北魏孝文帝假南伐真遷都

北魏孝文帝拓跋宏（公元 471～499 年）因首都平城太冷，想遷都洛陽，擔(dān)心群臣不肯，于是交議，準(zhǔn)備大舉伐南方的北齊。命令王湛卜筮，結(jié)果出現(xiàn)“革”卦。孝文帝說：“湯、武革命，是順應(yīng)天命和人心的事，沒有比卦更吉利的了?！?/p>

于是發(fā)布戒嚴(yán)令，九月的時候，來到洛陽。當(dāng)時洛陽雨下個不停，國君下令部隊前進(jìn)，自己也穿著軍服，拿著馬鞭，騎馬正要前進(jìn)。臣子們卻跑在馬前叩頭說：“今天的事，天下的人都不愿做，臣子實在不知道為何只有陛下堅持要如此？”安定王拓跋休等人也積極地邊哭邊勸諫。于是孝文帝下令說：“今天我們已經(jīng)大舉行動，如果沒有成果，往后怎么辦事？如果不想南討伐，也必須將首都遷移到這里?！碑?dāng)時一些舊部屬雖然不愿遷到內(nèi)地，卻怕真的要往南討伐，也不敢再反對。

黃仁宇認(rèn)為拓跋民族在中國歷史上最大的貢獻(xiàn)為：重新創(chuàng)造一個均勻的農(nóng)村組織，非如此則大帝國的基礎(chǔ)無法立足。在這組織的過程中，元宏的祖先既有忍耐性，也前后一貫。只因為他們不求急功不計小利，才能避免蹈苻堅的覆轍，也沒有在五胡十六國之后成為其第十七國（十六國之后四個為拓跋魏所滅）。文明太后馮氏和李沖的作為能生實效，也因有以前所做的推備工作。元宏好像是錦上添花，更進(jìn)一層，而實際則反減損其功效。

北魏孝文帝改革措施的論證是什么?

