元恂真的造反了嗎,孝文帝為何將元恂貶為平民,(魏主是誰？)

北魏孝文帝拓跋宏的第一位皇太子元恂，也稱拓跋恂，他是孝文帝長子，十一歲時便被立為太子，自幼被馮太后撫養(yǎng)長大。不論是馮太后還是孝文帝，他們對元恂都很溺愛，元恂因此養(yǎng)成了囂張跋扈的性子。

元恂十五歲那年，竟然因?yàn)槭懿涣寺尻柕目釤?，而密謀回到舊都城平城，失敗后被孝文帝問罪，不但被剝奪了皇太子的身份，就連皇族身份也沒能保住，成為了一個平民，被孝文帝關(guān)押在洛陽。

不久以后，孝文帝下了一道圣旨，即賜死元恂?？墒牵瑑H僅因?yàn)橄牖氐狡匠侨ゾ蜌⒘俗约旱膬鹤?，是不是太奇怪了點(diǎn)？

原來，元恂被廢以后，孝文帝要返回平城，就在經(jīng)過長安的時候，中尉李彪?yún)s趁機(jī)向孝文帝透露了一個消息，那就是廢太子元恂竟然還在與人密謀反叛之事！皇帝最忌諱的事就是有人虎視眈眈的盯著自己的皇位，就算是親兒子也不行。

孝文帝一聽，這還了得，他的這個長子實(shí)在是沒救了，于是，孝文帝立刻就寫了一封詔書，派中書侍郎邢巒與咸陽王元禧將它和毒酒一起送到洛陽，賜死了十五歲的元恂。

元恂死后，因?yàn)橹皇瞧矫窳?，所以只穿了十分普通的衣服和棺材將他下葬了，很是簡陋?/p>

第二年，北魏御史臺令史龍文觀因?yàn)榉阜ǘ慌刑幩佬?，為了活下來，他主動向廷尉告發(fā)，稱廢太子元恂謀反一事另有說法，他親眼看見元恂喝毒酒自盡前寫了一份申訴信給孝文帝，可惜這封信最后被中尉李彪和侍御史賈尚扣留了下來，因此孝文帝并不知道此事，還被 蒙在鼓里呢！

畢竟事關(guān)廢太子，廷尉將這件事報(bào)告給孝文帝，孝文帝當(dāng)即便下令逮捕李彪和賈尚二人。賈尚被廷尉逮捕了，李彪?yún)s因?yàn)殚e居在家又遇到大赦，所以孝文帝便沒有追究他。比起李彪來，賈尚就比較倒霉了，雖然他也因?yàn)榇笊舛霆z，但是他卻突然得了重病，沒幾天就急急去世了。個人猜想，估計(jì)是孝文帝查出了些什么，賈尚之死恐是人為！

估計(jì)，元恂當(dāng)初也并不是想要造反，這個罪名恐怕是他的政敵強(qiáng)加在他身上的，那時孝文帝正在氣頭上，哪里能分辨真假，賜死元恂以后他也傷心啊，畢竟是自己疼愛多年的兒子。否則，按照正常人的思想，孝文帝怎么會因?yàn)閮鹤优聼嵯牖毓枢l(xiāng)而殺人呢，只怕是有人從中挑撥，最大的可能就是那個李彪。

但是，元恂不算一個很好的繼承人，他行事沖動，跋扈不講理，這也是孝文帝廢掉他的太子之位的原因之一。

魏主是誰？

魏主是北魏孝文帝，講的是北魏孝文帝的漢化政策。孝文帝，原文拓跋宏，后改為元宏。孝文帝改革指的是在中國南北朝時期的北魏孝文帝在位時所推行的改革。其主要內(nèi)容包括推行均田制和戶調(diào)制，變革官制和律令，遷都洛陽，改易漢俗等。孝文帝所推行的漢化改革措施有利于緩和階級矛盾，為社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

賜死太子

孝文帝的第一位皇太子元恂，出生于歷經(jīng)改革時期的背景下，在馮太后權(quán)傾朝野的十五年里，對元恂十分的溺愛。元恂自幼因馮太后的溺愛，養(yǎng)成囂張跋扈，目中無人，厭煩學(xué)習(xí)與教習(xí)的性格。再加上孝文帝監(jiān)管時期，對元恂極為嚴(yán)格要求，但開導(dǎo)不足，這一反差讓元恂一度產(chǎn)生了逆反心理。孝文帝對他已經(jīng)略感失望，父子關(guān)系有些隔閡。

