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宋濂軼事典故

話歷史 2023-07-20 00:03:00

《明史·宋濂傳》載：宋濂嘗與客飲

，帝密使人偵視
。翌日
，問濂昨飲酒否，坐客為誰
，饌何物
。濂具以實(shí)對(duì)
。笑曰：“誠然
，卿不朕欺?div id="m50uktp" class="box-center"> ！遍g召問郡臣臧否
，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友
，臣知之
；其不善者，不能知也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝魇氯闾厣蠒f余言。帝怒
，問廷臣?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛑钙鋾弧按瞬痪?div id="4qifd00" class="flower right">
，此誹謗非法
。”問濂
，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳
，陛下方開言路，惡可深罪
?div id="4qifd00" class="flower right">
！奔榷塾[其書，有足采者
。悉召廷臣詰責(zé)
，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

青山依舊在幾度夕陽紅的作者是明代的誰?

作者是明代的楊慎。

楊慎（1488年－1559年）

，字用修
，號(hào)升庵，別號(hào)博南山人
、博南戍史
，謚文憲，四川新都（今成都市新都區(qū)）人
，祖籍江西廬陵
，為內(nèi)閣首輔楊廷和之子，正德年間狀元
，官至翰林院修撰
。

楊慎與解縉、徐渭合稱“明朝三才子”

。大禮議事件中
，因率領(lǐng)百官在左順門求世宗改變皇考，而遭貶云南
，終老于戍地
。

軼事典故

藏書豐富

楊慎喜藏書，時(shí)司禮監(jiān)大藏經(jīng)廠

，貯列朝書籍甚富
，他多次至閣中翻覽書籍。據(jù)傳曾攫取數(shù)冊(cè)《永樂大典》據(jù)為己有
。其后主事李繼先奏命查對(duì)時(shí)
，戲以竊書之名。

家有“雙桂堂”，為讀書

、貯書之所
。曾編撰有《楊氏書目》，明末藏書家王道明在其《笠澤堂書目》中有記載
。清初姜紹書記明一代藏書家
，將他與楊士奇、吳寬
、茅坤
、宋濂等并列。

世界歷史中的“神回復(fù)”有哪些
？

歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的“神回復(fù)”有“我蠻夷也”、“何不食肉糜”

、“帝書帝中第一
，臣書臣中第一”等等。

“我蠻夷也”先秦時(shí)期

，楚國曾在楚武王的帶領(lǐng)之下于楚武王三十五年出兵攻打隨國
。面對(duì)楚國的入侵，隨國說：“我無罪
?div id="4qifd00" class="flower right">
！倍鴦t十分無賴地回答說：“我蠻夷也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/strong>相較于那些發(fā)跡于中原地區(qū)的諸侯國
，楚國人的活動(dòng)范圍主要集中在長江流域中部的荊楚地區(qū)。因?yàn)樯顓^(qū)域的這一差異
，楚國與中原各諸侯國的文化發(fā)展存在一定差距
，楚國也因此一直被中原諸侯國視為蠻夷。因?yàn)槭切U夷
，所以可蠻橫行事
，于是便有了楚武王借蠻夷之名在隨國無罪的情況下對(duì)它發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)這一事情 。

“何不食肉糜”曹魏末年

，朝政大權(quán)為司馬家族所控
。等到司馬炎掌管司馬家族之后，他正式以西晉取代曹魏
。司馬炎逝世之后
，其嫡次子司馬衷即位。司馬衷此人生性愚笨
，為此還曾鬧過不少笑話
。其中有一回西晉百姓因?yàn)?zāi)荒而無飯可食
，還因此餓死了非常多的人。而司馬衷在聽到底下朝臣上報(bào)此事時(shí)卻給出了一個(gè)“神回復(fù)”
，即“何不食肉糜”
。在百姓連飯都吃不上的情況下
，司馬衷卻問他們?yōu)楹尾怀匀庵?div id="d48novz" class="flower left">
，可見這位君王果真愚笨。

“帝書帝中第一

，臣書臣中第一”相比起司馬衷的愚笨
，南北朝時(shí)期的王僧虔可以說是非常足智多謀。有一天
，非常熱衷于書法的南齊皇帝蕭道成與在書法領(lǐng)域享有美譽(yù)的王僧虔進(jìn)行了一場(chǎng)書法比賽
。書寫完之后，蕭道成問王僧虔他們二人誰才是第一
。王僧虔向來善于自保
，所以他在面對(duì)蕭道成的這一問話時(shí)并不顯得驚慌，繼而給出了一個(gè)令蕭道成倍感滿意的“神回復(fù)”
。王僧虔給出的回答為“帝書帝中第一
，臣書臣中第一”，這一回答在不以刻意貶低自己的前提下肯定了蕭道成的書法水平
，而蕭道成聽到這個(gè)回答之后也是龍心大悅
。

德行第一.三十三文言文翻譯

1. 《世說新語·德行第一》文言文翻譯 第一則，管寧割席 管寧

，華歆（xīn）俱為漢末人
。

初，二人共園中鋤菜

，見地有片金
，管揮鋤，視而不見
，與瓦石無異
，華捉而喜，竊見管神色
，仍擲去之
。又嘗同席讀書，乘軒冕（miǎn）過門者
，寧讀如故
，華廢書出觀。

寧割席分坐

，曰："子非吾友也
。"——《世說新語·德行第一》 第二則
，陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中
，過中不至
，太丘舍去，去后乃至
。

