西漢滅亡是什么原因

如果說漢元帝導(dǎo)致西漢由盛而衰，那么漢成帝就是在西漢衰弱的過程加大了一個(gè)砝碼，直接讓西漢王朝走向覆滅的邊緣。漢成帝劉驁?jiān)趧偝錾鷷r(shí)，頗受漢宣帝的喜愛，他的名字也是漢宣帝親自給他起的，而漢宣帝傳位于漢元帝說實(shí)話也有一部分是因?yàn)閯Ⅱ埖木壒?。然而隨著年齡的增長，劉驁開始變得不學(xué)無術(shù)，沉溺于玩樂之中。在漢元帝時(shí)期，劉奭也動(dòng)過換太子的想法，想改立山陽王劉康，群臣反對再加上他是漢宣帝的愛孫，最終沒有付諸行動(dòng)。

公元前33年，漢元帝駕崩，劉驁順利繼承皇位，生母王政君被尊為皇太后，從此外戚王家開始登上了西漢的政治舞臺(tái)，為之后王莽篡漢埋下了伏筆。當(dāng)時(shí)的西漢王朝，外戚勢力和宦官勢力勢同水火，而外戚當(dāng)中又存在多股勢力。漢成帝為了平衡各方勢力，利用王家削弱了其他的外戚勢力以及宦官，之后王家四兄弟均分居要職，基本上控制了西漢實(shí)權(quán)?？梢哉f，漢成帝的制衡之策是失敗的，讓王家成為了最后的勝利者，王家專權(quán)的局面已然形成。

而漢成帝本人又沉溺于酒色，興建多個(gè)大型宮殿專供其淫樂。他剛開始寵幸的是班婕妤，她非常擅長辭賦，是西漢著名的才女。之后移情別戀，開始寵幸趙飛燕，此人舞技超群，美貌動(dòng)人，也善于心計(jì)，她通過巫蠱陷害皇后，導(dǎo)致皇后被廢被殺，她成為了皇后。沒過多久，她的妹妹趙合德又成為了漢成帝的寵妃，姐妹兩人都是寵妃，后宮成為了她們的天下，她們兩人一直沒有身孕，而其他有身孕的女子都被其所害，導(dǎo)致漢成帝一直無后，漢成帝卻縱容了她們的行為。

皇帝不理朝政，留戀于后宮之中，外戚專權(quán)，吏治不清，導(dǎo)致本就在走下坡路的西漢王朝急速下墜。當(dāng)時(shí)土地兼并日益嚴(yán)重，便催生了很多新的豪強(qiáng)貴族，他們開始培養(yǎng)勢力，逐漸擺脫政府的管制，而百姓的生活更是苦不堪言。隨著漢成帝的老去，繼承人的問題又?jǐn)[在他的面前，由于沒有子嗣，只能在侄子中選取繼承人，多方勢力此時(shí)暗中較量，最終劉康的兒子劉欣勝出，成為了皇太子。

在漢成帝突然病死在趙合德的床上后，他繼承了帝位，為漢哀帝。他登基后，尊王政君為太皇太后，而趙飛燕由于擁立他成為太子被尊為皇太后，這樣也避免了趙飛燕被清算的結(jié)局。而王家則成為了犧牲品，漢哀帝扶持新的外戚勢力傅家取代了王家，此時(shí)的王家代表人物就是大司馬王莽。

漢哀帝剛開始還是有所抱負(fù)，有所作為的，進(jìn)行了一系列的改革，可惜的是，這些改革最終都以失敗告終。漢哀帝有些心灰意冷，他把注意力放在了享樂上，但不同其他皇帝的是，他所寵愛的是一個(gè)男人，美男子董賢，“斷袖之癖”的典故就是說的他們二個(gè)。董賢得寵之后，官至大司馬，成為新的外戚勢力，權(quán)勢熏天，此時(shí)他不過二十二歲。

但好景不長，在位僅僅七年的漢哀帝不幸早逝，而董賢沒有能力面對這突發(fā)的亂局，這樣被冷落的王莽重新被啟用，他出面收拾亂局，除掉董賢，王家再次回到了西漢的政治中心。而西漢王朝經(jīng)過這些折騰之后，已經(jīng)搖搖欲墜，大廈行將傾倒，已經(jīng)不可避免了。

