。
3----------------讀三國(guó)的時(shí)候,覺(jué)得人物形象很生動(dòng)鮮明,有很多讓我覺(jué)得喜歡的人物,其中有袁術(shù).袁紹.劉表.孫策.劉備.關(guān)羽……但是在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操.
被稱為是儒家倫理型的理想人物,他的"才"."學(xué)"."識(shí)"都注入了"仁政"的道德內(nèi)容,他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中."受任于敗軍之際,奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!
"尖絕"曹操是個(gè)具有廣泛性和代表性的藝術(shù)典型家,作為一個(gè)陰謀家,他具有無(wú)窮的權(quán)勢(shì)和貪欲,與"仁義"的劉備形成鮮明的對(duì)照.他交織在陰險(xiǎn).奸詐.暴虐.多疑的性格中,大權(quán)在握,則為所欲為 ,與諸葛等人的形象是鮮明的反叛,他"挾天子以令諸侯"汗獻(xiàn)帝成了他的傀儡,故此被對(duì)手罵為"名為汗將,實(shí)為汗賊".但他有自己的雄才大略,其形象雖不為人喜愛(ài),但也深刻的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境!
(此書中也有不少的戰(zhàn)役,其中赤壁之戰(zhàn)是最重要的戰(zhàn)役,也是小說(shuō)的最精彩的戰(zhàn)役,戰(zhàn)線長(zhǎng),場(chǎng)面大,也最為突現(xiàn)作者藝術(shù)功力的筆墨,你們看了我的讀后感后可以將此書好好閱讀一下哦,真的,會(huì)讓人受益匪淺哦,一朝一代故事,頃刻間提破!)
4-------------《三國(guó)演義》讀后感
《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.
群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng).
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法.
在《三國(guó)演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來(lái)的開國(guó)皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來(lái)的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用.后來(lái),曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問(wèn)他說(shuō):"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句"今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇.
《三國(guó)演義》－中國(guó)四大名著之一
，為羅貫中所選編的歷史小說(shuō)，這本小說(shuō)的內(nèi)容多為北宋以至明朝坊的坊間書藝人所編
，經(jīng)羅貫中的整理和編輯后
，就成了一本中外聞名的巨著，原名《三國(guó)志通俗演義》。
書中的情節(jié)是以沒(méi)落王族劉備為主導(dǎo)
，故事是講述他在偶然機(jī)會(huì)下
，遇到了關(guān)羽、張飛兩位豪杰
，因?yàn)橹就篮?div id="4qifd00" class="flower right">
，所以三人于桃園結(jié)義，故事就這樣開始
，而以其后約九十年的晉渡江滅吳為終
，其中一些情節(jié)，如「借東風(fēng)」
、「捉放曹」
，都是家傳戶曉的故事，可見此書是如何的精彩
，真的令人生再三閱讀的念頭
。
我認(rèn)為書中的人物是這部小說(shuō)的靈魂，主角劉
、關(guān)
、張三人在其漂蕩中原到建立蜀國(guó)的過(guò)程中充分表現(xiàn)了仁、忠
、勇三種典范的英雄氣概
，最為人稱道的，莫過(guò)于「劉玄德攜民渡江」
、「美髯公千里走單騎」
、「張翼德大鬧長(zhǎng)板橋」等情節(jié)，而書中的諸葛亮成了智的代表
，天下變量盡在掌握之中
，不得不提的是，姜維也被描繪成忠孝智義兼具的棟梁之才
，而一代軍事家曹操由忠于大漢變到大奸大惡的險(xiǎn)惡丞相的心理變化也被描寫得淋漓盡致
，可見這部書對(duì)人物特征刻劃之精細(xì)堪稱古代長(zhǎng)篇小說(shuō)之首，真千古奇書也
。
而三國(guó)演義一書
，由宋朝開始有書藝人用之作題材，只不過(guò)都總是沒(méi)有連貫性
，不過(guò)何以我會(huì)言及書藝人
？其實(shí)書中也有很多宋朝的影子。
三國(guó)演義中
，最為所熟悉的都算是關(guān)羽了
，關(guān)羽是書中最忠之人
，而當(dāng)代因?yàn)槌⒅赜梦娜耍虼瞬徽撊魏巫x書人
，都會(huì)追求忠君愛(ài)國(guó)的境界
，「忠臣是英雄」這個(gè)道理令關(guān)羽與有鬼神之智諸葛亮并列，可見書中人物因「忠」的地位提升是如何明顯
，相對(duì)地
，奸相曹操只因「挾天子，令諸侯」而成了千古罪人
，這個(gè)情況大抵只會(huì)出現(xiàn)在尊儒的宋朝
。
三國(guó)演義的文學(xué)價(jià)值是無(wú)容置疑的，但亦不是完全沒(méi)有歷史價(jià)值
，只不過(guò)歷史價(jià)值不在三國(guó)時(shí)期
，而是由宋朝到明朝，因?yàn)槿龂?guó)演義是坊間的書籍
，我們可以透過(guò)這本書了解當(dāng)時(shí)的政治狀況
，像張飛這樣的英雄出現(xiàn)，大抵是因?yàn)闈h人在元朝時(shí)飽受欺壓
，百姓渴望有一位敢作敢為的英雄為之出頭
，張飛才會(huì)由溫文儒雅寬大畫家、書法家被改成敢作敢為的大老粗
，而「張翼德怒鞭督郵」一事就可完全表達(dá)百姓對(duì)元朝官員的強(qiáng)權(quán)欺壓有多大厭惡
。
其實(shí)我還不知自己讀了這本書多少遍，但是每次重看也有不同的趣味
，更有不同的感受
，我認(rèn)為身為中國(guó)人，必須讀中國(guó)四大名著至少一次
，而四大名著中
，紅樓夢(mèng)中有太多陰謀詭計(jì)，水滸中有太多過(guò)份豪氣的情節(jié)
，相比之下西游記及三國(guó)演義比較適合青少年看
，不過(guò)除了文學(xué)價(jià)值外，三國(guó)演義更有助我們了解宋
、元
、明三代的文化
，所以我極力推薦三國(guó)演義這一本好書
。
三國(guó)演義讀后感
讀了《三國(guó)演義》一書，使我受益匪淺
。 中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著
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！度龂?guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事
。
在三國(guó)中
，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好
，而且人也好
。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著二嫂
，所以才假裝投降
。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的
。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)
，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂
