明朝的馬政為什么會(huì)成為突出的問(wèn)題崇禎帝時(shí)期國(guó)庫(kù)為什么那么空虛

明朝的馬政為什么會(huì)成為突出的問(wèn)題崇禎帝時(shí)期國(guó)庫(kù)為什么那么空虛

你真的了解明朝的馬政嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

每一個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝都滿懷信心，相信自己的江山一定能夠千秋萬(wàn)代。只是，這些個(gè)朝代都毫無(wú)例外出現(xiàn)了敗家子孫，將國(guó)家弄得烏煙瘴氣，最終，成了他人的囊中之物。

這里，我們以明朝為例。

當(dāng)時(shí)，明朝出現(xiàn)的所有問(wèn)題，在其它朝代都有。只是，在明朝，這些問(wèn)題似乎看起來(lái)尤為突出。其實(shí)，治國(guó)的道理同治家，朱元璋出身貧苦，對(duì)于財(cái)富有著不一般的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。雖然，朱元璋已經(jīng)做了皇帝，但卻非常痛恨“錢(qián)”，痛恨貪官。

以至于，朱元璋對(duì)手下官員的俸薪都開(kāi)得很低，認(rèn)為這樣可以遏制貪腐風(fēng)氣。后來(lái)，有學(xué)者分析，這點(diǎn)微薄收入，自然會(huì)導(dǎo)致官員在任上斂財(cái)，而且，會(huì)一級(jí)級(jí)傳導(dǎo)。要知道，升官雖有考核制度，但任免還不是上級(jí)的事，通融行賄就是慣用的手法。

所以，對(duì)于平時(shí)進(jìn)賬太少的官員來(lái)說(shuō)，遇到這種情形，很難做到拒絕的。于是，從地方小吏到朝廷的要員，都成了這藤蔓上的傳導(dǎo)者。當(dāng)然，這行賄的錢(qián)來(lái)自百姓，在層層盤(pán)剝后，進(jìn)入國(guó)庫(kù)的所剩無(wú)幾?？疵鞒詈笠蝗位实鄢绲?，接手的是什么爛攤子，災(zāi)害頻發(fā)，要錢(qián)沒(méi)錢(qián)，還收不上稅。

對(duì)此，崇禎能做什么呢?

要知道，一個(gè)國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)需要大量的財(cái)力，否則，連軍隊(duì)都養(yǎng)不起。于是，崇禎只能加大稅收力度，不過(guò)，這等于驅(qū)使一個(gè)重病之軀去做苦力活，只會(huì)加速他的死亡。

那么，崇禎知道明朝出現(xiàn)的問(wèn)題嗎?

估計(jì)不是很明白。

其實(shí)，明朝有一個(gè)很突出的問(wèn)題，就是“馬政”。說(shuō)起來(lái)，“馬政”有點(diǎn)像唐朝初期的“府兵制”，國(guó)家打仗，居然需要士兵自備裝備。當(dāng)時(shí)的“馬政”也是，養(yǎng)馬是朝廷攤派的，養(yǎng)的好還不如養(yǎng)的不好。

這如何理解?

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果今年生了兩個(gè)馬駒，明年少于這個(gè)數(shù)字，你就要擔(dān)責(zé)了。如果養(yǎng)死了，自個(gè)還得掏腰包賠償。如果僅是數(shù)量上有經(jīng)濟(jì)損失，倒也好解決。問(wèn)題就是“檢查”這一關(guān)，養(yǎng)馬者得自個(gè)牽馬去指定地點(diǎn)，這一路糧草都得自備，關(guān)鍵是無(wú)法確保是否“通關(guān)”。

其實(shí)，解決這樣的問(wèn)題，充分體現(xiàn)了錢(qián)的好處，“打點(diǎn)的”自然大家都順心;走正常流程的，那就得看小吏的心情，若判個(gè)“不合格”，一年的辛苦就都白費(fèi)了?？纯串?dāng)時(shí)的明朝人如何說(shuō)這一現(xiàn)象，“養(yǎng)馬之費(fèi)什一，為馬而費(fèi)者恒什九”。我一年養(yǎng)馬不過(guò)10兩銀子，“打點(diǎn)”卻需要90兩。