元方時(shí)年七歲

，門外戲?div id="jfovm50" class="index-wrap">？蛦栐剑?尊君在不
？"答曰："待君久不至，已去
。

"友人便怒："非人哉

！與人期行，相委而去
。"元方曰："君與家君期日中
。

日中不至，則是無信

；對(duì)子罵父
，則是無禮。"友人慚
，下車引之
，元方入門不顧。

——選自余嘉錫《世說新語箋疏》 第三則

，謝太傅寒雪日內(nèi)集
，與兒女講論文義。俄而雪驟
，公欣然曰：“白雪紛紛何所似
？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起

。”公大笑樂
。

即公大兄無奕女

，左將軍王凝之妻也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！妒勒f新語·言語》 第四則
， 華歆、王朗俱乘船避難
，有一人欲依附
，歆輒難之
。

朗曰：“幸尚寬，何為不可

？”后賊追至
，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑
，正為此耳
。

既已納其自托，寧可以急相棄邪

！”遂攜拯如初
。世以此定華、王之優(yōu)劣
。

——《世說新語》 第五則，鐘毓兄弟小時(shí)

，值父晝寢
，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺
，且托寐以觀之
。

毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜

。既而問毓何以拜
，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

又問會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮

，所以不拜
。”——《世說新語》 第六則
，王戎七歲
，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝
，諸兒競(jìng)走取之
，唯戎不動(dòng)。

人問之

，答曰：“樹在道邊而多子
，此必苦李?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比≈?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，信然
。

——《世說新語》。

2. 《世說新語·德行第一》文言文怎么翻譯 1. 《世說新語·德行第一》文言文翻譯：

華歆

、王朗一起乘船逃難
。（途中）有一個(gè)人想要搭船，華歆感到很為難
。王朗說：“（船里）恰好還很寬松
，為什么不同意？”后來作亂的人追上來了
，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人
。華歆說：“先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了
。既然已經(jīng)接納他
，難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人
。世人通過這件事來評(píng)定華歆
、王朗的優(yōu)劣。

2. 文言文原文：

華歆

、王朗俱乘船避難
，有一人欲依附，歆輒難之
。朗曰：“幸尚寬
，何為不可？”后賊追至
，王欲舍所攜人
。歆曰：“本所以疑，正為此耳
。既已納其自托
，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初
。世以此定華
、王之優(yōu)劣。

3. 文章簡(jiǎn)介：

《德行》是南朝劉義慶《世說新語》的第一章

，記述了漢末至東晉士族階層人物認(rèn)為值得學(xué)習(xí)
、可以作為準(zhǔn)則和規(guī)范的言語行動(dòng)的美好道德品行。涉及面廣
，內(nèi)容豐富
，從不同的方面、不同的角度反映出當(dāng)時(shí)的道德觀
。

3. 《德行》文言文翻譯 《世說新語德行》文言文翻譯如下： 陳仲舉的言論和行為是讀書人的準(zhǔn)則

，是世人的模范
。

他初次做官，就有志刷新國家政治

。出任豫章太守時(shí)
，一到郡，就打聽徐孺子的住處
，想先去拜訪他
。

主簿稟報(bào)說：“大家的意思是希望府君先進(jìn)官署視事?div id="m50uktp" class="box-center"> ！标愔倥e說：“周武王剛戰(zhàn)勝殷

，就表彰商容，當(dāng)時(shí)連休息也顧不上
。

我尊敬賢人

，不先進(jìn)官署，又有什么不可以呢
！” 周子居常說：“我過一段時(shí)間見不到黃叔度
，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！”郭林宗到了汝南郡
，去拜訪袁奉高，見面一會(huì)兒就走了
；去拜訪黃叔度
，卻留宿一兩天。別人問他什么原因
，他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊
、深邃，不可能澄清
，也不可能攪渾
，他的氣量又深又廣，是很難測(cè)量的呀
！” 李元禮風(fēng)度出眾
，品性端莊，自視甚高
，他要把在全國推行儒家禮教
、辨明是非看成自己的責(zé)任。

后輩讀書人有能得到他教誨的

，都自以為登上了龍門
。李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：“荀君識(shí)見高明，人們很難超過他
；鐘君有最美好的德行
，卻是可以學(xué)習(xí)的
。”

太丘縣縣長陳寔去拜訪朗陵侯相荀淑

，因?yàn)榧邑?div id="4qifd00" class="flower right">
、儉樸，沒有仆役侍候
，就讓長子元方駕車送他
，少子季方拿著手杖跟在車后。孫子長文年紀(jì)還小
，就坐在車上
。

到了荀家，荀淑讓叔慈迎接客人

，讓慈明勸酒
，其馀六個(gè)兒子管上菜。孫子文若也還小
，就坐在荀淑膝上
。

這時(shí)候太史啟奏朝廷說：“有真人往東去了?div id="d48novz" class="flower left">

！?有人問陳季方說：“您的父親太丘
，有什么功德，而擔(dān)負(fù)了天下如此崇高的聲望
？”季方說：“我的父親就好像是生長在泰山山腰的一株桂樹
，上面是萬丈高的陡壁山峰，下面有深不可測(cè)的深淵
；樹頂被甘露沾濕
，樹根為泉水滋潤，在這樣的時(shí)候
，桂樹又哪里會(huì)知道泰山有多高
，深淵有多深？所以我不知道我父親有什么功德
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