，他也不忘把二嫂帶回去
，真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹
、秉燭達(dá)旦
、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將
、古城斬蔡陽(yáng)
，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主
，因戰(zhàn)敗降敵
，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投
。我認(rèn)為雖降了敵
，但最后還是回來(lái)了，他不但忠
，而且還要算一種難得可貴的忠
。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)
，一點(diǎn)也不為過(guò)
。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神
。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑
，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)
，首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮
。他那過(guò)人的機(jī)智
，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止
。還有像鳳雛:龐統(tǒng)
、姜維、徐蔗等等一些人物
，但是我認(rèn)為都不如孔明
。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度
，能算得上是有謀略的
，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書
，精通布陣
。
這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功
。在現(xiàn)實(shí)生活中
，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧
。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了
，那這個(gè)人還有什么呢？金錢
、地位
、官職？這些都是次要的
。誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份證
，如果沒(méi)有了誠(chéng)信，大家都不信任你
，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)
，你不會(huì)難過(guò)嗎？這些又豈是金錢
、地位
、官職能彌補(bǔ)的？我相信
，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧
！所以，讓我們打開誠(chéng)信的大門
，用我們永久的身份證去面對(duì)人生吧
！
<<三國(guó)演義>> 讀書筆記:
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞
，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》
。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》
，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的
。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫的
，但是不向正史那樣莊重
，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比
，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了
。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著
。
一
、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的
，演義是小說(shuō)
。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)
，的確是這樣
。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)
，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的
。比如，關(guān)公溫酒斬華雄
，史書上并沒(méi)有寫這件事
。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅
，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽
。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后
，稍做分析
，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的
。因?yàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了
。而且
，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性
、連貫性
，而不是生硬的去虛構(gòu)
，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊髡咴谶@方面的寫作是相當(dāng)成功的
，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望
。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物
，并不完全是真實(shí)人物
，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物
。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了
。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”
。下面
，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹
，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)
。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)
。自朱熹之后
，君王
、大臣
、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想
，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的
。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的
。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中
，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身
，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響
，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了
三國(guó)人物：誰(shuí)是東漢末年真正的壞人和惡人.png)
