賜,還不知足,竟敢誹謗我。凡在咸陽的諸生,都查問一遍,看有誰在妖言惑眾。
這一查,諸生人人自危,互相檢舉揭發(fā),拼命為自己開脫。結(jié)果查出四百六十多人犯禁,都被活埋在咸陽西邊的一個(gè)小村子里?；盥竦南V布天下,以恐嚇天下的書生,再不得誹謗皇上,還加重了刑罰。
公子扶蘇站出來說：天下初定,遠(yuǎn)方未附,諸生讀孔子之書,誦孔子之法,皇上加倍處罰他們,臣擔(dān)心天下不安。懇請(qǐng)皇上明察。
秦始皇聽后不大高興,把扶蘇支到上郡去,與蒙恬搭檔,一起管理北部邊防。他的地位比蒙恬高,是整個(gè)邊防部隊(duì)的監(jiān)軍。
韓生、徐福、盧生都是所謂的術(shù)士,算不得正宗儒生,秦始皇遷怒于諸生,搞出了歷史上首次文化清洗運(yùn)動(dòng)。四百六十人中,除了平日枉自評(píng)論者,難免有人被冤枉,其中肯定有不少儒家弟子。后世稱其為焚書坑儒,算是比較恰當(dāng)。
焚書起源于政見分歧,或許還摻雜了個(gè)人私利。坑儒則直接起源于術(shù)士欺騙,傷害了秦始皇的感情。秦始皇不對(duì)此中原因做仔細(xì)分析,而采用簡(jiǎn)單、粗暴、猛烈的報(bào)復(fù)手段,造成了極為嚴(yán)重的政治后果。

細(xì)思極恐，“焚書坑儒”被坑了幾百年，結(jié)果坑的不是儒？

焚書坑儒是秦始皇為了統(tǒng)一思想而采取的措施，焚書坑儒對(duì)后來的影響很是深遠(yuǎn)，很多人認(rèn)為它是一個(gè)很殘忍的措施，壓制了當(dāng)時(shí)的思想，很直接的摧殘了中國(guó)的文化，但是焚書坑儒坑的真是儒嗎？

相傳，晚年的秦始皇非常害怕死亡，所以花費(fèi)了很多錢財(cái)不停地派人尋找長(zhǎng)命百歲的方法，但是這些人出去后就再也沒回來過，他們失蹤后，秦始皇也不去找他們，反而變本加厲，派更多的人尋找長(zhǎng)壽靈藥，侯生、盧生就身處這些尋找靈藥的隊(duì)伍之中。

于是侯生、盧生兩個(gè)人談?wù)撨@件事情，說秦始皇覺得自己很是厲害，覺得自己的措施很正確，也不聽取大臣們的意見，覺得自古以來沒有人可以比得上他，所以官員為了討好他，也只是順著他的心意走，不指出他的錯(cuò)誤，所有的事情都由秦始皇來決定，于是他們兩個(gè)決定不為他尋求長(zhǎng)生不老之藥。

秦始皇聽說他們兩個(gè)跑了，就十分生氣，因?yàn)樗X得他對(duì)他們向來不薄，他還聽說有一些儒生擾亂群眾的思想，于是，秦始皇下令要尋找這些擾亂群眾思想的儒生，抓到一些儒生，先讓他們互相揭發(fā)，最后抓了四百六十多個(gè)，于是秦始皇命令活埋這些儒生，這就是“坑儒”事件。那么所坑者到底是不是“儒”呢

其實(shí)侯生與盧生不算是純粹的儒生，但是因?yàn)樗麄兊奶优苤率骨厥蓟拾l(fā)怒，活埋了四百多個(gè)儒生。秦始皇是想要維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治，但是這種手段過于殘忍。