陳元方的兒子陳長文，有杰出的才能

，他和陳季方的兒子陳孝先各自論述自己父親的事業(yè)和品德
，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，便去問祖父太丘長陳寔
。陳寔說：“元方很難當(dāng)哥哥
，季方也很難當(dāng)?shù)艿堋！?/p>

荀巨伯到遠(yuǎn)處探望朋友的病

，正好碰上外族強(qiáng)盜攻打郡城
，朋友對(duì)巨伯說：“我這下活不成了，您可以走了
！”巨伯說：“我遠(yuǎn)道來看您
，您卻叫我走；損害道義來求活命
，這難道是我荀巨伯干的事嗎
！”強(qiáng)盜進(jìn)了郡城，對(duì)巨伯說：“大軍到了
，全城的人都跑光了
，你是什么樣的男子漢，竟敢一個(gè)人留下來
？”巨伯說：“朋友有病
，我不忍心扔下他，寧愿我自己代朋友去死
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?強(qiáng)盜聽了互相議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入有道義的地方
！”于是就把軍隊(duì)撤回去了
，全城也因此得以保全。

華歆對(duì)待子弟很嚴(yán)肅

，雖然是在家里
，禮儀也像在朝廷上那樣莊敬嚴(yán)肅。陳元方兄弟卻是盡量實(shí)行和睦友愛的辦法
。

但是兩個(gè)家庭內(nèi)部，都沒有失掉和睦安樂的治家準(zhǔn)則

。 管寧和華歆一同在菜園里刨地種菜
，看見地上有一小片金子，管寧不理會(huì)
，舉鋤鋤去
，跟鋤掉瓦塊石頭一樣，華歆卻把金子撿起來再扔出去
。

還有一次

，兩人同坐在一張坐席上讀書，有達(dá)官貴人坐車從門口經(jīng)過
，管寧照舊讀書
，華歆卻放下書本跑出去看。管寧就割開席子，分開座位
，說道：“你不是我的朋友
。”

王朗常常在識(shí)見和氣度方面推崇華歆

。華歆曾經(jīng)在蠟祭那天把子侄聚到一起宴飲
，王朗也學(xué)他的做法。

有人向張華說到這事

，張華說：“王朗學(xué)華歆
，都是學(xué)些表面的東西，因此距離華歆越來越遠(yuǎn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?華歆、王朗一同乘船避難
，有一個(gè)人想搭他們的船
，華歆馬上對(duì)這一要求表示為難。

王朗說：“好在船還寬

，為什么不行呢
？”后來強(qiáng)盜追來了，王朗就想甩掉那個(gè)搭船人
。華歆說：“我當(dāng)初猶豫
，就是為的這一點(diǎn)呀。

已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求

，怎么可以因?yàn)榍闆r緊迫就拋棄他呢
！”便仍舊帶著并幫助他。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優(yōu)劣
。

王祥侍奉后母朱夫人非常小心

。他家有一棵李樹，結(jié)的李子特別好
，后母一直派他看管著
。

有時(shí)風(fēng)雨忽然來臨，王祥就抱著樹哭泣

。有一次
，王祥在另一張床上睡覺，后母親自去暗殺他
；正好碰上王祥起夜出去了
，只砍著空被子。

王祥回來后

，知道后母為這事遺憾不止
，便跪在后母面前請(qǐng)求處死自己
。后母因此受到感動(dòng)而醒悟過來，從此就當(dāng)親生兒子那樣愛他
。

晉文王稱贊阮嗣宗是最謹(jǐn)慎的

，每逢和他談話，他的言辭都很奧妙深遠(yuǎn)
，未曾評(píng)論過別人的短長
。王戎說：“和嵇康相處二十年，未曾看見過他有喜怒的表情
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

王戎和和嶠同時(shí)喪母，都因?yàn)楸M孝得到贊揚(yáng)

。王戎骨瘦如柴
，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到
。

晉武帝對(duì)劉仲雄說道：“你經(jīng)常去探望王戎

、和嶠嗎？聽說和嶠過于悲痛
，超出了禮法常規(guī)
，真令人擔(dān)憂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?仲雄說：“和嶠雖然禮儀周到
，精神狀態(tài)沒有受到損傷；王戎雖然禮儀不周
，可是傷心過度
，傷了身體，骨瘦如柴
。

臣認(rèn)為和嶠是生孝

，王戎是死孝。陛下不應(yīng)為和嶠擔(dān)擾
，而應(yīng)該為王戎擔(dān)憂
。”

梁王和趙王是皇帝的近親

，貴極一時(shí)。中書令裴楷請(qǐng)求他們兩個(gè)封國每年撥出賦稅錢幾百萬來周濟(jì)皇親國戚中那些貧窮的人
。

有人指責(zé)他說：“為什么向人討錢來做好事

？”裴楷說：“破費(fèi)有馀的來補(bǔ)助欠缺的，這是天理
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?王戎說：“太保處在正始年代，不屬于擅長清談的那一類人。

等到和他談?wù)撈饋怼?/p>

4. 世說新語 原文：

陳仲舉言為士則

，行為世范
。登車攬轡，有澄清天下之志
。為豫章太守
，至，便問徐孺子所在
，欲先看之
。主簿白：“群情欲府君先入廨?div id="m50uktp" class="box-center"> ！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜?div id="m50uktp" class="box-center"> ，席不暇暖。吾之禮賢
，有何不可
！”

周子居常云：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣

！”郭林宗至汝南
，造袁奉高，車不停軌
，鸞不輟軛
；詣黃叔度，乃彌日信宿
。人問其故
，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清
，擾之不濁
，其器深廣，難測(cè)量也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持

