宋代四大書院介紹

自宋代以來，中國就有“四大書院”的說法，但是究竟哪四所書院可以稱得上“四大”，則各有各的見解，我們一起來看一下。普遍認可宋代四大書院為應天書院，岳麓書院，嵩陽書院，白鹿洞書院。

宋代四大書院NO1：應天書院

應天書院起源之早，規(guī)模之大，持續(xù)之久，人才之多，北宋大中祥符二年，宋真宗正式賜額為應天書院，宋仁宗景祐元年，應天書院改為府學，為應天府書院，慶歷三年改為南京國子監(jiān)，為北宋最高學府。應天書院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書院，是古代書院中唯一一個升級為國子監(jiān)的書院，被尊為北宋四大書院之首。

宋代四大書院NO2：岳麓書院

岳麓書院位于湖南長沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是中國目前保存最完好的一座古代書院。咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經(jīng)書。到南宋的乾道年間，岳麓書院達到鼎盛時期。

宋代四大書院NO3：嵩陽書院

嵩陽書院，位于河南省登封市嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。宋代理學的“洛學”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此后，嵩陽書院成為宋代理學的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時重建。

宋代四大書院NO4：白鹿洞書院

白鹿洞書院為宋代四大書院之首，且有“海內(nèi)書院第一之稱”。位于江西省九江市廬山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)臺，一水中流，無市井之喧，有泉石之勝。全院山地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米。山環(huán)水合，幽靜清邃，為中國重點文物保護單位。

總結：古時的書院，從民間書齋到官辦書院，從咿呀開蒙，到大儒辯論，承擔了為國家培養(yǎng)高端人才的重任，也完善了教育體制，提供了更好的學習氛圍，對于古時教育的發(fā)展，人才的培養(yǎng)之貢獻不可謂不高。

四大書院是什么？

中國古代四大書院之岳麓書院

岳麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯(lián)，上曰“惟楚有才，于斯為盛”。這就是北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創(chuàng)立的岳麓書院。
這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果查看史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。單就清季以來，書院便培養(yǎng)出17000余名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個不是一等一的杰出人物？

中國古代四大書院－－白鹿洞書院

唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養(yǎng)一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數(shù)十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數(shù)購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在讀書臺舊址創(chuàng)建臺榭。到南唐升元中，在此辦起學校，稱“廬山國學”，也就是白鹿洞書院的前身。
白鹿洞書院最盛時，有360余間建筑，屢經(jīng)興廢，今尚存禮圣殿、御書閣、朱子祠等。書院內(nèi)，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態(tài)各異；碑額詩聯(lián)，比比皆是。這充分體現(xiàn)了古書院攻讀經(jīng)史、求索問道、賦詩作聯(lián)、舞文弄墨的特色。

中國古代四大書院——嵩陽書院

嵩陽書院，原名嵩陽寺，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國古代著名高等學府，在歷史上以理學著稱于世。北宋儒教洛派理學大師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一直是重要的儒學傳播圣地。
嵩陽書院在古代并不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。

中國古代四大書院－－應天書院

應天書院的前身是后晉時楊愨所辦的私學，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百余名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。l009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應天府書院”。宋仁宗時，又于l043年將應天書院這一府學改為南京國子監(jiān)，使之成為北宋的最高學府之一。后該書院在應天知府、著名文學家晏殊等人的支持下，得到很大擴展。著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時，
回答者：13339412275 - 舉人 五級 1-4 15:37

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白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院和應天府書院合稱為古代四大書院
回答者：wangtao811228 - 舉人 五級 1-4 15:37

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白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院和應天府書院
回答者：7799zaq - 秀才 二級 1-4 15:38

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中國古代四大書院，一般也稱北宋四大書院，宋代四大書院。歷來有許多說法，爭議不斷。除了四大書院的說法，還有六大，八大之說。但無論哪種說法，僅有岳麓書院都在其中。