除此之外，和“馬”相關(guān)的貪腐現(xiàn)象，還有一個(gè)驛站。

其實(shí)，“驛站”不能簡(jiǎn)單地理解為“郵政”，主要是古代供傳遞軍事情報(bào)的官員途中食宿、換馬的場(chǎng)所。當(dāng)初，朱元璋對(duì)于官員使用驛站，規(guī)定是相當(dāng)嚴(yán)厲。開(kāi)始的時(shí)候，大家還是很守規(guī)矩的，只是越往后，都把老祖宗的教誨不當(dāng)回事了。

以至于，驛站居然成了某些人掙錢(qián)的“商業(yè)渠道”，幫著他人運(yùn)送物資。那時(shí)，開(kāi)始興起外出“乘轎”，不用馬匹的官員，還反過(guò)來(lái)索要相關(guān)費(fèi)用，意思是：我沒(méi)用你的馬，你得折銀子給我。當(dāng)然，這些驛站的維護(hù)也是攤派給地方的，馬匹也是周遭的百姓供養(yǎng)。所以，到了最后，“十夫九逃，十馬九缺”，也就不奇怪了。其實(shí)，這只是明朝貪腐的一個(gè)典型方面，受罪的依然還是農(nóng)民。

那么，生活在城鎮(zhèn)的百姓呢?

他們一樣有任務(wù)，“火甲”(這是明朝戶籍制度的單位)，要負(fù)責(zé)一個(gè)區(qū)域的消防和治安，并選出一名總甲，在其帶領(lǐng)下沿街巡邏，相當(dāng)于今天的聯(lián)防隊(duì)。自然，所有的開(kāi)銷(xiāo)都是自備。除此之外，連錦衣衛(wèi)的宵夜費(fèi)用也得承擔(dān)著，還得小心伺候。如果有人家中被盜，“總甲”就需要賠償。如果發(fā)生命案，那就更麻煩了，不用錢(qián)上下打點(diǎn)，會(huì)無(wú)期限被拖著。

到了明朝后期，商業(yè)的發(fā)展很有生氣，可是，商人的日子過(guò)得如何呢?

小買(mǎi)賣(mài)者活的更苦。

明朝的做事方式很有點(diǎn)特色，還規(guī)定商家有義務(wù)向國(guó)家供貨。這其實(shí)也無(wú)可厚非，國(guó)家出錢(qián)，商家出貨，很是正常的商業(yè)行為。當(dāng)時(shí)，大家的做法是輪著替國(guó)家采購(gòu)。

難道這不是好事嗎?

錯(cuò)了。

將賬期給你拖上36個(gè)月，沒(méi)準(zhǔn)你就只能以喝水為生了。當(dāng)時(shí)，都是先拿貨后付費(fèi)，這也就罷了，就當(dāng)捐贈(zèng)了。但問(wèn)題是，貨物一樣要過(guò)“檢查”關(guān)，不合格，輕者打板子，重者直接給你扔牢里。那如何避免呢?當(dāng)然得用錢(qián)。

于是，幾乎每個(gè)“行當(dāng)”都被“當(dāng)權(quán)者”榨的淋漓盡致，可老百姓去壓榨誰(shuí)呢?

自然就是“土地”。

明朝的土地兼并不比其它朝代輕，沒(méi)地沒(méi)吃，只能選擇造反了。

可見(jiàn)，皇帝是想當(dāng)然地將國(guó)家的負(fù)擔(dān)攤派到了百姓身上，且不給百姓惠及福利。難道真當(dāng)百姓是老牛，吃吃草就行了?

但最后，卻連長(zhǎng)草的土地都不給百姓了，使得百姓只能另謀生路了。

如果明朝崇禎帝或永歷帝中興成功，那我們國(guó)家將會(huì)是何等強(qiáng)大（討論）

崇禎帝的性格是懂得權(quán)術(shù)，兢兢業(yè)業(yè)于朝政，充滿了對(duì)大明朝以及朱家江山的熱愛(ài)。但是他尖酸刻薄，不是梟雄的材料。所以崇禎更適合做守成之君。他的性格很難中興成功。
倘若真的中興了，那么崇禎還是會(huì)按照明朝的老樣子繼續(xù)做的，不會(huì)有改變。不過(guò)西方要想發(fā)展是很難了（當(dāng)時(shí)中國(guó)的貨物在世界很受歡迎，世界白影產(chǎn)量的很大一部分流入中國(guó)）。中國(guó)由于對(duì)外開(kāi)放科技就不會(huì)落后，更由于明朝重視槍械，所以中國(guó)不會(huì)落后、不會(huì)被侵略。但是中國(guó)獨(dú)立發(fā)展出資本主義革命也不是一二百年能孕育出來(lái)的。
如果明朝中興，則世界的局勢(shì)就不好說(shuō)了。