元恂長得壯碩無比，厭書籍，因常年居于平城，所以很不習(xí)慣洛陽地區(qū)濕熱無比的天氣，經(jīng)常想著能夠回平城。有次孝文帝出巡嵩山，元恂留守在金庸城內(nèi)，與侍從密謀，親手殺死了侍從官高道悅。后被尚書快馬加鞭傳信報(bào)給前在嵩山的孝文帝，孝文帝聞后十分震怒，但又對此皇太子感到惋惜和痛心。

下令封鎖消息，嵩山之行之后，回京召來元恂，痛斥元恂的罪行，甚至還與王宗貴族親手懲罰元恂，杖責(zé)一百。太和二十一年（497年），受奸人李彪給孝文帝告發(fā)，元恂仍有謀反之心，被刺賜死河陽，平常入葬 。

課本里沒講的故事——元宏的“太和改革”拉開了北魏衰亡的大幕

歷史上有句大名鼎鼎的讖言叫做“胡人無百年國運(yùn)”。許多資料把這句話的出處算到了明太祖朱元璋的頭上——元至正二十六年，時為吳王的朱元璋為發(fā)兵北伐所發(fā)布的檄文中，就有一句“古云：‘胡虜無百年之運(yùn)’”。

既然有“古云”這個前綴，就證明這句話不是老朱或是老宋發(fā)明的。果不其然，我在故紙堆里翻騰了半天，發(fā)現(xiàn)隋朝的開國元勛楊素曾作詩云“橫行萬里外，胡運(yùn)百年窮?！保ㄕZ出楊詩《出塞二首·其一》）對蒙古人恨之入骨的南宋宰相文天祥也曾給他的死對頭下過詛咒“內(nèi)家苗裔真隆準(zhǔn)，虜運(yùn)從來無百年?！保ㄕZ出文詩《二王》）

老文后來雖然被蒙古人砍了頭，但是他的詛咒成真，蒙元果然沒熬過百年就完蛋。于是非常迷信的朱元璋就把這句話當(dāng)成了至理名言，連后來在寫給逃亡塞外的元順帝妥懽帖睦爾的勸降信中，還鄭重其事的重揭人家的舊傷疤：

其實(shí)“胡人無百年國運(yùn)”這事并非事實(shí)。像匈奴、突厥這樣給中原王朝造成過嚴(yán)重威脅的塞外游牧政權(quán)，在漠北草原上稱王稱霸的時間都不止百年；如果有人認(rèn)為這樣的政權(quán)文明程度太低，又遠(yuǎn)在域外不能算數(shù)，那么鮮卑人建立的北魏（國祚148年）、契丹人建立的遼國（國祚209年）、女真人建立的金國（國祚119年）、黨項(xiàng)人建立的西夏（國祚189年）等又該怎么算？如果有人繼續(xù)抬杠說這幫家伙沒完成過大一統(tǒng)，那么別忘了還有一個滿洲人建立的清朝……

不過換個角度看，這句話也不能算錯。畢竟我們的老祖宗對于華夷之辯早有定論：

把韓昌黎先生的這句名言翻譯成今天的大白話就是——凡是傻了吧唧跟風(fēng)吃洋餐、過洋節(jié)，滿嘴烏七八糟說鳥語的家伙，就統(tǒng)統(tǒng)都是蠻夷！只有那些喜歡啃饅頭、拜祖宗，哪怕張嘴就是“滾犢子”、哪怕長成一副金發(fā)碧眼的模樣，也是中國人。

按照這種理論，前邊提到的北魏遼金西夏清什么的，好像真沒法再往蠻夷堆里扔。只有死活不開竅的蒙古人，一門心思在文華千年的中原大地上賣力的推廣“草原風(fēng)”，結(jié)果非常倒霉的國運(yùn)不過百年，也算是活該。