所有被列入過的書院名單： 湖南長沙的岳麓書院； 江西廬山的白鹿洞書院； 河南商丘縣城南的應天府書院（睢陽書院）； 河南嵩山南麓的嵩陽書院； 湖南衡陽的石鼓書院； 金山書院，徂徠書院，麗澤書院，象山書院，茅山書院，龍門書院，東林書院。

1.天下四大書院（北宋四大書院，或宋代四大書院）說：

嵩陽書院，應天府書院，岳麓書院，白鹿洞書院。另一說，石鼓書院取代嵩陽書院。

1）呂祖謙《白鹿洞書院記》、吳澄之推舉

2）宋末馬端臨《文獻通考》中的《職官考》推舉。但在同一本書《學?？肌分袆t用石鼓書院取代嵩陽書院。

3）1997年《中國古代書院》中國郵政發(fā)行的郵票推舉

2.宋初四大書院說：

石鼓書院，金山書院，岳麓書院，徂徠書院。此說法沒有爭議。

范成大《驂鸞錄》

3.南宋四大書院說：

麗澤書院，象山書院，岳麓書院，白鹿洞書院。此說法沒有爭議。

清代全祖望《鮚崎亭集外編》卷四十五

4.天下六大書院說：

嵩陽書院，應天府書院，岳麓書院，白鹿洞書院，附列石鼓書院，茅山書院。

1）南宋王應麟《玉?！吠婆e

2）清代全祖望贊同

5.北宋六大書院說：

石鼓書院，應天府書院，岳麓書院，白鹿洞書院，嵩陽書院，茅山書院

中華民國時期圣朗西、陳東原《中國書院制度》

6.北宋八大書院說：

石鼓書院，應天府書院，岳麓書院，白鹿洞書院，嵩陽書院，茅山書院，龍門書院，徂徠書院

南宋詩人范成大推舉

民國陳登源《國史舊聞》

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回答者：笨笨的笨笨笨 - 魔法師 五級 1-4 15:38

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中國四大書院

●白鹿洞書院

白鹿洞書院，位于江西廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。白鹿洞最初是唐代貞元時，李渤、李涉兄弟隱居讀書的地方。

據(jù)傳李渤在此隱居時，曾養(yǎng)一白鹿自娛，因此人們稱李渤為“白鹿先生”，又因此地四山回合，由山麓小路進去也有數(shù)里之遙，真有點入洞之感，所以稱為白鹿洞。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學館，亦稱“廬山國學”，由李善道為洞主，掌教授，置田聚徒，成為講學和藏書之所?！八姆街渴軜I(yè)而歸，出為用世，名績彰顯者甚眾?！彼翁谔脚d國二年賜九經(jīng)。宋仁宗皇佑五年，孫琛在故址建學館十間，稱“白鹿洞之書堂”，與當時的岳麓、應天府、嵩陽并為“四大書院”。

白鹿洞書院雖為宋初所建，但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之后，白鹿洞書院才揚名國內(nèi)。南宋淳熙六年，朱熹知南康軍。朱烹到任時，白鹿洞書院已經(jīng)毀于兵燹，棟宇消落，林園荒蕪，觸目皆是塵封書海，網(wǎng)結門廊。經(jīng)過朱熹的一再請求，宋孝宗終于同意重建白鹿洞書院。修葺后的白鹿洞書院，以圣禮殿為中心，組成一個錯落有致、相得益彰的龐大建筑群。書院共有殿宇書堂三百六十余間，其中包括御書閣、明倫堂、宗儒詞、先賢祠、忠節(jié)祠等。圣禮殿是用于學生拜謁孔子的殿堂，門上方兩塊匾額寫有“學達性天”、“萬世師表”的字樣。在文會堂有朱熹親書“鹿豕與游，物我相忘之地；峰泉交映，知仁獨得之天”的對聯(lián)。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴格的書院規(guī)章制度。