1）制定官吏俸祿制，?北魏官吏舊無俸祿，中央官吏按等級得到戰(zhàn)爭中獲得的財物和勞動人口，地方官只要上交一定數(shù)量的租稅和絹帛等實物，就可以任意搜刮百姓，結(jié)果吏治黑暗，貪污成風(fēng)，造成了十分嚴(yán)重的后果，直接威脅到北魏政權(quán)的穩(wěn)定。為澄清吏治，鞏固統(tǒng)治，484年，實行俸祿制。詔書說：“故憲章舊典，始班俸祿。戶增調(diào)三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿。均預(yù)調(diào)為二匹之賦，即兼商用?！保ā段簳じ咦婕o(jì)》）俸祿制就是由國家征收統(tǒng)一的租調(diào)，籌集祿銀，按級別高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌。同時將班行俸祿與嚴(yán)懲貪贓緊密地聯(lián)系起來，規(guī)定了在“祿行之后，贓滿一匹者死”的嚴(yán)厲懲治措施。孝文帝實行的俸祿制，以及與此密切相關(guān)的整頓吏治、懲辦貪污，使北魏吏治狀況開始明顯好轉(zhuǎn)，為北魏政權(quán)進(jìn)行各方面的改革提供了一個比較有利的政治局面，成為推動北魏王朝走向興盛的重要因素。史書曾稱頌孝文帝時代“肅明綱紀(jì)，賞罰必行，肇革舊軌，時多奉法”（《魏書·良吏傳序》）是符合當(dāng)時實際情形的。 （2）推行均田制 北方自西晉后期八王之亂、永嘉之亂以來兵戈不息，百姓流亡，以致“千里無煙”，土地大量拋荒，政府控制著大量的無主荒地，這就使得均田制的推行成為可能。為了緩和社會矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國家賦稅收入，485年，馮太后、孝文帝采納大臣李安世的建議，頒布均田令，推行均田制。即按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。不種則由政府收回。同時，鼓勵開墾荒地，發(fā)展生產(chǎn)。均田制的推行影響深遠(yuǎn)：首先一定程度上使無地農(nóng)民獲得了無主的荒地，農(nóng)民有了安居樂業(yè)的可能，生產(chǎn)積極性提高，同時大片荒地被開墾出來，糧食產(chǎn)量不斷增加，從而積極推動了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；其次，均田制是封建國家土地所有制，并未觸動封建地主利益，一方面有利于國家征收賦稅和徭役，另一方面促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治；再次是均田制的推行極大地推動了北方內(nèi)遷各族改變原先落后的游牧生活而向封建農(nóng)民的轉(zhuǎn)化，推動了這一時期北方民族大融合高潮的出現(xiàn)；還有，均田制對后代田制也有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時間長達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國封建鼎盛時期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。 （3）設(shè)立三長制 為配合均田制的推行，強(qiáng)化對地方的控制，486年，朝廷采納大臣李沖的建議，實行三長制。規(guī)定：五家設(shè)一鄰長；五鄰設(shè)一里長；五里設(shè)一黨長，選擇本鄉(xiāng)“強(qiáng)謹(jǐn)”的人充當(dāng)。三長制是北魏基層行政組織。其職責(zé)是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役，推行均田制。三長制的推行一是健全了從中央到地方的行政體制，保證了國家對人民有效地控制，二是有利于推行均田制。 （4）推行新的租調(diào)制 在實行三長制的同時，頒布與均田制相適應(yīng)的新的租調(diào)制。規(guī)定一對夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹。這一制度使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，許多受庇于豪強(qiáng)的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國家的編戶齊民，增加了政府的收入。 這些改革措施以發(fā)展生產(chǎn)，緩和矛盾，鞏固政權(quán)為目的，形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟(jì)制度。這些制度彼此影響，互相作用，有力促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ) 490年，馮太后病逝，孝文帝親政，北魏改革進(jìn)入新階段，為繼續(xù)推進(jìn)改革，孝文帝首先確定遷都洛陽。 北魏建都平城，不利于社會發(fā)展的需要。首先，在政治上，平城是鮮卑貴族元老集中的地方，保守勢力強(qiáng)大，民族隔閡相當(dāng)深，而為了加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治，迫切需要漢族地主的合作，所以在舊都平城，改革的進(jìn)一步發(fā)展必然會遇到重重阻力；其次，在經(jīng)濟(jì)上，平城偏北地寒，六月風(fēng)雪，風(fēng)沙常起，當(dāng)時有人作《悲平城》詩說：“悲平城，驅(qū)馬入云中，陰山?；扪?，荒松無罷風(fēng)?！绷餍械母柚{也這樣唱道：“紇于山頭（今山西大同市東）凍死雀，何不飛去生處樂！”惡劣的氣候環(huán)境，難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且又無水陸漕運(yùn)，在人口日益增加的情況下，糧食供給經(jīng)常出現(xiàn)困難；再次是軍事上，與北邊的柔然相比鄰，時受騷擾，很不安全；還有從地理位置看，平城偏北的位置更不利于北魏對整個中原地區(qū)的統(tǒng)治，基于以上認(rèn)識孝文帝決定遷都洛陽。為保證遷都順利進(jìn)行，孝文帝進(jìn)行了周密的部署和安排，以“南伐”之名行遷都之實。495年，北魏正式將都城遷到洛陽。 著遷都的進(jìn)行，大批鮮卑人源源不斷地涌入內(nèi)地，北魏政府又面臨著許多新問題：鮮卑人的習(xí)俗是編發(fā)左衽，男子穿袴褶，女子衣夾領(lǐng)小袖，多數(shù)人不會說漢語，這些都不符合中原的習(xí)俗；且新遷之民初來洛陽，居無一椽之室，食無擔(dān)石之儲，不擅農(nóng)業(yè)，人心戀舊。如不及時解決這些問題，將會嚴(yán)重地阻礙各民族之間的交往和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，不利于北魏政權(quán)的鞏固。在王肅、李沖、李彪、高閭等漢族士人的支持下，遷洛之后，孝文帝立即著手改革鮮卑舊俗，全面推行漢化。主要措施有： 易服裝。495年十二月二日，下詔禁止士民穿胡服，規(guī)定鮮卑人和北方其他少數(shù)族人一律改穿漢人服裝。孝文帝自己帶頭穿戴漢族服裝，并在會見群臣時，“班賜冠服”。建議教師利用教材中《北魏掌衡武士》和《北魏文官俑》兩幅圖片，讓學(xué)生對比指出鮮卑族服裝款式有何變化，這種變化有何意義？使學(xué)生從鮮卑族服裝變化的感性認(rèn)識出發(fā)，進(jìn)而形成對孝文帝“易服裝”改革措施有力推動了鮮卑族向中原農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)化和發(fā)展意義的理性認(rèn)識。 講漢話。孝文帝宣布以漢語為“正音”。稱鮮卑語為“北語”要求朝臣“斷諸北語，一從正音”。六月，正式發(fā)布詔令：“不得以北俗之語，言于朝廷，若有違者，免所居官。”下令官員上朝時要講漢話，但30歲以上的官員一時難改，可仍講鮮卑話，暫不處罰；30歲以下官員必須嚴(yán)格執(zhí)行法令，否則要降職。 改漢姓。太和二十年（496）正月，孝文帝下令改鮮卑復(fù)姓為單音漢姓。他在詔令中說：“自代郡遷到洛陽的諸功臣舊族，姓或重復(fù)，都要更改?！庇谑?，當(dāng)時，他帶頭將拓跋氏改為元氏，因為北人稱土為拓、稱后為跋，魏主認(rèn)為他們祖先出于黃帝，以土德王，就姓了拓跋。而土是黃色的，它是萬物之元，所以改姓為元。其余鮮卑姓氏也改為漢姓。改姓以后，鮮卑族姓氏與漢姓完全相同。他還參照漢族門閥制度的做法，來確定鮮卑族的門第高低，并按照門第高低來選拔人才，任命官吏 通婚姻。為使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合，孝文帝還大力提倡鮮卑人與漢人通婚。他帶頭納范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊、陜西李沖等漢族大士族的女兒以充后宮，并親自為六個弟弟聘室，六個王妃中，除次弟之妻出于鮮卑貴族外，其余都是中原的著名漢族大士族。通過這種聯(lián)姻把兩族統(tǒng)治者的利益和命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，以鞏固統(tǒng)治。建議教師引導(dǎo)學(xué)生對比漢代“和親”政策，進(jìn)一步加深理解這一改革措施對加強(qiáng)民族聯(lián)系，緩和民族矛盾，促進(jìn)民族融合所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。并進(jìn)而認(rèn)識“政治聯(lián)姻”是處理民族關(guān)系和政治矛盾的一種重要策略。 改籍貫。孝文帝發(fā)布詔令，規(guī)定遷到洛陽的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。于是，從代郡遷到洛陽的鮮卑人開始經(jīng)營起小塊土地，筑起數(shù)間房屋，逐漸成為中原地區(qū)的個體農(nóng)民。自從魏孝文帝建都洛陽起，先后有四位北魏皇帝葬在洛陽北郊邙山一帶，即有魏孝文帝的長陵，魏宣武帝的景陵，魏孝明帝的定陵，魏孝莊帝的靜陵。 孝文帝崇尚中國文化，實行漢化，禁胡服、胡語，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑人的文化水準(zhǔn)。是西北地區(qū)各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總匯，對中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用。