不過與“胡人無百年國運(yùn)”類似的一個真理是，在古代只有智力低下的家伙才比較能打。像契丹人、女真人等這些原本腦子里長得全是肌肉的家伙，一旦開始熱情的擁抱看起來似繁花、如燦錦，實(shí)則卻有銷魂蝕骨之效的漢家文明時，也就意味著他們離完蛋不遠(yuǎn)了。

而其中最有代表性的例子，就是鮮卑人建立的北魏。

從登國元年（公元386年）鮮卑人拓跋珪重建代國、自稱代王（并在12年后稱帝，改國號為“魏”），直到太延五年（公元439年）拓跋燾統(tǒng)一北方的50多年間，剛剛崛起的北魏王朝如同冉冉初生的朝陽一般光芒萬丈而且不可阻擋。在拓跋氏的鋼刀鐵蹄下，因五胡之亂而四分五裂、戰(zhàn)火連綿了135年的北方大地終于重歸一統(tǒng)，與南方的漢人政權(quán)隔江相望，史稱“南北朝”。

然而拓跋氏的雄心壯志遠(yuǎn)不止于此。拓跋燾先后13次北擊柔然，不但拓地千里，還設(shè)六鎮(zhèn)以固北疆，使得塞外胡馬在此后的百年間不足為患：

此后又有南朝宋文帝劉義隆夢想“封狼居胥”發(fā)動元嘉北伐。于是拓跋燾慨然迎戰(zhàn)，一路勢如破竹直至飲馬長江，讓劉義隆落得個“倉皇北顧”的下場。

拓跋燾北破柔然、南擊劉宋，北魏強(qiáng)軍兵強(qiáng)馬壯、咄咄逼人，其勢不可阻擋。而南朝屢戰(zhàn)屢敗，長江防線岌岌可危，自漢末以來南北分裂的局面似乎即將在拓跋氏的手中終結(jié)，還有好幾十年才能降世的隋高祖楊堅(jiān)，看似已經(jīng)沒機(jī)會將重建大一統(tǒng)的不世功業(yè)納入自己名下……

然而，隨著拓跋燾被一個宦官宗愛所弒，立國以來便四面出擊、開疆拓土毫不停歇的北魏王朝像是踩了一腳急剎車，從此再無寸進(jìn)。不僅如此，從拓跋燾駕崩到北魏亡國，南朝的宋、齊、梁三國先后發(fā)動6次北伐，雖然統(tǒng)統(tǒng)無功而返，但北魏每次擊退敵人就心滿意足，再無祖輩飲馬長江甚至平定天下的雄心大志。

這是為啥？

因?yàn)樘涞弁匕蠣c以赫赫武功名垂青史，可是他的子孫卻都戒葷茹素跑去念經(jīng)了——話說拓跋燾非常厭惡佛教，著名的“太武滅佛”就是他搞出來的?？墒钱?dāng)老子的一邊對著和尚喊打喊殺，當(dāng)兒子的拓跋晃卻跟護(hù)犢子的老母雞似的拼命護(hù)佛，當(dāng)孫子的拓跋濬更是再接再厲拼命興佛（比如修了云岡石窟）。等到拓跋弘在位時，干脆為了專心念經(jīng)連皇帝都不肯當(dāng)了，非常不負(fù)責(zé)任的將皇位禪讓給了剛滿5歲的兒子拓跋宏。

拓跋宏這個名字是不是很熟悉？他就是大名鼎鼎的北魏孝文帝，還搞出過一個更加有名的“太和改革”（也稱孝文漢化），在中學(xué)歷史教科書中評價(jià)極高，比如促進(jìn)了民族融合什么的。

我們先復(fù)習(xí)一下拓跋宏的改革都干了些什么——說白了就兩件事，一曰遷都，二曰改制。

先說遷都。 北魏的國都本在平城（今山西大同），拓跋宏受漢學(xué)熏陶，傾慕華風(fēng)，便想搬到中原去住?？墒酋r卑勛貴們大都喜歡游騎射獵，不想去南邊見世面，拓跋宏就騙他們說要南征劉宋，便于太和十七年（公元494年）將全國的精銳部隊(duì)拐到洛陽當(dāng)起了坐地戶。有兵在手自然可以為所欲為，他一邊下令營建新都，一邊將上當(dāng)受騙卻只能干瞪眼的勛貴官員盡數(shù)南遷，終于完成了遷都大業(yè)。