《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。

朱熹在白鹿洞書院還廣邀國內(nèi)著名學者前來講學，學術空氣相當活躍。宋淳熙二年，朱烹與陸九淵二人由于學術觀點不同，曾在地處江西鉛山縣境內(nèi)的鵝湖發(fā)生過激烈的論辯。但是朱熹并不因此而持有門戶之見，邀請陸九淵前來白鹿洞書院講學。陸九淵講的是《論語》中“君子喻于義，小人喻于利”一章，深受白鹿洞書院師生們的歡迎，有些學生甚至被陸九淵精湛、透辟的說講感動得落淚。為此，朱烹特意把陸九淵所講內(nèi)容刻石立于院門。這不僅首開書院“講會”制度的先河，為不同學派同在一個書院講學樹立了范例，在中國儒學史上也一直被傳為佳話。自朱熹之后，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。

元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火，一直到明代的正統(tǒng)元年才修復，以后又有所擴修。

●岳麓書院

岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創(chuàng)立岳麓書院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業(yè)專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。

岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。

岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規(guī)碑”等等。

●嵩陽書院

嵩陽書院在嵩山南麓、登封縣城北約三公里處。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，為道士修行之所，嵩陽書院在歷史上曾為佛教、道教場所，后來為儒家獨占。到五代時周代改建為太室書院。嵩陽書院在北宋時最盛，院中有學生幾百人，宋廷在此置有校官，并賜九經(jīng)子史。宋代理學的“洛學”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，各地學者紛紛慕名而來。此后，嵩陽書院繼續(xù)以理學授徒，成為宋代理學的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時重建。嵩陽書院經(jīng)歷代多次增建修補，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。嵩陽書院與河南睢陽書院（又名應天書院）、湖南岳麓書院、江西白麓洞書院并稱我國四大書院，在國內(nèi)也舉足輕重。

嵩陽書院東西山嶺環(huán)抱，逍遙谷溪水緩緩南流，嵩岳寺溪水汩汩西來，兩道清澈的溪水，在嵩陽書院前面匯合成雙溪河，然后蜿蜒東南入潁。書院南面是開闊的沃田。站在嵩陽書院門口四望，可仰望嵩岳諸峰，可俯瞰登封城全景。環(huán)境十分幽美，不愧為讀書勝地。書院內(nèi)建筑布局保持著清代前的風格，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共有五進院落組成。首為先師祠，供奉與書院有關的先師先賢，其后為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，最后是藏書樓。兩側配房原為“程朱祠”、書舍、學齋等。院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌有歷代文人、墨客題字留言，其內(nèi)容書法各具特色，西偏院有清代嵩陽書院教學考場部分建筑。嵩陽書院歷朝并置有學田，以充書院費用。

除了書院有悠久的歷史，嵩陽書院的旅游景觀還有有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。相傳在兩千多年前，漢武帝劉徹來游嵩山，走到嵩山南麓的嵩陽寺，剛一進門，只見一棵古老的柏樹，身材奇?zhèn)?，枝葉茂密，酷如頂天立地的偉丈夫，武帝尚武，多年征戰(zhàn)渴求良將，仰望許久，贊嘆有加，當即褒封柏樹為“大將軍”。殊不料嵩陽寺乃藏龍臥虎之地，穿過二進院見到的柏樹比“大將軍”還要大，武帝見了既驚訝，又躊躇，但想到自己貴為天子，不容改口，就將錯就錯地把二院的柏樹封為“二將軍”?！按髮④姟备吲d的大笑，笑彎了腰，成了彎腰樹?！岸④姟毙纳鷲灇?，肚子氣炸，變成了空心樹。“三將軍”為此十分惱怒，它突起一枝直插天際，怒發(fā)沖冠，一副與人爭斗的樣子?？上诿髂┍换鸱贇А髡f歸傳說，“將軍柏”卻實實在在是人間稀少的參天大樹：“大將軍”柏徑周6米，“二將軍”柏周徑15米，十二個人挽手剛剛能抱住樹干。二柏高達數(shù)十米，蒼勁矯健，直聳云天。從漢武帝元封元年（公元前110年）受封，歷經(jīng)千載滄桑而依然生機勃勃，誠不愧偉岸英武了。院外偏西有唐天寶三年（公元744年）刻立的“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌”碑，俗稱“大唐碑”，碑高8米，是嵩山地區(qū)最大的石碑，它記述的是道士孫太沖為唐明皇李隆基煉“九轉(zhuǎn)金丹”的故事，事屬荒誕不經(jīng)，但碑卻立得光前隆后：由號稱“口蜜腹劍”的唐代宰相李林甫撰文，當時的書法名家徐浩書寫。徐浩的隸書端正工整，筆法俊逸遒勁。歲月流逝，千載易過，煉丹的荒唐事已成笑料，而“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌”卻因為是唐隸佳品引來一代又一代的欣賞觀摩者，這也是立碑之人始料未及的趣事。

