唐朝的社會生活

唐代社會，雖然世族的勢力被削減，但仍然不是一個平等的社會?！短坡伞分幸裁饔?，人分為“良”“賤”兩大類，賤民只能與賤民結(jié)婚；地主殺害部曲最多求刑一年，而部曲殺害地主必處斬。雖然科舉制度實行，但由于世族的生活條件較為優(yōu)渥，其子弟的文化修養(yǎng)也就跟著較高，不論是否參加科舉，進(jìn)入仕途都不是非常困難；唐代宰相出身世族者也就不在少數(shù)。

唐代進(jìn)士選拔，另有一些社會公評的含義，防弊措施并不嚴(yán)格，常有考生向主考官請托，自我吹噓的情形，但當(dāng)時人并不視為舞弊，所以錄取進(jìn)士的，有許多是權(quán)門子弟；而才氣縱橫的杜甫，兩次考試都落榜。

唐朝時，北方的山東郡姓，保持很高的社會地位，太宗曾令高士廉編氏族志，希望根據(jù)政治上的地位來評等，結(jié)果成效不彰，不過隨著科舉制度的實施，使得世家大族不易保持門第地位。牛李黨爭便是為了科舉制度存廢而起的黨爭，但已不能阻止平民的崛起，加上印刷術(shù)的問世，書籍流通便利，私人講學(xué)普遍，門第更加無法壟斷知識。唐朝中期與五代這段時期的連年動亂，讓北方士族基業(yè)遭受空前的破壞，到北宋時便已凋零，此后的中國領(lǐng)袖，不再是傳承不替的門第，而是經(jīng)由“富不過三代”，從科舉制度出身的士紳。

唐代是“胡風(fēng)”盛行的時代。所謂“胡風(fēng)”，特指流行于唐朝社會各階層的種種并非漢民族原有的社會風(fēng)習(xí)而言，其中主要有當(dāng)時從北方游牧民族和西域等地傳來的風(fēng)俗，也有由五胡十六國時期南下的游牧民族遺留的社會風(fēng)俗，諸因素共同作用的結(jié)果，形成了唐朝胡風(fēng)盛行的局面。如“胡樂”、“胡服”、“胡食”等在長安城是極其盛行的。

西域外族服飾文化對唐朝服飾影響巨大。隋唐時期的北方地區(qū)有胡漢雙軌制度，日常庸服為鮮卑胡服，莊重祭祀場合改用傳統(tǒng)漢服（唐服）。唐代婦女的地位較高，在服飾中也有體現(xiàn)。貴族及宮廷女子多為半裸胸的寬松羅裙。裙腰系得較高，在腰腋之間。歌女服飾染色醒目絢麗，貴族染色富麗高雅。按領(lǐng)子款式分為圓領(lǐng)、翻領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。隋文帝開創(chuàng)穿黃龍袍的習(xí)禮，唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃袍成為皇室專用之服。

唐朝是以豐肥濃麗為審美取向的。綜觀留存下來的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽(yù)之為中國古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外，其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

無論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實生活都清晰地反映出，唐人崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代其它大多數(shù)時期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。然而，這種“另類”和有悖于傳統(tǒng)的豐肥之美的魅力，不僅絲毫不遜色于傳統(tǒng)的苗條和骨感，而且更具生命力和向上的朝氣。其實，稍加分析就會發(fā)現(xiàn)，唐人的“另類”審美正是那個如日中天時代的必然特點。

首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩圣杜甫詩句所記“稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容并包，國力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)時與唐交往的國家有130多個。不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開闊，熱烈放姿。第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如愿，也就是說李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。

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