，欲以天下名教是非為己任
。后進(jìn)之士，有升其堂者
，皆以為登龍門
。李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識(shí)難尚
，鐘君至德可師
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

白話釋義：

陳仲舉的言論和行為是讀書人的準(zhǔn)則，是世人的模范

。他初次做官
，就有志刷新國家政治。出任豫章太守時(shí)
，一到郡
，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟報(bào)說：“大家的意思是希望府君先進(jìn)官署視事?div id="4qifd00" class="flower right">
！标愔倥e說：“周武王剛戰(zhàn)勝殷
，就表彰商容，當(dāng)時(shí)連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進(jìn)官署，又有什么不可以呢
！”

周子居常說：“我過一段時(shí)間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了

！”郭林宗到了汝南郡
，去拜訪袁奉高，見面一會(huì)兒就走了
；去拜訪黃叔度
，卻留宿一兩天。別人問他什么原因
，他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊
、深邃，不可能澄清
，也不可能攪渾
，他的氣量又深又廣，是很難測(cè)量的呀
！”

李元禮風(fēng)度出眾

，品性端莊，自視甚高
，他要把在全國推行儒家禮教
、辨明是非看成自己的責(zé)任。后輩讀書人有能得到他教誨的
，都自以為登上了龍門
。李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：“荀君識(shí)見高明，人們很難超過他
；鐘君有最美好的德行
，卻是可以學(xué)習(xí)的?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

此文出自南朝劉義慶所著的《世說新語》

擴(kuò)展資料

寫作背景：

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子

，襲封臨川王，劉裕對(duì)其恩遇有加
。公元424年宋文帝劉義隆即位
，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮
、謝晦等擁立功臣
。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇
，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員
，這其中就包括名將檀道濟(jì)。

在這樣的背景下

，劉義慶不得不加倍小心謹(jǐn)慎
，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執(zhí)法
，義慶懼有災(zāi)禍
，乞求外鎮(zhèn)?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@實(shí)際上是劉義慶借故離開京城
，遠(yuǎn)離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶
。

劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史

。外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸
。他處在宋文帝劉義隆對(duì)于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下為了全身遠(yuǎn)禍
，于是招聚文學(xué)之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。

作者簡(jiǎn)介：

這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W事

，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料
，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題
，種種性格特征如棲逸
、任誕、簡(jiǎn)傲
，種種人生追求
，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫
，縱觀全書
，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像
，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚
。從中可以看到道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況
，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。

5. 世說新語德行43譯文 德行第一之四十三

、羅母焚裘

（原文）桓南郡既破殷荊州

，收殷將佐十許人，咨議羅企生亦在焉
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；杆卮笊瘢瑢⒂兴?div id="d48novz" class="flower left">
，先遣人語云：“若謝我
，當(dāng)釋罪?div id="4qifd00" class="flower right">
！逼笊鹪唬骸盀橐笄G州吏
，今荊州奔亡，存亡未判
，我何顏謝桓公
？”既出市，桓又遣人問：“欲何言
？”答曰：“昔晉文王殺嵇康
，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！被敢嗳缪藻吨
；赶仍砸桓狒门c企生母胡
，胡時(shí)在豫章，企生問至
，即日焚裘
。

（譯）桓玄打敗了殷仲堪，俘虜了殷仲堪的將領(lǐng)十幾人

，咨議參軍羅企生也在其中
。桓玄素來厚愛羅企生
，要?dú)⑺麜r(shí)
，先派人對(duì)羅企生說如果向桓玄認(rèn)罪，就會(huì)免去死刑。羅企生回答道：“我作為殷仲堪的下屬
，現(xiàn)在殷仲堪逃亡了
，生死不明，我有什么臉面向桓玄謝罪
?div id="d48novz" class="flower left">
！币呀?jīng)到了刑場(chǎng)，桓玄又派人問他
，還有什么話要說，羅企生答道：“從前晉文王（司馬昭）雖然殺了嵇康
，但他的兒子嵇紹卻成了晉國的忠臣
。希望桓玄能留我弟弟一條性命，服侍我的老母
?div id="d48novz" class="flower left">
！被感饝?yīng)了他的要求。赦免了他的弟弟
?div id="d48novz" class="flower left">
；感郧霸o羅企生的母親胡氏送了一件羊羔皮袍子，胡氏當(dāng)時(shí)在豫章
，得知兒子被殺的消息后
，就把這件皮袍給燒了。

6. 《世說新語·德行第一》 全文什么意思 【譯文】華歆

、王朗一同乘船避難
，有一個(gè)人想搭他們的船，華歆馬上對(duì)這一要求表示為難
。王朗說：“好在船還寬
，為什么不行呢？”后來強(qiáng)盜追來了
，王朗就想甩掉那個(gè)搭船人
。華歆說：“我當(dāng)初猶豫，就是為的這一點(diǎn)呀
。

已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求

，怎么可以因?yàn)榍闆r緊迫就拋棄他呢！”便仍舊帶著并幫助他
。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優(yōu)劣
。

【原文】華歆、王朗俱乘船避難

，有一人欲依附
，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬
，何為不可
？”后賊追至
，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑
，正為此耳
。既已納其自托，寧可以急相棄邪
！”遂攜拯如初
。世以此定華、王之優(yōu)劣
。

華歆優(yōu)

