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天堂建造歷史

華里士 2023-07-19 16:15:08

天堂是武則天感應(yīng)四時(shí)

、與天溝通的御用禮佛圣地,內(nèi)有用夾紵工藝制造的大佛,相當(dāng)巨大
,其小指中猶容數(shù)十人

武周始建

公元688 年
,武則天垂拱四年二月
,拆除紫微城正殿乾元殿
,于其地造明堂

明堂建成之后

,武則天命薛懷義作夾紵大像(干漆造像,即今之脫胎像)于明堂北
,所造佛像十分巨大
,其小指中猶容數(shù)十人。并在明堂北側(cè)建立天堂
,以安奉巨大的佛像

建成的天堂數(shù)百尺高,共五級(jí)

,至第三層
,已經(jīng)可以俯視高近90米的明堂了,可見(jiàn)天堂之高大
。建成的天堂成為皇宮內(nèi)禮佛的重要場(chǎng)所

被風(fēng)振倒

天堂建造時(shí),由于體量巨大
,被大風(fēng)振倒

重新修建

后又重新修建天堂,日役萬(wàn)人
,采木江嶺
,數(shù)年之間,所費(fèi)以萬(wàn)億計(jì)
,府藏為之耗竭

公元695年正月,乙未

,天堂成后
,武則天作無(wú)遮法會(huì)于朝堂。又殺牛取血
,畫大佛像
,佛像的頭高二百尺。

再次焚毀

公元695年正月
,初八(丙申)
,在天津橋南邊張掛大佛像,擺上供神佛用的食品
。當(dāng)時(shí)御醫(yī)沈南得寵于武則天
,薛懷義心生記恨,是夕,密燒天堂
,延及明堂
。大火照京城洛陽(yáng)如同白晝,比明皆盡
,暴風(fēng)裂血像為數(shù)百段

武則天知道天堂被燒的真相后,為了避諱

,只說(shuō)是在天堂里干活的工徒疏忽燒著麻布佛像
,而延燒明堂。當(dāng)時(shí)全城臣民正值慶祝正月的元宵燈會(huì)
,到處進(jìn)行聚飲
。宮城正殿及天堂被燒,非同小可
,左拾遺劉承慶請(qǐng)求停止朝會(huì)和聚飲
,以回答上天的譴責(zé),武太后準(zhǔn)旨

姚說(shuō):“從前周代成周城宣榭失火

,占卜的結(jié)果是朝代更加興盛;漢武帝時(shí)柏梁臺(tái)失火后再造建章宮
,盛德更加久遠(yuǎn)?div id="4qifd00" class="flower right">
,F(xiàn)在明堂只是發(fā)布政令的場(chǎng)所,并不是宗廟
,不應(yīng)自我貶抑
。”

于是武則天登上皇城正門端門

,像平時(shí)一樣觀看臣民會(huì)飲
,并命令重新建造明堂,天堂原址建佛光寺

現(xiàn)代重建

1979年
,位于洛陽(yáng)市唐宮路定鼎路交叉口的武則天御用禮佛堂天堂遺址被發(fā)現(xiàn)。

2008年12月至2010年7月

,對(duì)該遺址進(jìn)行了全面考古發(fā)掘,基本搞清了該遺址的形制布局與沿革變化

2011年

,在遺址上,天堂遺址保護(hù)展示工程開(kāi)工

2014年4月13日起

,河南隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園“天堂”遺址保護(hù)展示工程正式對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放。

史料記載

《舊唐書·禮儀志》 :“時(shí)則天又于明堂后造天堂,以安佛像
,高百余尺
。始起建構(gòu),為大風(fēng)振倒
。俄又重營(yíng)
,其功未畢。證圣元年正月丙申夜
,佛堂災(zāi)
,延燒明堂,至曙
,二堂并盡
。尋時(shí)又無(wú)云而雷,起自西北
。則天欲責(zé)躬避正殿
。宰相姚璹曰:“此實(shí)人火,非是天災(zāi)
。至如成周宣榭
,卜代逾長(zhǎng);漢武建章
,盛德彌永
。今明堂是布政之所,非宗祀也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!眲t天乃御端門觀酺宴,下詔令文武九品已上各上封事
,極言無(wú)有所隱
。”

《舊唐書·五行志》 :“證圣元年正月十六日夜

,明堂火
,延及天堂,京城光照如晝
,至曙并為灰燼
。則天欲避殿徹樂(lè),宰相姚璹以為火因麻主
,人護(hù)不謹(jǐn)
,非天災(zāi)也,不宜貶損
。乃勸則天御端門觀酺
,引建章故事
,令薛懷義重造明堂以厭勝之?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