再說改制。 從太和十八年開始到拓跋宏去世，他一直在大力推行內(nèi)政、教化的改革，這就是著名的“太和改革”。主要內(nèi)容如下：

1、禁胡服。 拓跋宏早早就仿效漢家制度服兗冕，遷都后更是明令禁止士民胡服，只可穿著漢家服飾。

2、斷北語。 太和十九年，拓跋宏下詔在朝堂上不準(zhǔn)講“北語”、只能說漢話，違者免官：

3、改姓氏。 太和二十年，拓跋宏宣布自己改姓“元”，還要求滿朝文武都向他學(xué)習(xí)：

于是鮮卑拔拔氏變成了長孫氏，達(dá)奚氏成了奚氏，乙旃氏為叔孫氏、丘穆陵氏為穆氏、步六孤氏為陸氏等等。反正在當(dāng)時即便是相交多年的好友，也經(jīng)常搞不清彼此姓啥……

4、婚名族。 就是鼓勵鮮卑勛貴與中原漢人世家通婚。元（拓跋）宏還以身作則，賜范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏和太原王氏為華夏衣冠之族，納其女于后宮，并令諸王公亦納漢族大姓之女。

5、禁歸葬。 詔令自太和十九年以后移居洛陽的鮮卑人，不得歸葬北方祖地。

6、改制度。 效仿漢家制度，如依漢法改訂度量衡、仿漢五銖錢鑄太和五銖等。并大力搜集有關(guān)漢家法度、禮儀的古書，在此基礎(chǔ)上推行班祿制、均田制以及戶籍制等政治制度。

7、倡文學(xué)。 在洛陽建立國子太學(xué)，四門小學(xué)，大興儒術(shù)，重用儒生。不僅如此，元宏本人喜好文學(xué)，有出口成章之能：

從我們后人的角度來看，元宏推行漢化促進(jìn)了民族認(rèn)同，加速了華夏民族的血緣融合，為后來的隋唐大一統(tǒng)盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，自然是件大好事。不過僅站在北魏王朝的立場上，這件事可就不好說了。

元宏雖然沒有繼承乃祖開疆拓土的武功之能，但其文治之功在北魏十幾位皇帝中亦堪稱無人能出其右。況且他5歲即位，實(shí)施“太和改革”是年僅28歲，正是年富力強(qiáng)、開創(chuàng)大業(yè)的好年華，可誰能想到僅僅過了5年之后，他就因病去世？

元宏英年早逝，使得他的改革大業(yè)未能得到徹底的推行和實(shí)施，鮮卑勛貴中的保守勢力仍保有很大的權(quán)力。這是導(dǎo)致北魏統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾叢生、叛亂不斷，最終造成國勢衰退、權(quán)臣欺主，繼而亡國的主要原因。哪怕是在元宏去世之前，保守勢力對于改革的反對之聲就始終不絕，恒州刺史穆泰、定州刺史陸叡等先后發(fā)動叛亂，就連太子元恂也因反對改革而死。

元恂字宣道，是元宏的嫡長子。11歲時他就被立為太子，此后每逢元宏出巡或是出征，元恂都按例留守洛陽監(jiān)國。

這位太子殿下雖然年幼，卻長得高大肥胖，所以受不了中原的暑熱，總想回到北方納涼。大臣高道悅勸阻，竟被他殺死，得知此事的元宏氣得半死不說，還覺得這個跟自己不貼心的兒子要是繼承大統(tǒng)，一定會禍國殃民，于是廢了他的太子之位：

后來又有人告發(fā)元恂謀反，元宏干脆賜下毒酒一杯，毒死了自己的親生兒子。

即便親如父子也是說弄死就弄死，可見當(dāng)時改革派與保守派的斗爭激烈到了何種程度。而一旦內(nèi)心強(qiáng)大、推行新政堅(jiān)定不移的元宏病逝，這種斗爭必然會愈演愈烈，并逐漸轉(zhuǎn)向?qū)τ诨蕶?quán)的覬覦和侵蝕。更要命的是，老元（拓跋）家的基因和運(yùn)氣還不咋地，皇帝要么普遍短壽（壽命最長的拓跋燾才熬到44歲，造反的元法僧不算），要么早早被人干掉。尤其是元宏之后到北魏亡國，短短的36年間居然換了13個皇帝，這還能有個好？