西漢怎么滅亡的

漢平帝劉衎繼位時(shí)年僅9歲，只是個(gè)傀儡，一切朝政大權(quán)均由外戚大司馬王莽控制。西漢王朝已名存實(shí)亡。 王莽是個(gè)極有野心而又長于權(quán)術(shù)的人物，他執(zhí)政之初很注意謙讓、公正、廉潔，以此爭取民心，搏得了很高的聲望。但為了篡位，王莽將平帝母子分開，并殺盡平帝舅家衛(wèi)氏，以防與他爭權(quán)。 公元5年，平帝已經(jīng)14歲了。這位少年天子看穿了王莽偽君子的真面目，又知道了衛(wèi)氏家族受害的實(shí)情，故而對王莽心生怨恨。王莽擔(dān)心平帝成人后難以對付，便于十二月將平帝劉衎毒死。 劉衎在位6年，死后葬于康陵（今陜西咸陽市西北），廟號元宗，尊謚孝平皇帝。 王莽毒殺平帝后，見篡位時(shí)機(jī)尚未成熟，又于公元6年春擁立年僅2歲的劉嬰為少帝，此即西漢最后一個(gè)皇帝--孺子?jì)搿?孺子?jì)胧菨h宣帝的玄孫，楚王劉囂的曾孫，廣成侯劉顯的兒子。他繼位時(shí)，由王莽攝政，改年號為"居攝"。不久，王莽自稱"假皇帝"，即代理皇帝的意見。 兩年之后，也即初始元年（公元8年）十一月，王莽撕下最后的偽裝，公然篡漢稱帝，改國號為"新"，廢少帝劉嬰為安定公。 歷史上的西漢王朝至此滅亡，由劉邦開創(chuàng)的劉氏漢家天下至此也告一段落。