，王朗劣。開始
，華歆不愿讓那人上船
，是預(yù)見“賊追至”，足見他比王朗有遠(yuǎn)見
；后來
，賊真的追來，情況危急
，華歆不愿拋下別人不管
，可謂是“患難見真心”，而王朗卻即刻想舍人救己
。華歆有遠(yuǎn)見
，不顧危險(xiǎn)幫助他人，是君子
；而王朗既無遠(yuǎn)見
，又自私，是小人
。

擴(kuò)展資料

軼事典故

名士高風(fēng)

華歆與鄭泰等同僚人從小路步行出武關(guān)（今陜西商南縣）

，在路上遇到一個(gè)老人獨(dú)行，

想要和他們一起避難

，所有人都同情老人并同意讓他隨行
，只有華歆說：“不可以，現(xiàn)在處在危險(xiǎn)之中
，無論禍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；己Γ家v究一個(gè)‘義’字
，現(xiàn)在無故接受一個(gè)外人
，又不知他品行如何，現(xiàn)在接受了他，將來如果發(fā)生什么事情
，能中途拋棄他嗎
？”

但大家都不忍心拒絕老人，于是就帶他同行

，走到半路上
，這位老人掉到了井中，眾人都想拋棄他不管
，只有華歆說：“既然當(dāng)初接受了他
，現(xiàn)在拋棄他不管是不仁義的?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇谑?div id="m50uktp" class="box-center"> ，大家共同救出老人。對(duì)這件事
，大家都稱贊華歆的仁德。

華王優(yōu)劣

華歆王朗一起坐船逃難

，有一個(gè)人想搭他們的船一起避難
，華歆立刻表示為難。王朗說：“幸好船還寬敞
，怎么不行呢
？”后來賊兵追上來了，王朗想要丟下搭船的人
。華歆說：“最初我對(duì)帶不帶他表示猶豫
，正是考慮到這個(gè)情況。

既然已經(jīng)接受了他的請(qǐng)求

，怎么能夠因?yàn)榍闆r緊迫就把人家拋棄了呢
？”于是繼續(xù)帶著那人一起逃跑。世人便根據(jù)這件事來評(píng)定華歆王朗的品行優(yōu)劣
。

割席分坐

管寧和華歆原本是好友

。剛開始，兩人一起在園中鋤菜
，看到地上有片金子
，管寧依舊揮鋤，就像看到瓦石一樣
。華歆卻揀起來
，瞥見管寧的臉色，于是又扔了金子離開
。

倆人還曾坐在一張席上讀書

，有人乘華車經(jīng)過門前，管寧像往常一樣讀書，華歆卻丟下書
，出去觀望
。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐
，并對(duì)華歆說：“你不再是我的朋友了
。”

-世說新語·德行

-華歆

7. 文言文明史·列傳第三十三的翻譯 明史 列傳·卷三十三 姚廣孝 張玉（子輗軏 從子信） 朱能 邱福（李遠(yuǎn) 王忠 王聰 火真）譚淵 王真 陳亨 （子懋 徐理 房寬 劉才） 姚廣孝

，長洲人
，本是醫(yī)家子弟。

十四歲時(shí)

，他出家為僧
，法號(hào)道衍，字斯道
，奉事道士席應(yīng)真
，獲得其陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)。道衍曾游歷嵩山寺
，有一名叫袁珙的相士見到他后說“：這是何等僧人
，三角眼，形如病虎
，必定嗜殺成性
，是劉秉忠之流?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

道衍聽后大喜

。 洪武年中，太祖詔令精通儒書的僧人到禮部應(yīng)試
。

道衍不受官

，被賜僧服而歸。途經(jīng)北固山
，賦懷古
。

其同輩宗泐問道“：這難道是僧人該說的話嗎？”道衍笑而不答

。高皇后去世后
，太祖要挑選高僧陪侍諸王，為他們誦經(jīng)祝福
。

宗泐當(dāng)時(shí)為左善世

，于是舉薦道衍。燕王與他交談
，十分投合
，便奏請(qǐng)讓道衍跟隨自己
。

到北平后，道衍住持慶壽寺

。他出入燕王府中
，行蹤十分隱密，經(jīng)常與燕王避人而語
。

太祖去世后

，惠帝即位，依次削除諸王
，周
、湘、代
、齊
、岷諸王相繼獲罪，道衍于是密勸成祖舉兵
。成祖說“：民心向著他
，怎么辦？”道衍回答說：“臣知天道
，何必去理會(huì)民心呢
？”然后向成祖推薦袁珙及卜者金忠。

于是成祖主意更加堅(jiān)定

，暗地里挑選將校，聚集軍隊(duì)
，收納才勇異能之士
。燕王宮邸是以前元朝的王宮，宮內(nèi)十分深邃
。

道衍在后苑中練兵

。穴地建造層疊的房屋，又以厚墻環(huán)繞
，暗中用磚將瓶子瓦器砌在其中
，日夜在屋內(nèi)鑄造兵器，并畜養(yǎng)鵝
、鴨來掩蓋所發(fā)出的聲響
。

建文元年（1399）六月，燕府護(hù)衛(wèi)百戶倪諒上奏告變

?div id="4qifd00" class="flower right">
；噬显t令逮捕府中官屬。

都指揮張信向成祖獻(xiàn)納誠心

，成祖于是決意起兵
。適逢大風(fēng)雨突至
，屋上的瓦片墜落下地，成祖見此色變
。

道衍卻說“：這是祥兆

。飛龍?jiān)谔欤L(fēng)雨相隨
。

瓦片墜地

，意味著將換成黃色了?div id="d48novz" class="flower left">
！背勺孢@才起兵
，以誅殺齊泰、黃子澄為名
，其軍隊(duì)號(hào)稱“靖難之師”
。