其次前邊說過，冷兵器時代比較能打的民族大多是腦子不怎么好而且日子過得不咋地的。北魏的鮮卑人本來生活在寒冷貧瘠的北方，養(yǎng)成了驍勇善戰(zhàn)、意志堅(jiān)定的民族性格，可是自南遷接受漢化以后，中原的奢華和溫暖卻腐蝕了鮮卑人堅(jiān)硬的骨頭和冷厲的心靈。雖然他們實(shí)現(xiàn)了從野蠻到文明的進(jìn)化，腦子也逐漸開竅，但是與生俱來的悍勇精神、騎射本能卻慢慢的消磨殆盡，尤其是王室貴族生活日趨奢靡，其祖上開疆拓土的進(jìn)取精神從此一去無蹤影。

再者自鮮卑人、尤其是王室勛貴大量南遷以后，不但造成了北方邊塞的人口、兵力空虛，而且那些留守邊塞的鮮卑人對于自己貧苦的生活境況日益不滿，非常羨慕中原的繁華與富足，這就為后來的六鎮(zhèn)之亂埋下了伏筆。

孝文帝元宏死后，宣武帝元恪即位，成為了北魏衰弱之始；等到元恪死后即位的孝明帝元詡年僅5歲，其母胡太后臨朝亂政，終于導(dǎo)致北魏大亂。

元宏的兒子元恪繼承了老爹的遺志，繼續(xù)大力推行漢化，采取了擴(kuò)建新都洛陽等措施，進(jìn)一步激化了與鮮卑遺老、尤其是皇室宗族間的矛盾，這就迫使他不得不依靠高肇等外臣的力量才得以親政。不過這也造成了北魏皇室衰微、權(quán)臣當(dāng)?shù)溃敝涟鸦实燮圬?fù)得欲仙欲死，這是元恪給北魏亡國埋下的第一顆雷。

從太武滅佛之后，拓跋燾的子孫就莫名其妙的開始跟祖宗對著干，對于佛教無比癡迷，元恪也不例外。他在位期間不但營造了伊闕石窟，還大力建設(shè)佛寺，到其執(zhí)政晚年北魏境內(nèi)已有佛寺13000余座。元恪大力興佛導(dǎo)致靡費(fèi)無數(shù)，還使得大量的僧人無事生產(chǎn)、圈占大量土地，大大損害了北魏的國力，這是他給自己的江山埋下的第二顆雷。

北魏自道武帝拓跋珪開始，就效仿漢武帝劉徹殺鉤弋夫人之故事立下家法，凡立太子則殺其母。這個手段雖然血腥殘酷，卻有效的避免了外戚干政?？墒窃×⒆釉倿樘雍?，卻因信佛不忍殺死其母胡氏，這導(dǎo)致在他死后胡氏臨朝亂政，徹底將北魏拖入亡國的深淵，這是他埋下的第三顆雷。

延昌四年，元恪突然病卒，北魏隨即發(fā)生政變，權(quán)臣高肇被殺。5歲的太子元詡雖然即位，太后胡氏卻得以臨朝聽政。

胡太后之崇佛更甚元氏皇帝。在其當(dāng)政期間，王公貴人以營建奢華的寺廟為榮，民間百姓紛紛出家當(dāng)和尚，官府和軍隊(duì)可用的民力近乎斷絕。同時她還寵信私人，分別是宦官劉騰、妹夫元乂和情人元懌，結(jié)果這三人一邊爭風(fēng)吃醋一邊爭權(quán)奪利。先是劉騰殺元懌后幽禁太后，奉帝臨朝，在他死后元乂又操持權(quán)柄，大肆破壞朝廷綱紀(jì)、橫征暴斂搞得民不聊生、叛亂四起。胡太后好不容易搞死了元乂，又舊習(xí)難改寵信嬖臣鄭儼、徐紇，繼續(xù)把已經(jīng)一塌糊涂的朝政弄得更加不堪。