漢朝為什么會(huì)滅亡

曹操是奸臣還是梟雄？——兼論漢朝滅亡的原因在制度創(chuàng)新滯后

曹操是奸臣還是梟雄？
——兼論漢朝滅亡的原因在制度創(chuàng)新滯后

1959年2月，郭沫若借創(chuàng)作歷史劇《蔡文姬》提出了重新全面評價(jià)曹操歷史功績的觀點(diǎn)，此為該年全國學(xué)界熱衷于替曹操翻案之濫觴○1。郭氏“撥亂反正”、“翻案” 之遺風(fēng)流披學(xué)界，以致群起競相仿效，愈演愈烈，至今不衰。而這種翻案風(fēng)的流弊，則是“言不及義，好行小慧”，固然不免會(huì)敗壞史學(xué)之精神。有人專替歷史罪人翻案，譬如隋煬帝、汪精衛(wèi)，評價(jià)他們功大于過；有人常以打倒英雄人物為能事，否定其歷史功績。某些翻案文章的作者，或能名噪一時(shí)，但終將會(huì)被后人當(dāng)作小丑而釘上恥辱柱的。
曹操頭上的奸臣 “高帽子”被摘掉，并被現(xiàn)代學(xué)術(shù)界尊為一代梟雄，首先還得歸功于陳寅恪先生。1956年，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期，刊登有陳寅恪先生《書世說新語文學(xué)類鐘會(huì)撰四本論始畢條后》○2一文，早就一反前人陳說，表彰曹操為“曠世之梟杰”，遠(yuǎn)在郭沫若之前。
舊史家尊劉漢為“正統(tǒng)”，因曹魏革漢鼎，取而代之，屬于“篡”位，是“大逆不道”。曹操逝世后，兒子曹丕做了皇帝，父因子貴，于是被追封武帝。又因曹魏國祚日短，還來不及包裝政權(quán)的 “正統(tǒng)”性，即被司馬氏晉所取代，所以后世詛罵曹魏的人遍地皆是，不足為怪。
漢代末年，政治腐敗，體制崩潰，社會(huì)失序，民不聊生，動(dòng)亂不斷，盜賊蜂起。是什么原因使得漢朝體制失去鮮活的生機(jī)呢？說到底，是制度創(chuàng)新滯后，跟不上時(shí)代形勢，即漢代察舉制度已經(jīng)失去了更新體制的能力，淪喪為既得利益集團(tuán)把持社會(huì)的工具。
漢代的察舉制度，在漢文帝至武帝期間初步形成。有人說是“選舉”制度，它實(shí)際上是一種推薦制度，即州郡等地方官在自己管轄區(qū)內(nèi)考察、選拔人才，按照一定的科目如孝廉、賢良方正、秀才等定期或不定期，向中央政府推薦合乎相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的人才，經(jīng)過適當(dāng)?shù)目己耍谟韫俾殹?br>作為一種選官制度，與后代的科舉制度相比，漢代察舉制度沒有與學(xué)校教育緊密起來；察舉為主，考試為輔，先選拔后考核，即使經(jīng)過策試也只有高下之別；沒有設(shè)立選官的專門機(jī)構(gòu)和專職官員；入仕、銓選、升遷、考課等常常混為一體。它似乎很缺乏現(xiàn)實(shí)客觀操作的可能性，不可避免地出現(xiàn)種種流弊，譬如出現(xiàn)弄虛作假、營私舞弊、濫用職權(quán)等現(xiàn)象。這樣一來，必將形成大大小小的利益集團(tuán)，進(jìn)而發(fā)展為各種門閥士族集團(tuán)。所有的這些弊端都危害到漢代選官制度本身的、原初的相對開放性和相對公正性，使面向一切吏民中賢者的察舉制度制度最終被少數(shù)既得利益集團(tuán)所壟斷。○3
儒家思想是察舉制度得以施行的指導(dǎo)思想。察舉制度實(shí)行的初期，通過它獲得官職的士人，或許還可能真具有高尚的品德或真才實(shí)學(xué)。但發(fā)展到后來，尤其是東漢后期，政治腐敗，既得利益集團(tuán)把持察舉制度的實(shí)施，所“選舉”出來的士人，往往名不副實(shí)。正如《抱樸子·審舉》所批評的：“臺(tái)閣失選用于上，州郡輕貢舉于下。夫選用失于上，則牧守非其人矣，貢舉輕于下，則秀孝不得賢矣。故時(shí)人語曰：舉秀才，不知書；察孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！?br>士人弄虛作假，“高蹈”儒家仁義，即可獲得官職實(shí)現(xiàn)價(jià)值。也許是一種嘲諷，當(dāng)時(shí)的既得利益集團(tuán)卑鄙無恥，竟然都以儒家仁義來標(biāo)榜自己。當(dāng)然，這種現(xiàn)象引起了有志之士的集體反抗。