道衍輔佐世子留守。這年十月

，成祖率軍襲擊大寧
，李景隆乘機(jī)圍攻北平。

道衍防守十分嚴(yán)密

，擊退來攻者
。又在夜間派壯士，縋城而出擊傷南兵
。

援軍趕到

，內(nèi)外合擊，斬首無數(shù)
。李景隆
、平安等先后敗逃。

成祖圍攻濟(jì)南達(dá)三個(gè)月

，未能攻克
，道衍馬上去信說“：我軍已經(jīng)疲憊了，請(qǐng)班師回來吧
?div id="d48novz" class="flower left">
！背勺嬉蚨奋姺祷亍?/p>

又攻東昌

，戰(zhàn)敗
，損失大將張玉，又返回
。成祖意欲稍微休整一下
，道衍卻極力催促他，更抓緊招募勇士
，擊敗盛庸
，攻破房昭西水寨
。

道衍對(duì)成祖說：“不要去攻城邑，而要迅速直趨京城

。京城兵力單薄
，一定能攻克?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

成祖采納了他的建議

。于是連敗諸將于氵肥水、靈璧
，渡江進(jìn)入京城
。

成祖即帝位后，授道衍為僧錄司左善世

?div id="jfovm50" class="index-wrap">；噬显诜r(shí)，所接觸的都是武人
，唯獨(dú)道衍定策起兵
。

當(dāng)皇上轉(zhuǎn)戰(zhàn)山東、黃河之北時(shí)

，在軍中三年
，或去或歸，戰(zhàn)守機(jī)宜都由道衍決定
。道衍雖未曾臨陣作戰(zhàn)
，但是皇上用兵得天下，道衍出力最多
，論功時(shí)名列第一
。

永樂二年（1404）四月，皇上授道衍為資善大夫

、太子少師，恢復(fù)其姓
，賜名廣孝
，追贈(zèng)其祖父以同樣的官職?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；噬吓c他交談時(shí)
，稱他為少師而不叫他的名字。

命他蓄發(fā)

，他不肯
。又賜給府邸及兩名宮女，他都不接受
。

姚廣孝常住僧寺

，去朝見皇上時(shí)便穿著冠服
，佩上腰帶，退朝之后則仍換回僧服
。他曾去賑濟(jì)蘇
、湖，到長洲時(shí)
，將所賜的黃金
、布帛全都分發(fā)給宗族鄉(xiāng)人。

朝廷重新編修《太祖實(shí)錄》

，姚廣孝為監(jiān)修
。他又與解縉等纂修《永樂大典》。

書成之后

，皇上褒獎(jiǎng)了他
。皇上往來于兩都
，出塞北征時(shí)
，姚廣孝都留在南京輔佐太子。

五年四月

，皇長孫出門就學(xué)
，姚廣孝陪同講解書籍。 十六年（1418）三月
，姚廣孝入朝覲見
，這時(shí)他已八十四歲，病得很重
，此后再也不能去朝見了
，仍住在慶壽寺。

皇上兩次乘車前去探視

，兩人談得十分高興
。皇上賜給他金唾壺
，并問他有什么要求
。

姚廣孝說道“：僧人溥洽被關(guān)在牢里已經(jīng)很久了，希望能赦免他

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！变咔⑹墙ㄎ牡鄣闹麂浬?/p>

當(dāng)初

，皇上進(jìn)入南京
，有人說建文帝裝成僧人逃走了，溥洽知道這件事
，有人則說建文帝藏在溥洽家里
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；噬媳阋运聻橛山d溥洽，而命給事中胡氵熒等到處尋找建文帝
，一直都找不到
，溥洽被下獄已有十余年。

直到這時(shí)

，皇上因姚廣孝的請(qǐng)求
，馬上下令將他放出來。姚廣孝叩首拜謝
。

不久便去世了

。皇上為之震動(dòng)悲悼
，輟朝二日
，并命有關(guān)官員治喪，以僧禮安葬
。

追贈(zèng)他為推誠輔國協(xié)謀宣力文臣

、特進(jìn)榮祿大夫、上柱國
、榮國公
，謚號(hào)恭靖。賜葬于房山縣東北
。

皇上親自書寫神道碑文以記述他的功勞

，并授給其養(yǎng)子姚繼尚寶少卿的官職。 姚廣孝年少好學(xué)
，擅長作詩
。

他與王賓、高啟

、楊孟載是好友
。宋濂、蘇伯衡也都推舉他
。

晚年著有《道余錄》

，詆毀以往的儒者，知道這本書的人都開始輕視他
。他到長洲去問候同胞姐姐
，其姐竟不讓他進(jìn)門
。

去拜訪朋友王賓

，王賓也不見他，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對(duì)他說：“和尚錯(cuò)了
，和尚錯(cuò)了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇衷偃ヒ娝憬悖浣懔R他
。