《舊唐書·列傳一百三十三薛懷義》 :“后有御醫(yī)沈南璆得幸

,薛師恩漸衰,恨怒頗甚
。證圣中
,乃焚明堂、天堂
,并為灰燼
,則天愧而隱之,又令懷義充使督作
。乃于明堂下置九州鼎
,鑄銅為十二屬形象,置于本辰位
,皆高一丈
,懷義率人作號(hào)頭安置之?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

《新唐書·列傳一后妃則天武皇后》 :“詔毀乾元殿為明堂

,以浮屠薛懷義為使督作......又度明堂后為天堂,鴻麗巖奧次之
。堂成
,拜左威衛(wèi)大將軍、梁國(guó)公
。 ”

《通典·卷四十四 禮四吉三》 :“初為明堂

,於堂后又為天堂五級(jí),至三級(jí)則俯視明堂矣
。未就
,并為天火所焚。至重造
,制度卑狹於前
。為天堂以安大象,鑄大儀以配之
。天堂既焚
,鐘復(fù)鼻絕。至中宗
,欲成武太后志
,乃斷象令短,建圣善寺閣以居之
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《隋唐嘉話》:“武后初為明堂,明堂后又為天堂五級(jí)

,則俯視明堂矣
。未就,并為天火所焚
。今明堂制度卑狹于前
,猶三百余尺。武后為天堂以安大像
,鑄大儀以配之
。天堂既焚,鐘復(fù)鼻絕
。至中宗欲成武后志
,乃斫像令短,建圣善寺閣以居之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

《兩京新記》:“次南曰永平坊,東門之宣化尼寺

。隋開(kāi)皇五年
,周昌樂(lè)公主及駙馬都尉尉遲安舍宅立。寺門金剛
,上人雍法雅所制
,頗有靈跡,有一尼常傾心供養(yǎng)
。武太后移住東都
,至坊北隅,有牛住不行
,牽■益重
,其尼拜咒便動(dòng)。至都
,置于天堂供養(yǎng)
。后天堂災(zāi),因是燼滅
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《資治通鑒·唐紀(jì)二十》 :“又于明堂北起天堂五級(jí)以貯大像;至三級(jí)

,則俯視明堂矣
。僧懷義以功拜左威衛(wèi)大將軍、梁國(guó)公
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《資治通鑒·唐紀(jì)二十一》:“初

,明堂既成,太后命僧懷義作夾紵大像
,其小指中猶容數(shù)十人
,于明堂北構(gòu)天堂以貯之。堂始構(gòu)
,為風(fēng)所摧
,更構(gòu)之,日役萬(wàn)人
,采木江嶺
,數(shù)年之間,所費(fèi)以萬(wàn)億計(jì)
,府藏為之耗竭
。”

《朝野僉載·卷五》:周證圣元年

,薛師名懷義造功德堂一千尺于明堂北
。其中大像高九百尺,鼻如千斛船
,中容數(shù)十人并坐
,夾纻以漆之。五月十五
,起無(wú)遮大會(huì)于朝堂
。掘地深五丈,以亂彩為宮殿臺(tái)閣
,屈竹為胎
,張施為楨蓋。又為大像金剛
,并坑中引上
,詐稱從地涌出。又刺牛血畫作大像頭
,頭高二百尺
,誑言薛師膝上血作之,觀者填城溢郭
,士女云會(huì)
。內(nèi)載錢拋之,更相踏藉
,老少死者非一
。至十六日,張像于天津橋南
,設(shè)齋
。二更
,功德堂火起,延及明堂
,飛焰沖天
,洛城光如晝?nèi)铡F涮米魅晕窗?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,已高七十余尺,又延燒金銀庫(kù)
,鐵汁流液
,平地尺余,人不知錯(cuò)入者
,便即焦?fàn)€
。其堂煨燼,尺木無(wú)遺
。至?xí)?div id="4qifd00" class="flower right">
,乃更設(shè)會(huì),暴風(fēng)欻起
,裂血像為數(shù)百段
。浮休子曰:梁武帝舍身同泰寺,百官傾庫(kù)物以贖之
。其夜欻電霹靂
,風(fēng)雨晦冥,寺浮圖佛殿一時(shí)蕩盡
。非理之事
,豈如來(lái)本意哉!