東漢時(shí)期，士林出現(xiàn)了一股超越世俗、不求入仕的清議風(fēng)氣。“東漢尚名節(jié)”，它是對當(dāng)時(shí)黑暗、腐敗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和察舉制度的反動(dòng)。據(jù)陳寅恪先生說法，清議的要旨是人倫鑒識(shí)○4。這種風(fēng)氣中洋溢著一種近乎教條的理想主義，士人高懸絕對的非實(shí)用的價(jià)值觀，以此來來抗拒世俗社會(huì)的侵蝕，批判世俗社會(huì)非文化的傾向，獨(dú)占思想與知識(shí)話語的權(quán)威，并與邪惡的既得利益集團(tuán)劃清界限○5。據(jù)《后漢書·黨錮列傳序》，當(dāng)時(shí)士人不但在對自己人格甚為苛求，對他人也異?？燎?，激揚(yáng)名聲，評論是非得失，斥罵權(quán)勢和奸佞，追求正義與公正。于是，士林上下，“婞直之風(fēng)”愈演愈烈。先是有人近乎潔癖地標(biāo)榜仁義不求“顯名”和獲利，堅(jiān)持“以義取是”， 反對“同志” ○6，追求個(gè)性主義，甚至于拒絕推舉征辟○7。而到后來，士人們?nèi)鐝堉?、郭太、趙曄等人持“不合作主義”，干脆拒絕朝廷的“有道”等名目的表彰和推舉，一時(shí)被士林稱為“有道”○8。
士林清議風(fēng)氣最終還是引起了朝廷的鎮(zhèn)壓。東漢桓帝延熹九年（西元166），清議之風(fēng)遇到第一次黨錮之禍，不少清議士人被逮捕和遭到迫害。幾年之后，士林又以若干名士為中心，重整旗鼓，以理想主義評價(jià)人倫，推戴出自己的領(lǐng)袖人物，并以這些知識(shí)階層自己的精神權(quán)威來對抗世俗社會(huì)的政治權(quán)威○9。于是，漢靈帝建寧三年（西元169），清議士人們又一次遭遇鎮(zhèn)壓與逮捕。士人“清議”人倫，不但無法救治當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊病，反而遭來殺身之禍。看來，只有逃避現(xiàn)實(shí)，歸本老莊，轉(zhuǎn)入山林討論抽象的玄理，做“清談”家了。
要真想救治社會(huì)弊病，惟有采用極為反動(dòng)的手段，起義推翻舊政權(quán)，打倒既得利益集團(tuán)，重新分割利益和制定游戲規(guī)則。東漢末年出現(xiàn)的《太平清領(lǐng)書》，正是某些士人假托神靈，挽救統(tǒng)治危機(jī)的改良主義著作。太平道和五斗米道提倡“道義”，正是對當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種反動(dòng)。而太平道張角兄弟領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義，則不失為一種極端的反動(dòng)。
據(jù)陳寅恪先生說法，魏晉以來清談的風(fēng)氣，郭泰開其端緒，阮籍成其風(fēng)派。魏晉兩朝清談一般分作前后兩期，魏末西晉時(shí)代為清談的前期。東晉一朝為清談的后期。前期的清談是當(dāng)時(shí)政治上的實(shí)際事情，與其時(shí)的士人的出處進(jìn)退關(guān)系甚為密切，即士人藉此表示本人態(tài)度及辯護(hù)自身立場的問題。后期的清談只為口中或紙上的玄言，除可作語言文字學(xué)的材料外，已失去政治上的實(shí)際意義，是當(dāng)時(shí)士人換取名士身份的談資，以致最終誤國誤民族。
前期的清談是清談?wù)弑救松钭钣嘘P(guān)的問題，純?yōu)閷?shí)際性質(zhì)，是當(dāng)時(shí)政治黨系之消長的體現(xiàn)。“四本論”當(dāng)時(shí)的大問題?！妒勒f新語·文學(xué)類》中說：