為什么說「 ”焚書坑儒”是為了博取同情編造的

傳說中的大衛(wèi)王和所羅門時(shí)期，就是虛構(gòu)出來的歷史。因?yàn)榭脊艑W(xué)家已經(jīng)證明，在公元前十世紀(jì)的以色列，根本不存在一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。著名的耶路撒冷，在當(dāng)時(shí)也最多是一個(gè)防御性的要塞而已。 更重要的是，那些所謂猶太人的「 ”苦難”，也并不完全真實(shí)，而是從無數(shù)碎片中重構(gòu)出來的。比如，猶太人的幾次流亡事件，僅僅是一小部分人的遭遇，并不是當(dāng)時(shí)全部猶太民族的遭遇，等等。而這些重構(gòu)出來的猶太人的苦難歷史，就成了二十世紀(jì)猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要依據(jù)。 談到的虛構(gòu)歷史的現(xiàn)象，倒不奇怪，很多民族的歷史都有這個(gè)現(xiàn)象。但是請(qǐng)注意，它不是簡(jiǎn)單地弄虛作假，它背后其實(shí)有非常重要的發(fā)生機(jī)制，甚至有重要的積極作用。 那今天，我們就舉一個(gè)中國(guó)人熟知的例子——「 ”焚書坑儒”。 大多數(shù)人印象中的「 ”焚書坑儒”，就是秦始皇這個(gè)暴君為了禁錮人們的思想，先把天下的書籍都收集到一起，然后一把火都燒毀。燒毀書籍之后，他還覺得不滿意，把當(dāng)時(shí)的儒生都活埋了。這一系列的事件連起來，就是「 ”焚書坑儒”。 但是，真實(shí)的歷史不是這樣的。 首先，「 ”焚書”和「 ”坑儒”并不是一件事，而是兩件事，而且兩件事的邏輯還不一樣。 「 ”焚書”事件先發(fā)生，時(shí)間是公元前213年。當(dāng)時(shí)，天下已經(jīng)統(tǒng)一。 有一次，秦始皇和大臣討論政策。有人就說了一句話，說 「 ”事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。”意思就是，做事不學(xué)古人，還能持續(xù)很久的，我就從來沒聽說過，所以應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)。 這個(gè)時(shí)候出來一個(gè)人，著名的丞相李斯。他說，都說古代好，但是誰都沒見過啊，怎么能作為依據(jù)呢？你們這些人都是一些憑借自己的一點(diǎn)才學(xué)，故意以古非今，沽名釣譽(yù)的人。如果人人都這樣，天下還不亂套了。 所以，他提出來一個(gè)建議，把過去的書都燒了得了。這里要注意——李斯所說的「 ”焚書”并不是把全天下的書燒光，他的目的是禁止私學(xué)，讓國(guó)家掌控教育系統(tǒng)。 所以他們燒的都是民間藏書，而所有的書都是有底本的，底本都在咸陽存著，只有專門的人才可以讀。所以目的并不是毀滅文化，而是壟斷文化。 李斯的「 ”禁書令”里有一句著名的話：「 ”偶語《詩》《書》者棄市”這句話的意思就清楚了。指的是你要膽敢聚在一起，聚眾講學(xué)，這才要?dú)㈩^。所以李斯要?dú)绲?，是私家講學(xué)。 那你說不對(duì)啊，既然秦始皇留有底本，為什么先秦的書還會(huì)大量散失呢？別忘了，這些保存下來的書基本都在咸陽，而咸陽可是后來被項(xiàng)羽一把大火燒掉了。 所以，毀滅古籍這件事，秦始皇和項(xiàng)羽都要承擔(dān)責(zé)任。 這是「 ”焚書”，誤讀的成分還不算太多。但是，「 ”焚書坑儒”的后半句「 ”坑儒”就完全是曲解了。怎么回事呢？ 話說秦始皇當(dāng)了皇帝之后，就開始追求長(zhǎng)生之術(shù)，要當(dāng)神仙。