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宋朝為何會出現(xiàn)文人士大夫為主的社會形態(tài)

人生百味 2023-07-19 18:44:01

大家都知道宋朝時期經(jīng)濟非常繁榮

，人們的生活平均水平非常高
，隨著人們生活水平的提高
，精神文化水平也達到了前所未有的高度
。為何宋朝會呈現(xiàn)這種情況?其實這與北宋的制度有著至關(guān)重要的聯(lián)系
。

宋朝前上一個的穩(wěn)定的政權(quán)是唐朝

，唐朝是個強大的王朝
，不僅經(jīng)濟繁榮，而且軍力也同樣強大
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？墒沁@個強大的王朝卻最后被一堆勢力割據(jù)而最終被瓜分
。在這之后
，一直到北宋統(tǒng)一前
，一直是各個勢力割據(jù)的局面，正是歷史上統(tǒng)稱的五代十國時期
，這期間政權(quán)頻繁更替，中原一片混亂
。

在趙匡胤被擁立為皇帝并建立了北宋后

，他對之前的這個動亂時期有著深刻的認識，并作為前車之鑒
，深刻思考著其中的原因
，他得到的結(jié)論就是地方武裝過于強大
，以至于中央權(quán)力不夠穩(wěn)固
。趙匡胤認為這都是武人治國的弊端
，于是后來通過“杯酒釋兵權(quán)”有著這個有名的典故，一舉收回了大量的兵權(quán)
。

兵權(quán)是收回了

，可以朝廷的統(tǒng)治主體總得有人擔(dān)任，于是這個責(zé)任落到了以文人士大夫為主體的集團上
。與此相對應(yīng)的是
，趙匡胤更加重視人才的篩選
，在唐朝的科舉框架上增加“殿試”
，“殿試”不僅可以大幅減少作弊的可能性，還可以保證最終人才的決定權(quán)在皇帝手中
。

宋朝初期，在科舉中舉的人才往往很快就能得到重用

，成為各個機構(gòu)的高級管理者
，這種風(fēng)氣同時也讓文人的地位大大提高
。北宋士大夫自覺恪守道德底線
，注重個人氣節(jié)和操守
。隨著自身地位的提高，文人士大夫也對自己的氣節(jié)和標準更高了，除了受到儒家學(xué)識的影響
，更多是對社會價值觀的導(dǎo)向問題。所以即使官宦當(dāng)?shù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，仍然有非常多清正廉明的官員
，同時這些人還宣揚自己的氣節(jié)
，讓整個社會都不齒貪污腐敗
，這也是宋朝士大夫政治能夠順利實施的原因
。

然而凡事都有利弊，宋朝這種政治形態(tài)也是非常脆弱

，一旦出現(xiàn)昏庸的皇帝，這個脆弱的形態(tài)就會被打破
，而宋朝后期“靖康之恥”也是這種形態(tài)的惡果之一
，所以這個統(tǒng)治形態(tài)到底是好是壞，還是得結(jié)合時代來看
。

宋太宗提出“與士大夫共治天下”
，宋朝文官集團是如何掌握權(quán)力的
？

一

，宋朝文官集團的崛起始于宋太祖的?勒石三戒?
，其中有一條是：不得殺士大夫及上書言事人。這就變相的保護了文人的生命安全提供了最基本的保障
，為文人的崛起創(chuàng)造了有利的條件
。

二，隨著趙宋政權(quán)的建立

，隨著趙宋對武人集團的壓制，武人集團退出權(quán)力中心后出現(xiàn)了較多的權(quán)力空缺
，大量的文人的加入使得文人在國家權(quán)力的比重中迅速上升，為文人集團的崛起提供了機會
。

三，科舉制度是對文人集團的崛起最重要保障

。比如說在太平興國二年（公元977年）的龍飛榜進士科考試中
，太宗錄取進士109人
；北宋嘉佑二年龍虎榜
，號稱為千年科舉制最閃耀的一榜，蘇軾
、蘇轍
、張載
、程顥、程頤
、曾鞏、曾布
、呂惠卿
、章惇、王韶均在這一榜中
，這些人對后世的影響之廣，橫跨了文學(xué)
、思想
、政治乃至軍事多個領(lǐng)域，將北宋文人政治
、文化的繁華推向了巔峰
，甚至深深的影響了后世中華文明的發(fā)展基調(diào)。因此
，三年一次科舉制的為文人集團的世襲罔替
、繼往開來提供了重要的制度保障
，使得文人集團的權(quán)力達到了空前的高度
。