鐘會(huì)撰《四本論》始畢，甚欲嵇公（筆者注：嵇康）一見，置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走。○11

劉注云：

《魏志》曰：會(huì)論才性同異，傳于世。四本者，言才性同，才性異，才性合，才性離也。尚書傅嘏論同，中書令李豐論異，侍郎鐘會(huì)論合，屯騎校尉王廣論離。文多不載?！?2

陳寅恪先生說，《世說新語·文學(xué)類》此條劉注是前期清談的重要資料，可以補(bǔ)充他早年撰寫《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》一文沒有注意到的問題。
東漢中晚期，統(tǒng)治階級可分為兩類人群，一為內(nèi)廷的閹宦（太監(jiān)），一為外廷的士大夫。閹宦的出身大多為寒族，又不信仰儒家，即所謂“乞匄攜養(yǎng)”之類○13。而主要的士大夫，他們的出身多數(shù)為地方豪族，間或也有小族，絕大多數(shù)是儒家的信徒。因此，這些人想求學(xué)的話，則跟從碩儒學(xué)習(xí)經(jīng)書；或者游學(xué)京師，從學(xué)太學(xué)的博士。他們的為人處世，則因有孝友禮法的美名被宗族鄉(xiāng)里的同人稱頌。然后再被州郡牧守京師公卿“選舉”出來，最終仕途通達(dá)，名聲顯赫一時(shí)。
士大夫信仰儒家思想，那么他們的行為自然合乎儒家道德標(biāo)準(zhǔn)，即仁孝廉讓等。事實(shí)上，《小戴禮記》里的《大學(xué)》一篇，所謂“修身齊家治國平天下”一貫的學(xué)說，就是東漢中晚期士大夫自命為他們的生活實(shí)際的表現(xiàn)。閱讀《后漢書·黨錮傳》及有關(guān)資料，即發(fā)現(xiàn)許多的例證。在西漢初中期，《大學(xué)》里所的，不過是當(dāng)時(shí)儒生的理想，并非現(xiàn)實(shí)境界。但到東漢末期，士大夫推尊儒家經(jīng)義，貴仁孝；而閹宦則崇尚文學(xué)辭賦，重智術(shù)。可能是二者淵源已異，其演變所致，當(dāng)然大相徑庭。
魏為東漢內(nèi)廷閹宦階級的代表，晉則是外廷士大夫階級的代表。所以魏晉的興亡遞嬗本是東漢晚年兩統(tǒng)治階級的競爭勝敗問題。史學(xué)家如果僅以曹魏、司馬晉兩姓的關(guān)系描述這段歷史，那么則無法闡明史事的真相。東漢末年士大夫階級的代表袁紹，憑資歷和門望，遠(yuǎn)超過閹宦階級的代表曹操。但在官渡一戰(zhàn)中，曹操打敗袁紹。于是士大夫階級不得不委曲求全，暫時(shí)與曹操合作，但他們時(shí)刻想著要乘機(jī)恢復(fù)過去的地位。司馬懿老壽久存，一家人都堅(jiān)韌陰毒， 才能又勝于東漢末年迂腐無能的儒家信徒。因此，士大夫階級的代表司馬氏家族，又從閹宦階級手中奪回了政權(quán)。這是曹操始未料及的事情。
陳寅恪先生說：

夫曹孟德者，曠世之梟杰也。其在漢末，欲取劉氏之皇位而代之，則必先摧破其勁敵士大夫階級精神上之堡壘，即漢代傳統(tǒng)之儒家思想，然后可以成功。讀史者于曹孟德使詐使貪，唯議其私人之過失，而不知實(shí)有轉(zhuǎn)移數(shù)百年世局自作用，非僅一時(shí)一事之關(guān)系也?！?4

曹操，生于東漢桓帝永壽元年（西元155），逝于漢獻(xiàn)帝建安二十五年（西元220）。字孟德，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳縣）人。祖父曹騰是中常侍，閹宦，父親是曹嵩是曹騰的養(yǎng)子，即所謂“乞匄攜養(yǎng)”。曹操從小就很機(jī)警，喜歡玩弄權(quán)術(shù)和使詐，“任俠放蕩，不治行業(yè)”○15，“本無令德，僄狡鋒俠，好亂樂禍，加其細(xì)政苛慘，科防互設(shè)”○16等，表明他并不以儒學(xué)為務(wù)，與士大夫階級服膺儒教不同。
閹宦階級的代表曹操，執(zhí)政時(shí)實(shí)行的政策，多為摧破漢代儒家的傳統(tǒng)和糾正社會(huì)的流弊。或者說，如果曹操想重建社會(huì)秩序的話，必須實(shí)行一對漢代的“反動(dòng)”政策。東漢儒家豪族尚奢侈，敗壞士風(fēng)。曹操強(qiáng)調(diào)“務(wù)以儉率人”○17，即使親信寵貴也不敢不以勵(lì)行廉節(jié)。曹操的后宮也甚為節(jié)約○18，據(jù)說，他曾看見兒子曹植的妻子穿著錦繡，以違反制度規(guī)定為由賜死了她○19。
漢代“選舉”人才是以儒家道德教義為標(biāo)準(zhǔn)的，而曹操一反其陳制，頒布求才三令——提倡唯才是舉，這實(shí)際是對察舉制度的一大反動(dòng)。
《三國志》一《武帝紀(jì)》云：