就在胡氏與元乂亂政期間，先后發(fā)生了六鎮(zhèn)與爾朱氏之亂，北魏的統(tǒng)治在事實(shí)上已經(jīng)土崩瓦解。永熙三年（公元534年），被權(quán)臣高歡所挾持的北魏孝武帝元修忍無可忍，逃離洛陽西奔宇文泰。于是高歡順理成章的改立時年11歲的元善見為帝，即東魏孝靜帝；僅僅兩個月后，宇文泰又害死了眼巴巴將其當(dāng)成救星的元修，改立南陽王元寶炬為帝，即西魏文帝。從此北魏分東西，東魏完全操控于高氏之手（后篡位自立為北齊），西魏成為宇文氏的玩物（后篡位自立為北周），拓跋珪、拓跋燾等鮮卑英雄人物的子孫，徹底淪為傀儡。

不幸攤上這樣的敗家子孫，看起來無論元宏是否推行漢化改革都一樣完蛋，其實(shí)不然。鮮卑人的文明程度不高，是靠著一往無前的勇氣和團(tuán)結(jié)一致的精神平定了紛亂百多年的北方，打下了一個龐大的帝國。如果將這種朝氣蓬勃的開國氣象繼續(xù)保持下去，北魏未必就沒有機(jī)會打過長江去，再度一統(tǒng)天下（盡管這將是文明的倒退）。

可是馬上能打天下，卻難以治天下。因此為了江山永固和長治久安，元宏推行漢化改革是有著充分的戰(zhàn)略考量的。這不僅在客觀上有利于民族融合，使得在人口、教化和治理能力等方面都處于弱勢的鮮卑人更加長久的維持統(tǒng)治地位，還能增強(qiáng)國力，進(jìn)一步強(qiáng)化北魏對于南朝的戰(zhàn)略優(yōu)勢。

可惜長達(dá)百多年的五胡之亂使得北方漢人早已不再是異族眼中的“天選之民”，反而那些思想保守的鮮卑貴族對于將這些昔日的“兩腳羊”捧上高位非常的反感和抗拒。因此元宏面對的反對勢力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他想象的要強(qiáng)大，漢化改革推進(jìn)的其實(shí)并不是順利。

更要命的是他英年早逝，子孫中別說英雄人物了，連守成之輩都欠奉。于是改革之爭變成了權(quán)爭，繼而連皇權(quán)都自身難保。

這是元宏的不幸，更是北魏的命運(yùn)，誰都無能為力。

讀《變革的難題》

北魏孝文帝的漢化改革是怎么失敗的？

學(xué)過中學(xué)歷史的人，都知道這項(xiàng)改革，而且印象中感覺，改得非常成功啊。在孝文帝拓跋宏在位期間，這項(xiàng)改革推進(jìn)得非常猛，也非常成功。他的北魏帝國是少數(shù)民族鮮卑族政權(quán)，是從草原上來的，現(xiàn)在統(tǒng)治中原的漢人。在文化上距離中原的漢民族差距很大。所以拓跋宏看來，向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，改自己的落后面貌，有錯嗎？沒有錯，那差的就只能是決心了。但是孝文帝很年輕，偏偏不差決心，他的決心大到什么程度呢？就是把自己本民族的落后文化連根拔起。什么官僚體制、賦稅制度等等，這些表面上的大事都不用說了，一切都照漢族人的改。但是這還不觸及靈魂啊。你說，你要是在一個組織里發(fā)起了一項(xiàng)變革，你面對真正的難題是啥？你可能會說，那就是反對改革的人唄，他們是利益集團(tuán)，一改革利益被觸動，習(xí)慣被改變，于是成了改革的攔路虎。只要改革者把這批人遏制住，甚至干掉，改革才能成功。過去我們就是這樣認(rèn)為的。觸及靈魂的呢？衣服，不要穿原來的，穿漢服。語言，不要說原來的語言了，說漢語。姓名，改成漢姓?；实圩约盒胀匕?，帶頭改成漢姓，以后姓“元”。原來的游牧民族的貴族制，改，改成中原漢族的門閥制，而且和中原漢人門閥通婚，確保再過幾代人，你們想改回來都做不到。還有居住的地方，你們住在老家，老習(xí)慣想改也難，這樣，搬家，干脆把都城從平城，就是現(xiàn)在的山西大同搬到洛陽。搬到洛陽之后，拓跋宏再下令，說你們來的人，死后也得葬在中原，生是中原的人，死也得是中原的鬼。這種全面改造自己文明的力度，在世界歷史上好像也是罕見的。北魏孝文帝拓跋宏，現(xiàn)在應(yīng)該管他叫元宏了，他還把事情做到絕到什么程度？他甚至殺死了反對漢化改革的親兒子，皇太子元恂。元恂死的時候，15歲。養(yǎng)到15歲的活奔亂跳的寶貝兒子啊，就因?yàn)榉磳Ω母?，照殺不誤。

