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宋朝洛陽耆英會(huì)是什么

話歷史 2023-07-19 19:40:53

司馬光退居洛陽后,和文彥博

、富弼等十三人
,仰慕白居易九老會(huì)的舊事,便會(huì)集洛陽的卿大夫年齡大
、德行高尚的人,他認(rèn)為洛陽風(fēng)俗重年齡不重官職大小
,便在資圣院建了“耆英堂”
,稱為“洛陽耆英會(huì)”
,讓閩人鄭奐在其中畫像
。北宋神宗年間,王安石主持變法
,元豐年間,富弼與王安石不和
,稱疾辭官
。神宗批準(zhǔn)后
,他回到老家洛陽賦閑

元豐五年(1082年),富弼和他的好朋友文彥博商量

,兩人打算組織一些在洛陽的"老領(lǐng)導(dǎo)"
,搞個(gè)聚會(huì)。聚會(huì)采取輪流坐莊
,主要目的是喝酒聊天、聯(lián)絡(luò)感情
,進(jìn)一步豐富"退休生活"
。于是
,兩人分頭張羅
,一共邀約了13個(gè)人參加聚會(huì)。

這13人中

,年紀(jì)最大的是富弼79歲,其次是他的老朋友文彥博77歲
。年紀(jì)最小的是司馬光
,他當(dāng)時(shí)仍有官職在身,職務(wù)是端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士
,這是個(gè)閑職
,沒有具體的事務(wù)

他當(dāng)時(shí)正在洛陽編寫《資治通鑒》

。他們這些人都是反對王安石變法的守舊派,他們政見一致
,趣味相投,能詩能文
,聊起天來有共同話題
。他們仿效唐代白居易的"香山九老會(huì)"
,取名"洛陽耆英會(huì)"

按理來說,一群老人喝酒聚會(huì)

,沒什么好稀奇的。但是
,中國文人很浪漫
、很風(fēng)雅。

他們都要把聚會(huì)賦予獨(dú)特的含義

,在那樣的場合
,最適合發(fā)揮文人的才情。比如白居易時(shí)代的"香山九老會(huì)"
,再遠(yuǎn)一些的"蘭亭聚會(huì)"。

"蘭亭聚會(huì)"產(chǎn)生了《蘭亭集序》

,"香山九老會(huì)"則留下了《香山九老圖》
。同樣
,"洛陽耆英會(huì)"則為后人留下兩件東西,一個(gè)是司馬光執(zhí)筆撰寫的《洛陽耆英會(huì)序》
,另一個(gè)是《會(huì)約》

《洛陽耆英會(huì)序》是一件精美的書法作品

,是書法中的瑰寶
。而《會(huì)約》則是對聚會(huì)的一個(gè)具體規(guī)定,共八條
,全文如下:

、序齒不序官;

、為具務(wù)簡素;

、朝夕食不過五味
,菜果脯醢之類
,共不過二十器

四、酒巡無算

,深淺自斟,主人不勸
,客亦不辭

五、逐巡無下酒時(shí)

,作菜羹不禁;

、召客共用一簡
,客注可否于字下,不別作簡

、會(huì)日早赴
,不待速

八、右有違約者

,每事罰一巨觥。

《會(huì)約》雖然是文言

,但是意思淺顯明白
,逐條翻譯的話,大致就是:

、聚會(huì)時(shí)按照年齡長幼排序,而不以職務(wù)高低;

、聚會(huì)用餐不講排場
,簡潔、素凈即可

、聚餐時(shí)
,主菜不超過5種
,至于佐酒的果脯、肉醬之類
,總數(shù)不得超過20碟;

、飲酒自便
,喝多喝少全憑意愿
,東道主不勸酒
,賓客也無須勉強(qiáng);

、酒倘未喝完,桌上菜肴卻已一掃而光
,可補(bǔ)充一些菜羹

、為節(jié)約紙張
,只用一張通知單,主人派人逐家傳遞
,客人能否出席,簽注即可

、聚餐之日,客人要按時(shí)出席
,不等不催

、上述規(guī)定,違反一條,即罰酒一大杯

從這則《會(huì)約》的內(nèi)容看

,他們這群人雖然都是曾經(jīng)的高官
、國家的棟梁
,但是都比較務(wù)實(shí),這八條約定也很有操作性
,既能減少鋪張浪費(fèi),也能杜絕競奢斗富

讓坐莊的主人沒有壓力和負(fù)擔(dān)

,客人也絕無輕視和鄙薄,保證聚會(huì)能優(yōu)游自如
。這是保證聚會(huì)能夠持續(xù)舉辦的重要原因。

現(xiàn)在不確定聚會(huì)一共舉辦了多少場

,但是我想一輪肯定是輪完了的
,那就是13場了
。對于一群賦閑在家的"老領(lǐng)導(dǎo)"來說
,這是很難得的。

這次聚會(huì)之所以在當(dāng)時(shí)社會(huì)上廣為流傳

,還有一個(gè)重要原因。那就是王安石變法失敗
,1085年(元豐八年)司馬光被重新起用
,身居宰相要職
,很多守舊派大臣被陸續(xù)啟用
。這對于守舊派來說,是多么大的榮耀

于是,"耆英會(huì)"便借著這場政治的東風(fēng)

,在當(dāng)時(shí)的士大夫中間傳為美談
,稱頌不已。

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