（建安）十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世？今天下得無有被褐懷玉，而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金，而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！?br>
（建安十九年）十二月乙未令曰：“夫有行之士，未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣?！?br>
（建安二十二年裴注引《魏書》曰：）秋八月，令曰：“昔伊摯、傅說出于賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負(fù)污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸。然在魏，秦人不敢東向，在楚，則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守，負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)。其各舉所知，勿有所遺。 ”

東漢外廷之士大夫，既多出身于儒家大族，如汝南袁氏及弘農(nóng)楊氏之類，則他們修身治家的道德方法也可用來適用于治國平天下，而這些道德方法都出于儒家的教義，所謂“禹貢治水”，“春秋決獄”，以及“通經(jīng)致用”，“國身通一”，“求忠臣于孝子之門”者，無不是對儒家道德來說的。凡是士大夫一生的為人處世，是不得志，還是仕途得意，他們的所說所行都不能違反逃離這些范圍，或違反這些標(biāo)準(zhǔn)。這些范圍即家族鄉(xiāng)里，這些標(biāo)準(zhǔn)即仁孝廉讓。用這些范圍標(biāo)準(zhǔn)為本為體，推廣至治民治軍，為末為用?？偠灾?，本末必兼?zhèn)?，體用必合一也。
曹操求才三令，大意是認(rèn)為有德者未必有才，而有才者，或背負(fù)不仁不孝、貪詐的污名。這是明白宣告既得利益集團(tuán)的儒家豪族自古以來所遵率的金科玉律已經(jīng)完全破產(chǎn)。由此推之，則東漢以來士大夫儒家體用一致及周孔道德之堡壘無從堅(jiān)守，而其賴以安身立命的根據(jù)——漢代察舉制度的標(biāo)準(zhǔn)儒學(xué)，也失去依據(jù)了。所以曹操的求才三令，并非僅僅是一時(shí)求才的意思，實(shí)際上標(biāo)明了他的政策所在，而為一政治社會(huì)道德思想上的大變革。
陳寅恪先生說，顧炎武議論到曹操這些問題，雖然極為駭嘆，但他還是沒有明白曹操當(dāng)時(shí)之隱秘。蓋曹操出身閹宦家庭，而閹宦之人，在儒家經(jīng)典教義中不能取有政治上的地位。如果不對此不兩立的教義，摧毀廓清，從理論上找不到他立足的合法依據(jù)，更無從與士大夫階級的袁氏等相競爭。這求才三令，可視為曹魏皇室大政方針的宣言。與此相同的，即是曹黨，與此相異的，即是與曹氏為敵的黨派。
前面已經(jīng)講到，弊病叢生的察舉制度下“選舉”出來的人才名不副實(shí)。而在地方官征辟的實(shí)際運(yùn)作過程中，某些人可能采用種種不法手段，使地有真才實(shí)學(xué)的人反而背負(fù)污穢之名。這種庸劣驅(qū)逐賢良的行為，導(dǎo)致最終通過制度“選舉”出來的人才全是庸劣，人才素質(zhì)整體下降，還陷入惡性循環(huán)之中。這些儒家豪族雖然口稱仁孝廉讓，實(shí)際上盡是庸劣迂腐之輩，無任何真才實(shí)學(xué)?？赡切┱嬗胁湃A的寒族士大夫，卻察舉制度被少數(shù)既得利益集團(tuán)把持，無法進(jìn)身仕途，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
曹操或許看到了這種局面，革新制度，扶植寒族士大夫。用今天的話說來，叫“制度創(chuàng)新”。

西漢是什么時(shí)候滅亡的？

西漢滅亡的根本原因，是它的外戚政治。外戚在西漢長期專政，是皇帝依靠的主要力量。漢高祖劉邦的皇后呂雉，就在高祖死后專權(quán)，幾乎要讓江山改姓，若不是被意外鏟除，西漢的歷史，可能比秦朝長不了多少。再以后，景帝時(shí)的竇嬰，武帝時(shí)的田蚡、衛(wèi)青、霍去病，昭帝時(shí)的上官桀、霍光，宣帝時(shí)的史高，元帝時(shí)的許嘉，莫不如此，到了成帝劉驁即位，他的媽媽王政君，就是王莽的親姑姑。