四

，文官對國家各方面權(quán)力的滲透比較徹底
。當(dāng)然，這個是皇權(quán)的統(tǒng)治者縱容的情況下出現(xiàn)的
。比如說，宋朝外出領(lǐng)兵作戰(zhàn)的經(jīng)常是文人
，文人都已經(jīng)把武將的權(quán)力握在了手中，還有什么是不可能的了
？

五

，隨著文官集團的權(quán)力逐漸增大
，漸漸的實現(xiàn)了對皇權(quán)的架空
。自趙宋開始與文官集團共享權(quán)力
，皇帝的權(quán)威性就大大下降了
。既然君權(quán)不再那么神圣
，那么皇帝的決策也就并不一定是上天意志的體現(xiàn)
，因此也有可能出錯，因此文臣也就可以依據(jù)自己的看法對皇帝提出批評
，對皇帝的政策提出反對的意見
，甚至直接駁回皇帝的決策
。而且文官集團的壯大，更加強了文臣堅持自身看法的底氣
。

六，優(yōu)渥的俸祿

、福利，使得宋朝對官位的追逐趨之若鶩
，官員素質(zhì)的稂莠不齊使得官官相護
、結(jié)成朋黨、官商結(jié)合等變?yōu)楝F(xiàn)實
，為文人集團穩(wěn)固權(quán)力提供了進一步保障
。

七，宋朝官員的升遷其實是相當(dāng)簡單的

，不用你有什么特殊的政績，只要不出錯
，做官年限到了
，基本都能得到升遷
，實在是太幸福了
。

總的來說，文官崛起既是當(dāng)時歷史環(huán)境的的必然

，也是趙宋皇帝的選擇
，當(dāng)然離不開各項制度的保障
，也離不開文人的罔替接續(xù)、自身努力，使得文人的權(quán)力在歷史的走向中不斷發(fā)展
、壯大，最終甚至到了堪與皇權(quán)相持的地位
。

宋朝時期的特殊群體
，儒醫(yī)有怎樣的發(fā)展
？

在宋代時期曾出現(xiàn)過這樣一種現(xiàn)象

，之所以稱之為現(xiàn)象而不是說群體，就在于其屬于非主流
，但是卻又得到極其推崇
。這種現(xiàn)象就是儒醫(yī)的出現(xiàn)
，儒醫(yī)有著很高的價值追求
，分為了三重境界。其中分為了良醫(yī)
、大醫(yī)和圣醫(yī)
；其中良醫(yī)所注重的是技能技巧
，注重醫(yī)學(xué)知識，所以追求的目標是真
。而大醫(yī)則是注重德行
，追求的則是善
，最后圣醫(yī)則是注重道
，也就是追求美
。

這類群體在宋代時期非常吃香

，以至于說?無儒不通醫(yī)
，凡醫(yī)皆能述儒?的地步
。而這也和宋代的科技發(fā)展有關(guān)
，李約瑟先生曾經(jīng)說過?每當(dāng)人們在中國的文獻中查找任何一種具體的科技史料時
，往往會發(fā)現(xiàn)它的主要焦點就在宋代
。?
；儒醫(yī)也是一樣
，它出現(xiàn)的焦點就存在于宋朝時期
。在此之前并非沒有儒醫(yī)的出現(xiàn)，甚至還有很多頗具成就，如南梁陶弘景
、魏晉王叔和等等，在為文學(xué)大家的同時
，也是醫(yī)術(shù)發(fā)展的重要人物
。

但是與宋朝所不同的是

，儒醫(yī)現(xiàn)象在宋朝猶如是噴泉一般涌現(xiàn)，甚至形成了一個階層
，出現(xiàn)了一個以此作為追求的群體
。而且宋代許多文人大夫都對醫(yī)學(xué)有所研究
，積極參與到醫(yī)學(xué)的研究當(dāng)中，但是僅限于學(xué)術(shù)的探討
，這類人也別稱之為是?儒而知醫(yī)?。其中就包含了很多我們所熟知的歷史人物
，如歐陽修
、蘇軾
、王安石、范仲淹
、司馬光等等皆是如此。

那么為什么宋朝是儒醫(yī)爆發(fā)的時期呢

？

在宋朝之前

，尤其是漢朝時期獨尊儒術(shù)罷黜百家
，儒生有著極高的社會地位
，至于其他階層的人士則飽受欺壓
。醫(yī)生也是如此，除去歷史之中那些耳熟能詳?shù)馁撸瑤缀鯚o所聽聞
。比如唐朝時期的?巫醫(yī)樂師百工之人
，君子不齒?；就很好的刻畫了當(dāng)時人們對于醫(yī)生的態(tài)度
。但為什么在宋朝時
，卻有所改觀甚至成為主流呢
？其原因大致有著兩條
，其一是宋朝統(tǒng)治者對于醫(yī)學(xué)的重視
，其二則是宋朝時期的醫(yī)學(xué)建設(shè)和教育
。