●應天府書院

應天府書院亦稱睢陽書院，位于商丘縣城南。始建于后晉，北宋時得到光大。

最初為戚同文講學之地。宋真宗大中祥符二年，曹誠就其地筑學舍150間，聚書1500余卷，廣招學生。使應天府書院揚名的另一位人物就是那個吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。范仲淹在此求學時就屬于有遠大抱負的人，雖然貧窮得只能長期就咸菜喝粥（劃粥割齏這個故事就是講范仲淹的），但連歲苦讀，春夏秋冬都是凌晨即聞雞起舞，然后苦讀詩書，直到夜半才和衣而眠。由于應天府書院是免費的，這也是范仲淹選擇這個書院的最大原因，所以書院里應該有許多如范仲淹一樣的苦學之士。從這樣一個側面我們也可以看到當時應天府書院的學風是非常刻苦和嚴謹?shù)摹?br>
范仲淹還是一個身體力行的教師，每當給諸生命題作賦，他必定先作一篇，以掌握試題難度和著筆重點，使諸生迅速提高寫作水平。這種做法，與今日許多教授講課時洋洋灑灑，真正到社會上應用時卻不靈光的現(xiàn)象相比，確實大相徑庭，真是值得后人借鑒。應天府書院的原址在現(xiàn)在的商丘故城，完整的書院已不在，只能看看殘存的一些建筑。
回答者：wy_1801 - 舉人 四級 1-4 15:38

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白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院和應天府書院合稱為我國古代四大書院。

1．白鹿洞書院：白鹿洞書院位于江西省廬山五老降下的山谷中。唐代貞元元年(公元785年)李渤隱居此處讀書，并養(yǎng)一白鹿自娛，人稱白鹿先生。寶歷元年(公元825年)李渤出任江州刺史，在此建造臺榭，命名為白鹿洞。南唐時將臺榭建造成學館，稱為廬山國學，宋代時改名為白鹿洞書院，后毀于戰(zhàn)火。至南宋淳熙六年(公元1179年)，朱熹為南康軍守時又重建院宇，并在此講學，白鹿洞書院從此聲名大振。書院內(nèi)現(xiàn)存碑刻百余塊，刻有朱烹手書書院學規(guī)和許多名人遺墨。

2．岳麓書院：岳麓書院位于湖南省長沙市岳麓山東面山腳下，為北宋開寶九年(公元976年)潭州太守朱洞創(chuàng)建。天禧二年(公元1018年)真宗賜名“岳麓書院”。張栻、朱烹等理學家都曾在此講學，從學者千余人，時有“瀟湘洙泗”之稱。千年以來，書院歷經(jīng)兵火，屢廢屢修，現(xiàn)存建筑為清代所建。前廳“忠孝廉節(jié)”四字石刻為朱熹所寫，“道南正脈”木匾為乾隆帝所賜。附屬建筑有文昌閣、御書樓、六君子堂、十彝器堂、濂溪祠、湘水校經(jīng)堂、赫曦臺、自卑亭等。