姚廣孝十分惘然

。 張玉，字世美
，祥符人
。

元朝時(shí)任樞密知院。元朝滅亡后

，他跟隨逃往漠北
。

洪武十八年（1385），前來歸附太祖

。他隨大軍出塞
，到達(dá)捕魚兒海，因功被授為濟(jì)南衛(wèi)副千戶
，升為安慶衛(wèi)指揮僉事
。

又隨征遠(yuǎn)順、散毛諸洞

，北逐騷擾邊境的元朝人
，。

8. 荀巨伯探友 古文翻譯 《荀巨伯探友》譯文

荀巨伯（1）遠(yuǎn)看友人疾

，值（2）胡賊（3）攻郡
，友人語（4）巨伯曰：“吾今死矣，子（5）可去
?div id="4qifd00" class="flower right">
！本薏唬骸斑h(yuǎn)來相視，子令吾去
；敗義（6）以求生
，豈荀巨伯所行邪！”賊既至
，謂荀巨伯曰：“大軍至
，一郡盡空，汝（7）何男子
，而敢獨(dú)止（8）
？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（9）之
，寧以我身代友人命
。”賊相謂（10）曰：“我輩無義之人，而入有義之國
?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼彀嘬姡?1）而還，一郡并獲全（12）
。（出自《世說新語·德行第一》）

注釋

(1) 荀巨伯：漢桓帝時(shí)穎川（今河南省中部及南部一帶）人

，生平不可考。

(2) 值：適逢

。

(3) 胡賊：指北方異族入侵中原的流寇

。古時(shí)我國西、北部一帶少數(shù)民族統(tǒng)稱為“胡”
。

(4) 語：告誡

，對(duì)人說。

(5) 子：尊稱

，相當(dāng)于“您”
。

(6) 敗義：敗壞道義。

(7) 汝：你

。

(8) 止：停留不走

。

(9) 委：拋棄。

(10) 相謂：相互議論

。

(11) 班軍：調(diào)軍隊(duì)回去

。

(12) 獲全：得到保全，免受侵害

。

(13) 相視：看望你

。

(14) 一：整個(gè)。

(15) 獨(dú)止：一個(gè)人留下

。

(16) 無義：不懂道義

。

譯文

荀巨伯到遠(yuǎn)方探望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城

。友人對(duì)巨伯說：“我是快死的人了
，你趕快走吧！”荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來探望你
，你卻要我離開
；這種為了貪生怕死而敗壞道義的行徑，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎
？” 等到賊兵來了
，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了
，你是什么人
，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說：“友人有病，不忍心拋下他
，寧愿用我的性命來換取朋友的生命！”賊兵聽了相互說道：“我們這些無義的人
，竟然攻入這個(gè)講究道義的國家
！”于是整個(gè)軍隊(duì)撤離小城，全城因而得以保全
。

點(diǎn)睛之筆：我輩無義之人

，而入有義之國。

溫元帥歷史傳說事件

溫元帥

，原名溫瓊
，是中國民間信仰的地方神，東岳十太保中的第一太保
，影響最大
，也最忙。這里給大家分享一些關(guān)于溫元帥的傳說故事
，供大家參考
。

一、 溫元帥基本介紹

溫元帥

，姓溫
，名瓊，字子玉
，后漢東甌郡(浙江溫州)人
。父親溫望是位儒生，憾于沒有后代
，“以為非孝也”
，遂與夫人張氏禱于后土娘娘。當(dāng)晚夢(mèng)一金甲神
，持巨斧
，手托一顆明珠，對(duì)張氏說：“我乃六甲之神
，玉帝之將
，欲寄母胎托質(zhì)為人”。遂委珠于其懷而醒
。張氏因而懷孕
。十二個(gè)月后誕生，乃以六甲神所贈(zèng)玉環(huán)名之曰“瓊”
，字“子玉”
。溫瓊幼而神明，七歲學(xué)習(xí)推算星象，十歲通儒經(jīng)傳
，十九歲開始參加科舉考試
，但考了多年不中。一天
，忽然嘆曰：“男子漢生不致君澤民
，死當(dāng)助帝誅奸滅邪，以酬吾志
?div id="d48novz" class="flower left">
！币钟糸g忽見蒼龍墜珠于前。拾而吞之
。突然變幻
，面青發(fā)赤藍(lán)身，英毅猱猛
。東岳大帝“聞其威猛
，召為“佐岳之神”。后被玉帝封為“亢金大神”
，左手執(zhí)玉環(huán)
，右手執(zhí)鐵簡(jiǎn)。又奉帝旨
，“為岳府猛將眾神之宗
、岳班之首”。宋時(shí)
，位列東岳十太保之首
，并為之立廟。