皇帝能力強(qiáng)的時(shí)候，外戚是一種助力；皇帝能力弱的時(shí)候，外戚就威脅皇帝的統(tǒng)治，進(jìn)而動(dòng)搖整個(gè)王朝。呂姓外戚即是很明顯的例證，假使他們中間有一個(gè)不是膿包，劉姓皇帝反擊失敗，西漢的政權(quán)一定結(jié)束。所以在大的教訓(xùn)之后，文景兩任皇帝，對外戚都保持相當(dāng)距離。到武帝劉徹，雖大量任用外戚，但他能夠控制局勢，而且還在防范工作上采取殘忍手段。他死的前一年（前88），最心愛的小兒子劉弗陵，只有九歲，他想立他當(dāng)太子，于是先行把年輕美麗的太子生母鉤弋夫人殺掉，并解釋說："我死之后，她當(dāng)了皇太后，一定為非作歹，重用她的家人。為了避免呂雉故事重演，不得不如此。"

西漢外戚政治的特點(diǎn)之一，是新任皇帝往往要啟用自己母親的親戚，皇帝的舅舅，外公，表兄弟，通常會(huì)成為丞相。特點(diǎn)之二，是新的外戚上臺(tái)，通常要鏟除舊的外戚，新舊交替時(shí)免不了一場腥風(fēng)血雨。而像王莽這樣曾被趕出權(quán)力核心，后來又東山再起的，只有他一個(gè)。王莽能最終篡位，除了外戚身份外，靠的是過人的權(quán)謀和偽裝。

西漢是如何滅亡的？

公元8年，王莽廢西漢末帝，定都長安，史稱新朝，西漢滅亡。

滅亡經(jīng)過：

劉姓皇統(tǒng)在社會(huì)上、包括一部分官僚地主中，已經(jīng)失去威望。 外戚世家出身的王莽就是在這種情況下迅速崛起，王莽不受新野田而上書頌其功德者竟達(dá)48700人，各地方官吏也不斷向王莽獻(xiàn)祥瑞，為其制造代漢的輿論。

王莽就在地主官僚的擁護(hù)下，由"安漢公"到"假皇帝"，終在公元八年十二月，自立為皇帝，改國號為"新"，西漢滅亡。

擴(kuò)展資料 西漢最后一任皇帝：

劉衎（公元前9年－公元6年2月4日），即漢平帝（公元前1年―公元6年在位）。原名劉箕子，漢元帝劉奭之孫，中山孝王劉興之子，母衛(wèi)姬 ，西漢第十四位皇帝。

漢哀帝于元壽二年六月初三日（公元前1年8月15日）病死后，王莽為便于弄權(quán)，不肯立年歲較長的君主，于當(dāng)年七月迎立年僅9歲的劉衎為帝。次年改元元始。

元始五年十二月十六日（公元6年2月4日）劉衎去世，一說被王莽毒殺，終年14歲，廟號元宗（后除廟號），謚號孝平皇帝，葬于康陵（今陜西咸陽西25里處）。

王莽：

王莽（前45年12月12日—23年10月6日），字巨君，政治家，改革家，魏郡元城人（今河北邯鄲大名縣），新顯王王曼長子、西漢孝元皇后王政君侄，為漢朝皇帝劉家后代，篡奪皇位。新朝開國皇帝，公元8年至23年在位。

王莽為西漢外戚王氏家族的重要成員，古代史學(xué)家以“正統(tǒng)”的觀念，認(rèn)為其人雖然謙恭儉讓，禮賢下士，實(shí)際上卻是沽名釣譽(yù)之輩。在朝野素有威名。

西漢末年，在漢哀帝早亡、皇權(quán)旁落的情況下，王莽乘機(jī)竊取大權(quán)。公元8年12月，王莽代漢建新，建元“始建國”，宣布推行新政，史稱“王莽改制”。

王莽統(tǒng)治末期，天下大亂。公元23年（新莽地皇四年），更始軍攻入長安，王莽死于亂軍之中，新朝滅亡。王莽共在位15年，卒年69歲，而新朝也成為中國歷史上的短命朝代之一。

參考資料：-西漢

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