諸葛亮去世前說(shuō)了什么預(yù)言最后真的應(yīng)驗(yàn)了嗎

接下來(lái)小編帶你追尋歷史上真實(shí)的諸葛亮，探索發(fā)生在他們身上的歷史故事。

諸葛亮的形象雖被人為神話，但他終究是人不是神，他的“借東風(fēng)”、“草船借箭”只是《三國(guó)演義》為突出其才能而虛構(gòu)的情節(jié)，空城計(jì)也是羅貫中幫他導(dǎo)演的。

當(dāng)一個(gè)凡人被打造成神人，關(guān)于他的逸聞趣事、天文異象就會(huì)層出不窮，比如，袁天罡名聲大噪后，他的神話就接踵而至，這些神話又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化他的神人地位。

諸葛亮的神人地位也一樣，生前功成名就，經(jīng)過(guò)后世的渲染、加工，已經(jīng)蒙上一層神秘面紗，傳說(shuō)、神預(yù)測(cè)也隨之而來(lái)。

三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫

劉伯溫是一個(gè)多才多智的人，天文地理、文韜武略、奇門遁甲樣樣精通，輔佐朱元璋建立大明王朝，完全稱得上“明朝的諸葛亮”。

伴隨劉伯溫知名度的提升，民間開(kāi)始流傳一種說(shuō)法：前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫。

劉伯溫畢竟是文人，文人相輕，想他諸葛亮謀劃《隆中對(duì)》，上《出師表》，出祁山與曹魏爭(zhēng)雄，最后僅僅三分天下得其一，出師未捷身先死，而自己一統(tǒng)江山，還有《燒餅歌》《百戰(zhàn)奇略》流傳于世，事業(yè)更輝煌。

劉伯溫不甘心活在諸葛亮的陰影下，就千方百計(jì)證明自己比諸葛亮更勝一籌。于是，劉伯溫找到諸葛亮的墓地，準(zhǔn)備挖開(kāi)看看。

出發(fā)前，劉伯溫對(duì)外宣稱：孔明能未卜先知，但我并不比他差。如果他能算到我去找他，我愿意跪下磕一千個(gè)頭;如果算不準(zhǔn)，我就嘲笑他智商不如我。

剛開(kāi)始挖，劉伯溫就看到一塊石碑上寫著“吾到此，無(wú)人到”。劉伯溫竊喜，心想孔明也不過(guò)如此，還嘲笑他故弄玄虛。

等要挖通墓道的時(shí)候，神奇的一幕出現(xiàn)了，劉伯溫看到第二塊石碑，上面刻著“唯伯溫一人至”。劉伯溫看到這幾個(gè)字，嚇出一身冷汗，馬上心服口服，對(duì)諸葛亮行跪拜禮。

重修武侯祠

諸葛亮去世后，“孔明粉”為紀(jì)念他，專門建了一座武侯祠。

到了一千多年后的康熙年間，武侯祠由余長(zhǎng)期得不到修繕，已經(jīng)成了斷壁殘?jiān)Ｇ宄摹翱酌鞣邸本烷_(kāi)始重新修建武侯祠，主持修建工程的是一位姓宋的人。在修的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一塊石碑，上面刻了12個(gè)字：

“水月主，庚不大，蓋十八，龍復(fù)臥”

這十二個(gè)字是諸葛亮留給后人的文字游戲，如同蔡邕留給楊修的“絕妙好辭”。水月主是一個(gè)“清”字，代表清朝;庚不大是一個(gè)“康”字，代表康熙年間;蓋十八是一個(gè)“宋”字，代表姓宋的人;龍復(fù)臥就是讓臥龍?jiān)俅稳胪翞榘病?/p>

諸葛亮留下這12字神預(yù)測(cè)，歷經(jīng)千年，終于得到準(zhǔn)確驗(yàn)證，讓 “孔明粉”拍案叫絕，無(wú)不驚嘆諸葛亮的智慧，大家紛紛口耳相傳、奔走呼號(hào)。在一傳十、十傳百的過(guò)程中，諸葛亮的人格標(biāo)簽逐漸超凡脫俗，被進(jìn)一步誤傳成“神人”。

點(diǎn)評(píng)：諸葛亮、劉伯溫還有袁天罡?jìng)冎员慌跎咸?，主要有四個(gè)原因：

一，他們確實(shí)有過(guò)人才能，要不然也不會(huì)脫穎而出成為幸運(yùn)兒，沒(méi)才能的人早已被歷史淹沒(méi);

二，普通人對(duì)智慧充滿渴望，需要榜樣;帝王將相也樂(lè)于樹(shù)立楷模，尤其需要諸葛亮的忠;

三，古代科技水平有限。在歷史上，許多信息都是通過(guò)口耳相傳的方式傳播，真實(shí)性會(huì)不斷地稀釋，人話經(jīng)過(guò)擊鼓傳花也會(huì)變成神話。許多事件得不到證偽，甚至有些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家也會(huì)信以為真。

四，文人墨客推波助瀾。明清時(shí)期，街頭巷尾以及茶肆酒樓有一種職業(yè)——說(shuō)書先生，他們說(shuō)書時(shí)為了增加吸引力，往往會(huì)添油加醋;文人借助春秋筆法寫出的文藝作品，比歷史書傳播更加廣泛，《三國(guó)演義》就比《三國(guó)志》更加深入人心。

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