二

、溫元帥概述

他的前身被說成是玉帝帳前的金甲神

，他在青少年時(shí)其實(shí)是個(gè)書生，后來變得勇猛是因?yàn)橥塘艘活w寶珠
。他的功德講得也很簡(jiǎn)略
，不如《北游記·真武神師出身傳》講得生動(dòng)感人。該書中講了個(gè)“瘟元帥”的來歷
。大體于溫瓊相同
，但名字作雷瓊，成神的經(jīng)過也有區(qū)別：卻說玉帝一日升殿
，斑竹村中灶君出班奏說：“斑竹村中有三百灶火
，百姓俱不行善，惡人為生
，作惡非常
，不信天地
。”玉帝聞奏大怒：“準(zhǔn)奏
。即宣行瘟使者鐘仕貴
，領(lǐng)旨降凡行瘟，滅了斑竹村一村人民
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笔速F領(lǐng)旨出朝，下中界
，土地迎接。鐘瘟神曰：“玉帝聞奏大怒
，說這一村人民不信善事
，可滅，差某下凡
，你可將我此藥明日巳時(shí)
，放于各井中，于眾人飲水
，則盡瘟死他一村人民
。”土地稟曰：“這里人果不信善
，該滅
，其中只有一人，姓雷名瓊
，賣豆腐為生
。其人為人心好，常種善根
。施舍心重
，此人不可害他?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔拐咴唬骸吧迫水?dāng)救
，余者不可賣放?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睂⑺幏愿劳恋?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。土地接了藥，變一老人
，去到井邊等候
。正遇雷瓊來打水作豆腐，土地于瓊背后曰：“此水你多擔(dān)些去
，明日巳時(shí)
，此水放藥
，吃人會(huì)死，吃不得
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！杯偮犚娀仡^一看，不見其人
，瓊大驚
，心中忖曰：“若天降之神，明日入藥于井
，害卻一村之人
，吾安可知而隱之。偷存自己性命?不若寧作我死
，倘若救得一村人
，亦是一件陰功。古云：‘寧可信其有
，不可信其無
。’”次日自天光一起
，直至井邊等候
。看果如言否?果見一老人
，手拿一包藥而來
，正欲放入井中。瓊向前一搶在手
，土地大驚
，正欲搶回，那男子一氣吞下
，即時(shí)瘟死于地
，四肢青黑。土地大驚
，即時(shí)帶此男子三魂七魄
，上天宮去見玉帝。玉帝聞奏感嘆
，封雷瓊為威靈瘟元帥
，頭戴百姓帽，賜金花一朵
，金牌一面
，內(nèi)有四字“無拘霄漢”，出入天門無忌
，下界助師
。雷瓊謝恩奏帝
，赦一村人民。玉帝準(zhǔn)奏
。雷瓊回轉(zhuǎn)斑竹村
，托村中人夢(mèng)，個(gè)個(gè)改過行善
。這位瘟(溫)元帥真是個(gè)殺身成仁
、舍身取義的好漢!他死后到陰間擔(dān)任要職，協(xié)助東岳大帝工作
，應(yīng)該是很稱職的
。

三、 溫元帥歷史傳說

溫州的東岳爺——忠靖王

，是中國民間信仰的地方神
。是由道道地地的溫州人上升為神的。據(jù)明宋濂《忠靖王碑記》載：“忠靖王姓溫名瓊
，溫州平陽人
。唐長安二年生
，至二十六歲
，因舉仕不第，幻化為神
，為民除災(zāi)害
。”《岐?div id="m50uktp" class="box-center"> ，嵳劇氛f是“平陽白石街人也
。”

但中國民間的傳說更富人文色彩：平陽縣有個(gè)不第秀才

，叫溫瓊(也有說叫凌原)
。某晚，因夜讀
，聞窗外有人竊議：“這井汲水的人多
，放這里大有功效?div id="m50uktp" class="box-center"> ！绷璩鋈ビ^看
，而無所見，后捂此為疫鬼
。至晨
，凌站在井欄邊，阻人汲水
，眾不信
，凌乃投井而死
，以表心跡。后經(jīng)眾人撈起
，全身中毒發(fā)藍(lán)
。后封忠靖王，為泰山神所部的元帥
，所供神像為藍(lán)面
、藍(lán)手、藍(lán)臉
。因?yàn)槭菧刂萑?div id="4qifd00" class="flower right">
，賜姓溫，俗稱“溫元帥”
，為驅(qū)疫之神
，通常又叫東岳爺。每年三月初
，“中國民間必請(qǐng)王出廟
，巡行城內(nèi)外，以驅(qū)瘟疫
?div id="4qifd00" class="flower right">
！弊C之孟劍秋《東甌軼事隨筆》：“此間東岳即杭所謂溫元帥者，溫元帥本青臉也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！惫省赌可従饶笐蛭摹返?5折有“末扮藍(lán)面溫元帥執(zhí)查槌舞上?div id="4qifd00" class="flower right">
！睂?shí)則鹿城區(qū)東岳殿巷東岳廟里的溫忠靖王就是藍(lán)面的
，可見中國民間傳說是有事實(shí)根據(jù)的，絕非主觀臆造
。按理說
，溫元帥“青面睜目狀”是其本來面目，他是因吃了瘟藥(一說寶珠)而瘟死才變成可怕樣子的
，明清的一些水陸畫
、鬼神畫中的溫元帥就是青面睜目模樣。其實(shí)
，不管面兇面善
，要緊的懲惡扶善，主持正義
。

溫州的溫忠靖王是由地地道道的溫州人上升為神

，折射和反映了溫州地區(qū)民間的神信仰，“神”實(shí)是人的人格化
，由于他生前為人民做了好事
，死后人民敬仰他
、紀(jì)念他、祭祀他
，體現(xiàn)并傳承著一種文化觀念和人文精神
。


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七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
隨著西方文化不斷輸出中國，以前常用來當(dāng)孩子睡前故事的各種典故
，漸漸的變成了西方的童話故事
。《灰姑娘》是《格林童話》中的一個(gè)故事
，還被迪士尼拍成了動(dòng)畫電影
。對(duì)這個(gè)故事
盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因
古代沒有手紙的時(shí)候
，古人上廁所如何解決
古代沒有手紙的時(shí)候
，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
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唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享
。有一句話叫：“唐之元載
，宋之蔡京，明之嚴(yán)嵩，清之和珅”
，什么意思呢?意思就是說唐代元載 ！.png" alt="唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性！" onerror="nofind(this)" >
秦始皇屬意扶蘇
，為何遲遲不立扶蘇為太子
秦始皇屬意扶蘇
，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答
。秦朝的滅亡
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年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
，進(jìn)士出身
，官升至四川總督、川陜總督