宋朝皇帝和醫(yī)術(shù)之間有著不解之緣

，宋朝承接亂世建立一統(tǒng)王朝，所以一切都是百廢待興
，尤其是在文教方面更是得到了滋生土壤，終于是有了得以重建秩序的機會和空間
。正所謂是?伏觀朝廷
，興建醫(yī)學(xué)，教養(yǎng)士類
，使習(xí)儒術(shù)者通黃素，明診療
，而施于疾病
，謂之儒醫(yī)
。?

特別是宋朝的開國君主趙匡胤也是深諳醫(yī)術(shù)

，在建國之初趙匡胤就曾修訂了《開寶新詳定本草》
；而在《宋史》的在當(dāng)中還曾記載了他為自己弟弟治療的過程。趙匡胤重視醫(yī)學(xué)和其性格也密不可分
，例如劉安世評價趙匡胤說?太祖用心
，堯舜之心也
。?
；程頤則說?太祖之有天下
，救五代之亂
，不戮一人，自古無之
，非漢
、唐可比，固知趙氏之祀安于泰山
。?
；都表明了宋太祖之寬仁，不好殺人而以寬撫手段得天下
，正所謂醫(yī)者父母心
，宋太祖便是如此。

同樣不但是君主好醫(yī)

，同時士大夫階級也對醫(yī)學(xué)有了新的認知
，不再是宋以前的態(tài)度，曾經(jīng)醫(yī)生被視為三教九流的行列
，但是現(xiàn)在卻大有不同，范仲淹時期就曾立下過志向說?不為良相
，當(dāng)為良醫(yī)。?
；這也和時代背景分隔不開
。宋朝是個注重實用主義的朝代，亂世之中現(xiàn)實擊潰了一切
，大道理和古人圣賢皆不可救天下
，這也讓更多人看到了學(xué)以致用的作用。戰(zhàn)亂頻繁時期什么才能救人
？既然圣賢書無法救天下百姓
，倒不如學(xué)會醫(yī)術(shù)救一人得一人。這種實用主義也在宋朝頗為流行
，比如夜市的開啟也是在這種思想上所成立的
，面對經(jīng)濟的發(fā)展實用來得更加切合實際
。

宋朝的醫(yī)學(xué)教育

宋朝前就已經(jīng)出現(xiàn)了醫(yī)學(xué)專屬的教育機構(gòu)

，稱之為是太醫(yī)署
，傳承至北魏
，宋朝時期則是直接承接改為太醫(yī)局
。而和前朝所不同的是宋朝的太醫(yī)局更注重的是培養(yǎng)人才，并非同入醫(yī)院
。后來太醫(yī)局則是更為直接的成為了醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)之處
，就好比現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)院一般
。從此醫(yī)學(xué)則也成為了和太學(xué)
、律學(xué)齊頭并進的學(xué)科，而且逐漸獨立出來
。

宋朝時期除了太醫(yī)局之外

，宋徽宗時期為了能夠提高醫(yī)學(xué)者的地位
，另外又在國子監(jiān)之中加設(shè)了醫(yī)學(xué)一科
，并且按照太學(xué)的教育方式獨立成為醫(yī)學(xué)科
。而這也是標志著融合教學(xué)與研究為一體的醫(yī)學(xué)制度出現(xiàn)
，并且為當(dāng)時宋朝培養(yǎng)了大量的醫(yī)學(xué)人才
。所以在朝廷和統(tǒng)治者喜好的雙重影響之下
，醫(yī)學(xué)活動也受到了各個層次地區(qū)的重視
。正所謂是上行下效，懂得君王喜好自然有人笑臉相迎，這也就逐漸興起了儒醫(yī)之風(fēng)
。

儒醫(yī)的成型還要談及宋朝皇帝的幫助

，宋徽宗時期特地開設(shè)了各個級別的醫(yī)學(xué)校
，并且從儒學(xué)之中選拔了很多對醫(yī)學(xué)有興趣的學(xué)生去儒學(xué)，同時教授儒學(xué)經(jīng)典和醫(yī)學(xué)
，這也就造就了第一批儒醫(yī)。這類群體不但是有修養(yǎng)和高道德標準
，還懂得行醫(yī)
，故而不論是在情感上還是實際作用上都得到了大家的認可
，所以儒知醫(yī)術(shù)成為了一種風(fēng)尚
。

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