【請(qǐng)問(wèn)+請(qǐng)教】為什么南明不被正式承認(rèn)是明朝的正統(tǒng)？？為什么明朝的正統(tǒng)會(huì)以明思宗崇禎帝為止的？

南明四帝一監(jiān)國(guó)都是朱元璋的后裔，可是史學(xué)家一般都把1644年崇禎帝殉國(guó)看做是明朝的結(jié)束。為此很多人不能理解，那么今天宋安之來(lái)給大家分析分析為什么南明政權(quán)為何不能算入明朝。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)南明政權(quán)是明朝的延續(xù)，但不能算明朝。只是明朝滅亡后天下幾方勢(shì)力中最為正統(tǒng)的割據(jù)政權(quán)。
至于為何這樣說(shuō)呢，那就先要理解何為“朝”的意思。
客觀的以稱(chēng)朝的角度入手來(lái)為大家解讀為何南明不能算入明朝。
稱(chēng)朝的標(biāo)準(zhǔn)分為兩個(gè)時(shí)間段。
魏晉南北朝之前的標(biāo)準(zhǔn)比較嚴(yán)格，魏晉南北朝之后有所放松。
首先稱(chēng)”朝”不同于朝代意思，一般只有成為了天下共主或者準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)統(tǒng)一全國(guó)了才敢稱(chēng)朝。
而且朝是成為全國(guó)性政權(quán)以后當(dāng)時(shí)就有的觀念，而不是后世加上這個(gè)“朝”字的，以此顯示自己統(tǒng)一正統(tǒng)之名。
按這種稱(chēng)朝標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，明朝在1644年隨著李自成攻陷北京以后，代表著全國(guó)性政權(quán)的結(jié)束。而南明屬于割據(jù)政權(quán)，是根本不能算在明朝之內(nèi)的。

再說(shuō)說(shuō)魏晉南北朝之后的放松標(biāo)準(zhǔn)。
稱(chēng)朝的條件并非是一成不變的，畢竟規(guī)矩是死的，人是活的。
魏晉南北朝是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的分裂亂世，因?yàn)檫@段最長(zhǎng)時(shí)間亂世的變化，南北朝的正統(tǒng)之分先不長(zhǎng)篇大論。最起碼標(biāo)志著南北割據(jù)勢(shì)力也可以稱(chēng)朝了，所以稱(chēng)朝條件變得低了。
所以魏晉南北朝之后沒(méi)有統(tǒng)一天下也可以稱(chēng)朝的，但條件降低不等于是泛濫，還需要一定條件的。不代表一些弱小的割據(jù)政權(quán)有資格稱(chēng)朝的，而且就算稱(chēng)朝了也不會(huì)被正史承認(rèn)的。
按魏晉南北朝以后的稱(chēng)朝標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，南明政權(quán)也達(dá)不到稱(chēng)朝的標(biāo)準(zhǔn)，不能像東晉在西晉滅亡衣冠南渡之后再次稱(chēng)朝的。
因?yàn)槟厦鞲顡?jù)政權(quán)如果不算1683才收復(fù)的臺(tái)灣明鄭，而且臺(tái)灣明鄭只是偏居于海外，大陸都沒(méi)有一席之地，稱(chēng)朝絕對(duì)不可能的。只說(shuō)四帝的話，最后一位皇帝永歷帝于1662年被吳三桂絞死于云南昆明，從1644年算到1662年，才僅僅18年，時(shí)間太短了。
而且南明根本沒(méi)有固定疆域，也沒(méi)有固定都城。說(shuō)不好聽(tīng)就是流竄式抗清，1645年明朝留都南京就隨著弘光政權(quán)的破滅而落于清廷之手，之后哪怕是鄭成功北伐一度兵臨南京城下也沒(méi)有收回。在固定疆域上南明也不達(dá)標(biāo)。
按存在時(shí)間還有疆域來(lái)說(shuō)，南明政權(quán)一樣都沒(méi)有達(dá)標(biāo)。所以東晉在衣冠南渡后可以繼續(xù)稱(chēng)朝的例子不適合于南明政權(quán)的。
對(duì)于南明政權(quán)的定位應(yīng)該是明亡之后的延續(xù)政權(quán)，因?yàn)闊o(wú)固定疆域固定都城，存在時(shí)間又短，都沒(méi)有南北對(duì)峙過(guò)，所以不能算入明朝的。

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