有人知道這個關(guān)于遷都的歷史事件嗎

遷都的故事很多啊，盤庚、周平王、孝文帝、隋煬帝、武則天、海陵王、元世祖、明成祖、努爾哈赤、順治等都遷過都，不過看你的描述，要找的不知是不是北魏孝文帝遷都的事。
公元493年，孝文帝精心制定了一個策略：假借南征之名，行遷都之實。事情果然如此，當(dāng)孝文帝提出南征時，以任城王拓跋澄為首的文武百官紛紛起來反對，一時使南征之事擱淺。為了實現(xiàn)南征遷都的愿望，孝文帝首先將拓跋澄召見入宮，推心置腹，言明利弊，最終取得了拓跋澄的支持。公元493年7月，孝文帝率群臣及步騎20萬兵發(fā)平城，宣稱南征。九月，大軍到達(dá)洛陽，陰雨連綿，北方人都為氣候的不適應(yīng)所困。孝文帝暗喜，命令全軍騎馬出洛南征，此時群臣都叩頭諫言要求停止進(jìn)軍。這時孝文帝才亮出了自己的底牌說：“如果你們都拒絕南征，我們就遷都到這里，你們認(rèn)為怎么樣？”于是，群臣都面面相覷，只好都同意遷都洛陽停止南征。

北魏孝文帝遷都從哪遷到洛陽？

平城南遷至洛陽。

孝文帝遷都洛陽是由魏晉南北朝時期的北魏孝文帝發(fā)動的遷都行動，正式完成于太和十八年（494）。目的是實行漢化，是北魏實行漢化最重要的措施。這個行動促進(jìn)了各民族之間的交往和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在一定程度上鞏固了北魏政權(quán)。

北魏長期都于平城，平城偏北地寒，六月風(fēng)雪，風(fēng)沙常起，惡劣的氣候環(huán)境，難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；偏北的地理位置更不利于北魏對整個中原地區(qū)的統(tǒng)治，孝文帝決定遷都洛陽。

遷都后續(xù)

南伐蕭齊：洛陽位居河南，距離南齊較近，需要北魏時常南下以保證南部的安全。太和二十一年（497）六月，孝文帝一行渡渭水入黃河，東還洛陽。返京后的第三天，即下令征發(fā)冀、定、瀛、相、濟(jì)五州兵卒二十萬，準(zhǔn)備再次大舉南伐。太和二十三年（499）孝文帝南伐時病死。

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