光武帝以“柔道”治天下,采取一系列措施,恢復(fù)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn),緩和西漢末年以來(lái)的社會(huì)危機(jī)。文化上大興儒學(xué),推崇氣節(jié),東漢一朝也被后世史家推崇為中國(guó)歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”(司馬光、梁?jiǎn)⒊Z(yǔ))的時(shí)代。下面一起來(lái)看看光武帝統(tǒng)治時(shí)期的文化政策。
建國(guó)后,劉秀在洛陽(yáng)修建太學(xué),設(shè)立五經(jīng)博士,恢復(fù)西漢時(shí)期的十四博士之學(xué)。還常到太學(xué)巡視和學(xué)生交談。在他的提倡下,許多郡縣都興辦學(xué)校,民間也出現(xiàn)很多私學(xué)。
劉秀繼承了西漢時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)的傳統(tǒng),東漢建立后,即興建太學(xué),設(shè)置博士,各以家法傳授諸經(jīng)。劉秀巡幸魯?shù)貢r(shí),曾遣大司空祭祀孔子,后來(lái)又封孔子后裔孔志為褒成侯,用以表示尊孔崇儒。特別是對(duì)儒家今文學(xué)派制造的讖緯迷信更是崇拜備至。同時(shí),劉秀鑒于西漢末年一些官僚、名士醉心利祿,依附王莽,乃表彰氣節(jié),對(duì)于王莽代漢時(shí)期隱居不仕的官僚、名士加以表彰、禮聘,表?yè)P(yáng)他們忠于漢室、不仕二姓的“高風(fēng)亮節(jié)”。 光武繼承了西漢時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)的傳統(tǒng),東漢建立后,即興建太學(xué),設(shè)置博士,各以家法傳授諸經(jīng)。光武巡幸魯?shù)貢r(shí),曾遣大司空祭祀孔子,后來(lái)又封孔子后裔孔志為褒成侯,用以表示尊孔崇儒。特別是對(duì)儒家今文學(xué)派制造的讖緯迷信更是崇拜備至。早在東漢建立之初,光武就仿照王莽、公孫述等人利用讖書作為其承受天命的依據(jù),指使他過(guò)去的同學(xué)強(qiáng)華偽造了一個(gè)叫做“赤伏符”的讖語(yǔ):“光武帝發(fā)兵捕不道,四夷云集龍?jiān)谝?,四七之際火為主”,表示他繼承了西漢的火德,是“上當(dāng)天地之心,下為元元所歸”的真命天子。東漢統(tǒng)一全國(guó)后,更“宣布圖讖于天下”,把讖緯迷信尊為“內(nèi)學(xué)”,作為其維護(hù)封建統(tǒng)治的思想工具。在提倡儒學(xué)神學(xué)的同時(shí),光武鑒于西漢末年一些官僚、名士醉心利祿,依附王莽,乃表彰氣節(jié),對(duì)于王莽代漢時(shí)期隱居不仕的官僚、名士加以表彰、禮聘,表?yè)P(yáng)他們忠于漢室、不仕二姓的“高風(fēng)亮節(jié)”,企圖養(yǎng)成重名節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣。
二、收集圖書
劉秀重用文人賢士,極為重視圖書文化建設(shè)和皇家藏書的收藏。王莽末,典籍被焚,鑒于西漢官府藏書散佚,而民間藏書頗多,他每至一地,未及下車,而先訪儒雅,采求闕文,補(bǔ)綴遺漏。他下旨天下,廣為收集。先是四方學(xué)士,多懷挾圖籍,遁逃林籔。自此而后,鴻生矩儒,莫不抱負(fù)典策圖籍,蕓匯京師。數(shù)十年間,朝廷各藏書閣,舊典新籍,疊積盈宇,汗牛充棟。如“石室”、“蘭臺(tái)”、“仁壽閣”、“東觀”等多處,藏書的規(guī)模和數(shù)量超過(guò)了西漢。遷還洛陽(yáng)時(shí),其經(jīng)牒秘書,載乘2000余輛。奠定了東漢國(guó)家藏書的基礎(chǔ)。
三、崇尚圖讖
劉秀以圖讖興,其在用人、廟祀、封禪諸事中以讖決之。但劉秀對(duì)讖緯的作用有著清醒的認(rèn)知,用讖頗為理性,終圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治的需要,有選擇、有條件地利用,其用讖的范圍也往往不涉及關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的政治實(shí)務(wù)。光武用讖的政治目的是為了通過(guò)統(tǒng)一圖讖,官定出一套服務(wù)于劉氏皇權(quán)的神學(xué)理論,并嚴(yán)格限制圖讖的“新作”、“新解”。
四、祭祀變革
劉秀祭祀天地活動(dòng),既依憑“元始中故事”,又有自己的創(chuàng)設(shè)。郊祀制度的構(gòu)建方面,重在洛陽(yáng)南郊?jí)沃啤Uf(shuō)明東漢的郊祀制度既是漢代陰陽(yáng)五行觀念盛行的產(chǎn)物,又是向傳統(tǒng)禮經(jīng)回歸的結(jié)果。
五、謙和納士
據(jù)《后漢書·逸民列傳》載:建武五年,光武帝征召名士周黨、嚴(yán)光入朝,想起用他們。結(jié)果是周黨,入見(jiàn)俯伏而不拜謁,陳述自己愿意謹(jǐn)守志向,隱居村野。嚴(yán)光不受“諫議大夫”之職,而自愿到富春江去耕地、垂釣。對(duì)于周黨、嚴(yán)光的“狂放”,光武帝不僅沒(méi)有責(zé)備他們,反而表現(xiàn)出一種超乎尋常的豁達(dá)。當(dāng)博士范升上奏對(duì)其二人進(jìn)行貶斥之時(shí),光武帝卻下詔說(shuō):“自古以來(lái)高明之君、圣德之主,必定有不服的人。伯夷、叔齊不吃周代的糧食,太原周黨不接受我的俸祿,也是人各有志?!?/p>
周黨隱居黽池前,光武帝賜予他帛四十匹;嚴(yán)光老死家中,光武帝為他哀傷,下詔賜給錢百萬(wàn),谷千斛。光武帝的“謙和”,還表現(xiàn)在他能虛心聽(tīng)取不同意見(jiàn)。太學(xué)生出身的任延,被光武帝征用。在調(diào)任延任武威太守時(shí),光武帝告誡他說(shuō):“要好好地對(duì)待上級(jí)官員,不要損壞自己的榮譽(yù)?!比窝踊卮鹫f(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)忠臣不隨便附和,隨便附和的臣子不忠誠(chéng),堅(jiān)持正義,維護(hù)公利,是臣子應(yīng)有的品德。上下附和,并非陛下之福。要我好好地侍奉上級(jí)官員,我不能接受您這個(gè)指示。”對(duì)于任延的“犯顏忤旨”,光武帝并未因此而發(fā)天威之怒,他冷靜地傾聽(tīng)這逆耳之言,虛心地接受了任延的批評(píng),極有感慨地說(shuō):你的話是對(duì)的。
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