3．石鼓書院：石鼓書院位于湖南省衡陽市北石鼓山下。石鼓山峻峭聳拔，風景宜人，唐代元和年間，李寬在此筑廬讀書。宋太宗至道年間李士真重建書院。景佑二年(公元1035年)，仁宗賜名石鼓書院，柳宗元、韓愈、范成大、朱熹、張載、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾到此游覽或講學。明清時書院不斷擴大，原有建筑皆毀于抗日戰(zhàn)爭時期日軍之手，僅存部分碑刻及前殿。解放后對書院進行了修復，培植了樹木花圃，建以亭榭，現(xiàn)已成為重要的游覽勝地。

4．應天府書院：應天府書院亦稱“睢陽書院”，為宋代較早的書院。它位于河南省商丘縣城，韌為戚同文講學的地方。宋代真宗大中祥符二年(公元1009年)，曹誠在此建學舍150間，聚書1500余卷，廣收學生。當時的應天府知事晏殊曾請范仲淹來此講過學。
回答者： 青鶴鳴 - 魔法師 四級 1-4 15:38

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大家找的資料都差不多：
中國四大書院

●白鹿洞書院

白鹿洞書院，位于江西廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。白鹿洞最初是唐代貞元時，李渤、李涉兄弟隱居讀書的地方。

據(jù)傳李渤在此隱居時，曾養(yǎng)一白鹿自娛，因此人們稱李渤為“白鹿先生”，又因此地四山回合，由山麓小路進去也有數(shù)里之遙，真有點入洞之感，所以稱為白鹿洞。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學館，亦稱“廬山國學”，由李善道為洞主，掌教授，置田聚徒，成為講學和藏書之所?！八姆街渴軜I(yè)而歸，出為用世，名績彰顯者甚眾?！彼翁谔脚d國二年賜九經(jīng)。宋仁宗皇佑五年，孫琛在故址建學館十間，稱“白鹿洞之書堂”，與當時的岳麓、應天府、嵩陽并為“四大書院”。

白鹿洞書院雖為宋初所建，但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之后，白鹿洞書院才揚名國內(nèi)。南宋淳熙六年，朱熹知南康軍。朱烹到任時，白鹿洞書院已經(jīng)毀于兵燹，棟宇消落，林園荒蕪，觸目皆是塵封書海，網(wǎng)結門廊。經(jīng)過朱熹的一再請求，宋孝宗終于同意重建白鹿洞書院。修葺后的白鹿洞書院，以圣禮殿為中心，組成一個錯落有致、相得益彰的龐大建筑群。書院共有殿宇書堂三百六十余間，其中包括御書閣、明倫堂、宗儒詞、先賢祠、忠節(jié)祠等。圣禮殿是用于學生拜謁孔子的殿堂，門上方兩塊匾額寫有“學達性天”、“萬世師表”的字樣。在文會堂有朱熹親書“鹿豕與游，物我相忘之地；峰泉交映，知仁獨得之天”的對聯(lián)。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴格的書院規(guī)章制度。

《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。

朱熹在白鹿洞書院還廣邀國內(nèi)著名學者前來講學，學術空氣相當活躍。宋淳熙二年，朱烹與陸九淵二人由于學術觀點不同，曾在地處江西鉛山縣境內(nèi)的鵝湖發(fā)生過激烈的論辯。但是朱熹并不因此而持有門戶之見，邀請陸九淵前來白鹿洞書院講學。陸九淵講的是《論語》中“君子喻于義，小人喻于利”一章，深受白鹿洞書院師生們的歡迎，有些學生甚至被陸九淵精湛、透辟的說講感動得落淚。為此，朱烹特意把陸九淵所講內(nèi)容刻石立于院門。這不僅首開書院“講會”制度的先河，為不同學派同在一個書院講學樹立了范例，在中國儒學史上也一直被傳為佳話。自朱熹之后，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。

元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火，一直到明代的正統(tǒng)元年才修復，以后又有所擴修。

●岳麓書院

岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創(chuàng)立岳麓書院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業(yè)專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。

岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。

岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規(guī)碑”等等。

●嵩陽書院

嵩陽書院在嵩山南麓、登封縣城北約三公里處。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，為道士修行之所，嵩陽書院在歷史上曾為佛教、道教場所，后來為儒家獨占。到五代時周代改建為太室書院。嵩陽書院在北宋時最盛，院中有學生幾百人，宋廷在此置有校官，并賜九經(jīng)子史。宋代理學的“洛學”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，各地學者紛紛慕名而來。此后，嵩陽書院繼續(xù)以理學授徒，成為宋代理學的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時重建。嵩陽書院經(jīng)歷代多次增建修補，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。嵩陽書院與河南睢陽書院（又名應天書院）、湖南岳麓書院、江西白麓洞書院并稱我國四大書院，在國內(nèi)也舉足輕重。

嵩陽書院東西山嶺環(huán)抱，逍遙谷溪水緩緩南流，嵩岳寺溪水汩汩西來，兩道清澈的溪水，在嵩陽書院前面匯合成雙溪河，然后蜿蜒東南入潁。書院南面是開闊的沃田。站在嵩陽書院門口四望，可仰望嵩岳諸峰，可俯瞰登封城全景。環(huán)境十分幽美，不愧為讀書勝地。書院內(nèi)建筑布局保持著清代前的風格，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共有五進院落組成。首為先師祠，供奉與書院有關的先師先賢，其后為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，最后是藏書樓。兩側配房原為“程朱祠”、書舍、學齋等。院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌有歷代文人、墨客題字留言，其內(nèi)容書法各具特色，西偏院有清代嵩陽書院教學考場部分建筑。嵩陽書院歷朝并置有學田，以充書院費用。

除了書院有悠久的歷史，嵩陽書院的旅游景觀還有有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。相傳在兩千多年前，漢武帝劉徹來游嵩山，走到嵩山南麓的嵩陽寺，剛一進門，只見一棵古老的柏樹，身材奇?zhèn)?，枝葉茂密，酷如頂天立地的偉丈夫，武帝尚武，多年征戰(zhàn)渴求良將，仰望許久，贊嘆有加，當即褒封柏樹為“大將軍”。殊不料嵩陽寺乃藏龍臥虎之地，穿過二進院見到的柏樹比“大將軍”還要大，武帝見了既驚訝，又躊躇，但想到自己貴為天子，不容改口，就將錯就錯地把二院的柏樹封為“二將軍”?！按髮④姟备吲d的大笑，笑彎了腰，成了彎腰樹?！岸④姟毙纳鷲灇猓亲託庹?，變成了空心樹?！叭龑④姟睘榇耸謵琅黄鹨恢χ辈逄祀H，怒發(fā)沖冠，一副與人爭斗的樣子。可惜它在明末被火焚毀。傳說歸傳說，“將軍柏”卻實實在在是人間稀少的參天大樹：“大將軍”柏徑周6米，“二將軍”柏周徑15米，十二個人挽手剛剛能抱住樹干。二柏高達數(shù)十米，蒼勁矯健，直聳云天。從漢武帝元封元年（公元前110年）受封，歷經(jīng)千載滄桑而依然生機勃勃，誠不愧偉岸英武了。院外偏西有唐天寶三年（公元744年）刻立的“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌”碑，俗稱“大唐碑”，碑高8米，是嵩山地區(qū)最大的石碑，它記述的是道士孫太沖為唐明皇李隆基煉“九轉(zhuǎn)金丹”的故事，事屬荒誕不經(jīng)，但碑卻立得光前隆后：由號稱“口蜜腹劍”的唐代宰相李林甫撰文，當時的書法名家徐浩書寫。徐浩的隸書端正工整，筆法俊逸遒勁。歲月流逝，千載易過，煉丹的荒唐事已成笑料，而“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌”卻因為是唐隸佳品引來一代又一代的欣賞觀摩者，這也是立碑之人始料未及的趣事。