天堂的創(chuàng)作背景

《天堂》以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束

,廢除奴隸制
,黑人得到初步解放為歷史背景。著重?cái)⑹隽艘蝗汉谌怂麄兡慷昧俗约旱南容吽⒌纳钚℃?zhèn)不可挽回的頹勢(shì)
,決計(jì)在他們族長(zhǎng)的帶領(lǐng)下
,重走先輩的老路,再度遷徙
,重建自己的新家園
。在經(jīng)歷了20年的歷程中,一個(gè)被稱作魯比的小鎮(zhèn)在一片荒蕪的土地上興起
,人們過(guò)上了平靜
、安康的生活。然而
,一切都不以他們的意志為轉(zhuǎn)移
,由于鎮(zhèn)內(nèi)外矛盾的激化
,該小鎮(zhèn)的居民又重蹈前輩的老路,陷于風(fēng)雨飄搖的境地
,在一次突如其來(lái)血腥事件發(fā)生后
,魯比鎮(zhèn)隨之土崩瓦解。
19世紀(jì)末
,初步獲得人身自由的一群黑人
,在他們族長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,開(kāi)始了遷徙
,尋找他們的棲息之地
。他們從路易斯安娜州出發(fā),經(jīng)歷了一年的長(zhǎng)途跋涉
,歷經(jīng)艱險(xiǎn)
,飽嘗了白人的歧視和淺膚色黑人的冷遇,終于在俄克拉荷馬州建立了由純黑人組成的社區(qū)小鎮(zhèn)
,并特意取名為“黑文鎮(zhèn)”
。黑文伍意為“安全之所、憩息處
、避難所”
,在發(fā)音和書寫上近似天堂伍一詞。該鎮(zhèn)名寄托了黑人對(duì)“自由
、自主
、自治”美好社會(huì)的向往之情。
他們特意在“黑文鎮(zhèn)”的廣場(chǎng)上鑄造了一個(gè)大烤爐
,并在爐身上銘刻了鎮(zhèn)規(guī)與民約
,他們拒絕與外人接觸,并排斥外人人住
,他們視外人如敵
,在與世隔絕的環(huán)境中建立了自己的生活樂(lè)園和精神領(lǐng)地。一度“黑文鎮(zhèn)”出現(xiàn)了夜不閉戶
,路不拾遺
,人與人和諧相處的升平景象。然而
,好景不長(zhǎng)
,在進(jìn)人20世紀(jì)40年代末時(shí),由于受到國(guó)內(nèi)外政治和經(jīng)濟(jì)的侵?jǐn)_
,白人的介入
,“黑文鎮(zhèn)”的“烏托邦”樂(lè)園隨之衰落。
為了擺脫“黑文鎮(zhèn)”的困境,第三代黑人摩根家族的代表人物
,孿生兄弟迪肯和斯圖爾德
,在二戰(zhàn)歸來(lái)后,他們帶領(lǐng)“黑文鎮(zhèn)”的居民再次遷徙
,重建家園
。有14戶人家在“黑文鎮(zhèn)”以西200多英里處定居下來(lái),從頭做起
,艱苦創(chuàng)業(yè)
。為了懷念遷徙途中死去的摩根家的女兒魯比,就將小鎮(zhèn)取名為“魯比”
。他們把拆卸運(yùn)來(lái)的烤爐又重新安裝
,矗立在鎮(zhèn)中心,作為繼承前輩傳統(tǒng)的象征

天堂寨風(fēng)景名勝區(qū)的歷史沿革

1987年天堂寨經(jīng)省政府批準(zhǔn)為第一批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū);1992年

,經(jīng)林業(yè)部批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園
;1998年,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)
;2005年8月
,包括天堂寨園區(qū)在內(nèi)的安徽大別山(六安)被國(guó)土資源部批準(zhǔn)為國(guó)家地質(zhì)公園,天堂寨為大別山地質(zhì)公園主園區(qū)
;2007年被批建為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)

天堂鎮(zhèn)的歷史沿革

解放初,境內(nèi)設(shè)天堂鄉(xiāng)

、石海山鄉(xiāng)
、寄崗鄉(xiāng)3個(gè)鄉(xiāng),歸屬水市區(qū)管轄
;1958年人民公社化時(shí)
,合并為天堂人民公社,劃歸桐山區(qū)管轄
;1984年改為天堂鄉(xiāng)
,仍歸桐山區(qū)管轄;1995年撤區(qū)并鄉(xiāng)建鎮(zhèn)
,將天堂鄉(xiāng)和水市區(qū)的大陽(yáng)洞鄉(xiāng)合并為天堂鎮(zhèn)

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