改革成功了嗎？

算一下時間。公元495年底孝文帝才成功完成遷都洛陽。四年后，公元499年，孝文帝就去世了。再過了25年，公元524年，北方就爆發(fā)了六鎮(zhèn)之亂，再茍延殘喘10年，公元534年，北魏就滅亡了。一個統(tǒng)一了黃河流域一百多年的強(qiáng)大王朝，就因?yàn)檫@次漢化改革，僅僅一代人的功夫，就滅亡，你能說這改革是成功的嗎？

作為改革家的元宏，，為什么改革仍然失敗呢？

首先我們看元宏改掉的是什么。那還用說嗎？落后的文化、制度、習(xí)俗啊。真的是這樣嗎？一個成功占據(jù)了中原，而且統(tǒng)治了一百多年的文化系統(tǒng)，真的一無是處嗎？所以，這并不是這次改革真正改變的東西。真正改變的是什么？是把鮮卑族的上層貴族和底層人民之間的紐帶給生生地扯斷了。原來鮮卑文化那個渾然一體的文化被改變了。原來的鮮卑民族，是上下一體的。下層的武士，雖然暫時很憋屈，是社會底層，但是有希望，鮮卑是戰(zhàn)斗民族，靠在戰(zhàn)場上一刀一槍，是能拼出一個未來的。至少有希望。但是漢化改革之后呢？留在北方駐守的那些武士，和住在洛陽的鮮卑族上層，就徹底割斷了聯(lián)系?；实垡萌迳耍梦娜肆?，用漢人了。他們這些駐守邊疆的武士，徹底失去了上升的希望。比如北方六鎮(zhèn)是鮮卑人為了防范北方柔然等游牧民族而建立的六個軍鎮(zhèn)，原來非常重要。很多拓跋族的重要將領(lǐng)在那里鎮(zhèn)守。后來，柔然衰落了，北魏的軍事重心轉(zhuǎn)向了南方。北方六鎮(zhèn)的重要性大大下降了。再加上孝文帝的門閥、官制改革，還留在六鎮(zhèn)的鮮卑大兵們，成了“被遺忘的人”。不僅如此，孝文帝還學(xué)會了漢族政權(quán)發(fā)配罪犯的制度，把很多罪犯發(fā)配到六鎮(zhèn)來充軍，弄得這里越發(fā)烏煙瘴氣、紀(jì)律松弛。克扣糧餉、欺壓士兵的事情，越來越多。六鎮(zhèn)這些軍人，說起漢化改革來，都是一肚子怨氣。終于公元524年，這些絕望的士兵起義了，六鎮(zhèn)之亂爆發(fā)。駐扎在六鎮(zhèn)的士兵們雖然被人遺忘，戰(zhàn)斗力可不弱。北魏調(diào)中央軍來鎮(zhèn)壓他們，卻被他們打得大敗。中央軍主力基本被消滅了。所以，孝文帝的漢化改革在一代人時間內(nèi)就落到這么個下場。

所有變革者遇到的真正難題是什么。

因?yàn)橐粋€人在追求自己的目標(biāo)的時候，拿來好的，丟掉壞的，一切決策都顯得很容易。但是一個變革者真正要做的，不是去超市選購自己想要的東西，而是要在兩個系統(tǒng)之間做轉(zhuǎn)換，把一個行之有效的舊系統(tǒng)，改造成另一個行之有效的新系統(tǒng)，這個難度系數(shù)就太高了。所以回顧這段歷史，給我們的啟發(fā)是，一個真正的行動者，眼里不只有自己想要的東西，他還要看到那些被丟掉的東西，是不是被放在了一個安全的地方。

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