●應天府書院

應天府書院亦稱睢陽書院，位于商丘縣城南。始建于后晉，北宋時得到光大。

最初為戚同文講學之地。宋真宗大中祥符二年，曹誠就其地筑學舍150間，聚書1500余卷，廣招學生。使應天府書院揚名的另一位人物就是那個吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。范仲淹在此求學時就屬于有遠大抱負的人，雖然貧窮得只能長期就咸菜喝粥（劃粥割齏這個故事就是講范仲淹的），但連歲苦讀，春夏秋冬都是凌晨即聞雞起舞，然后苦讀詩書，直到夜半才和衣而眠。由于應天府書院是免費的，這也是范仲淹選擇這個書院的最大原因，所以書院里應該有許多如范仲淹一樣的苦學之士。從這樣一個側面我們也可以看到當時應天府書院的學風是非常刻苦和嚴謹?shù)摹?br>
范仲淹還是一個身體力行的教師，每當給諸生命題作賦，他必定先作一篇，以掌握試題難度和著筆重點，使諸生迅速提高寫作水平。這種做法，與今日許多教授講課時洋洋灑灑，真正到社會上應用時卻不靈光的現(xiàn)象相比，確實大相徑庭，真是值得后人借鑒。應天府書院的原址在現(xiàn)在的商丘故城，完整的書院已不在，只能看看殘存的一些建筑。
回答者：panupuct - 魔法學徒 一級 1-4 15:50

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四大書院

白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院和應天府書院合稱為我國古代四大書院。

1．白鹿洞書院：白鹿洞書院位于江西省廬山五老降下的山谷中。唐代貞元元年(公元785年)李渤隱居此處讀書，

北宋初年的四大書院分別是什么

眾所周知，四大古文明中，僅有漢文化一直延綿不斷流傳至今，這一點是跟中國人的文化思想有著很大聯(lián)系的。尤其是在宋代時期，中國的藝術文化水平達到了唐朝之后最鼎盛時期，也正是同時，宋朝的文化教育也成了封建歷史王朝里的巔峰。在北宋初年，誕生了著名的四大書院，時至今日，這四大書院的名字依然出名。那么有人會問了，北宋初年的四大書院分別是哪四個呢?

北宋初年的四大書院分別是：應天書院(今河南商丘睢陽)、岳麓書院(今湖南長沙岳麓山)、嵩陽書院(今河南登封嵩山)、白鹿洞書院(今江西九江廬山)。當然北宋四大書院還有其它幾種說法，但以上這種說法的認可度卻是最高的，所以以上四大書院就是北宋初年的四大書院。

綜上所述，北宋初年的四大書院有好幾種說法，但認可度最高的是應天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院。

我國宋代的四大書院是什么

1、白鹿洞書院：唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養(yǎng)一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數(shù)十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數(shù)購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在讀書臺舊址創(chuàng)建臺榭。到南唐升元中，在此辦起學校，稱“廬山國學”，也就是白鹿洞書院的前身。白鹿洞書院最盛時，有360余間建筑，屢經(jīng)興廢，今尚存禮圣殿、御書閣、朱子祠等。書院內(nèi)，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態(tài)各異；碑額詩聯(lián)，比比皆是。這充分體現(xiàn)了古書院攻讀經(jīng)史、求索問道、賦詩作聯(lián)、舞文弄墨的特色。
2、岳麓書院：岳麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯(lián)，上曰“惟楚有才，于斯為盛”。這就是北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創(chuàng)立的岳麓書院。這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果查看史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。單就清季以來，書院便培養(yǎng)出17000余名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，哪一個不是一等一的杰出人物？
3、嵩陽書院：嵩陽書院，原名嵩陽寺，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國古代著名高等學府，在歷史上以理學著稱于世。北宋儒教洛派理學大師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一直是重要的儒學傳播圣地。嵩陽書院在古代并不是單純的指一個院落而言，而是由一個主體院落和周圍多個單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。
4、應天書院：應天書院的前身是后晉時楊愨所辦的私學，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百余名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。1009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應天府書院”。宋仁宗時，又于1043年將應天書院這一府學改為南京國子監(jiān)，使之成為北宋的最高學府之一。后該書院在應天知府、著名文學家晏殊等人的支持下，得到很大擴展。著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時。

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