那就難免要被一幫江湖術(shù)士騙，當(dāng)時(shí)叫「 ”方士”。后來騙不下去了，有兩個(gè)人叫侯生和盧生，就一商量，干脆跑了吧。光跑還不算，他們?yōu)榱司S護(hù)自己的面子，就到處對(duì)人說：秦始皇這個(gè)人，慧根差，就不是一個(gè)當(dāng)神仙材料。 這話傳到秦始皇耳中，那肯定是大發(fā)雷霆：你們這些騙子，騙錢、騙官還不說，最后還要無端誹謗我。于是，就開始徹查這群人，這些人互相揭發(fā)，結(jié)果就牽連了四百六十多人。始皇一令之下，全部坑殺。 這就是「 ”坑儒”的真相。 其中有兩個(gè)細(xì)節(jié)，我們要注意一下。 第一，被殺的這四百多個(gè)人都是咸陽附近的人，不是全天下的人。 第二，這些人以「 ”方術(shù)”為主，雖然有可能牽連到其他人，但不是專門對(duì)哪一個(gè)學(xué)派的打壓。所以司馬遷在寫《史記》的時(shí)候，沒有說過「 ”坑儒”的話。 那么，「 ”坑儒”的說法是什么時(shí)候形成的呢？ 大概是200年以后，也就是東漢時(shí)代，那個(gè)時(shí)候儒家已經(jīng)成氣候了，這件事的細(xì)節(jié)被添枝加葉寫了出來。其中，班固父子在寫《漢書》的時(shí)候正式提出來，后來又經(jīng)過反復(fù)渲染，才成為我們今天知道的樣子。 那問題來了，這顯然不是一個(gè)有意為之的陰謀。200年后，罵秦始皇迫害儒家，也沒有什么現(xiàn)實(shí)的好處，儒家為什么要這樣虛構(gòu)歷史？ 其實(shí)，原因和我們一開頭介紹的猶太人虛構(gòu)自己的歷史，是一樣的動(dòng)機(jī)，就是塑造苦難。 一段刻骨銘心的苦難記憶，可以讓人在情感上產(chǎn)生共鳴，獲得崇高感，這是一個(gè)人群最好的粘結(jié)劑。 猶太人的苦難歷史記憶，讓猶太人抱團(tuán)。儒家崛起，他們也需要這樣的苦難記憶，那「 ”焚書坑儒”就正好合適了。 你可能會(huì)覺得奇怪。從西漢的漢武帝開始，儒學(xué)不就已經(jīng)成了絕對(duì)的思想正統(tǒng)，因?yàn)椤?”獨(dú)尊儒術(shù)”嘛。怎么到東漢的時(shí)候，儒家才需要這個(gè)苦難故事來凝聚共同體呢？ 實(shí)際情況是，漢武帝時(shí)候所謂的「 ”獨(dú)尊儒術(shù)”，只是把朝廷中的「 ”博士”這個(gè)群體全部換成了儒家的人。這些「 ”博士”除了給皇帝當(dāng)顧問之外，還負(fù)責(zé)官辦教育，相當(dāng)于中央大學(xué)。 但是他們總?cè)藬?shù)并不多，才五十人左右。后來，因?yàn)槿寮艺莆樟私逃髾?quán)，再加上朝廷提倡，到西漢末年的時(shí)候，官方的儒家弟子才達(dá)到了三萬多人，成為一個(gè)群體性的力量。這個(gè)時(shí)候，他們才需要一個(gè)苦難故事來凝聚這個(gè)群體。 赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中說，人類文明的基礎(chǔ)就是我們可以構(gòu)建共同的想象。而苦難的記憶和崇高的意義，是能把想象共同體構(gòu)建最徹底的方式。所以，猶太有大流亡，中國(guó)有大禹治水等等，沒有這些故事，就不會(huì)有那么大的凝聚力。 甚至在商業(yè)世界里，大家也在不自覺地用這種手法。很多大公司，他們強(qiáng)調(diào)最多、流傳最廣的故事，也不外乎兩種：一種是曾經(jīng)遇到的難關(guān)和苦難，另一種是他們?cè)趺磻{著智慧和堅(jiān)持，克服了這樣的難關(guān)和苦難。 看來，找到一個(gè)苦難的故事，構(gòu)建想象的共同體，這是人類共同的本能。

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