明末張獻(xiàn)忠士兵憶吃人：女子纏過的腳味道像豬蹄(關(guān)于纏足的詩句)

后來逃到江南的一個(gè)大西兵回憶：“吾曩年食五人矣！昔從獻(xiàn)忠入蜀，蜀人畏之，避匿深山。無所得食，遂掠人食之。惟女子纖足趾束最佳，如豕蹄然！”這個(gè)大西兵說得既生動(dòng)又殘忍，女子纏過的腳，吃起來就像豬蹄子!

關(guān)于纏足的詩句

1.魯迅關(guān)于裹腳的詩是什么在魯迅的《風(fēng)波》一文中，九斤老太的“康健”象征意義在于：九斤老太本質(zhì)上是一個(gè)愚昧的農(nóng)村婦女形象，她的口頭禪是“一代bai不如一代”，她一向“康健”，身體硬朗，這是以一生逆來順受、麻木不仁、受du盡剝削為代價(jià)換來的。

她的“康健”，實(shí)質(zhì)是象征農(nóng)村等級(jí)宗法制度的根深蒂固，象征備受歪曲的“中庸之道”對(duì)廣大農(nóng)民的思想腐蝕。 象征著辛亥革命的不徹底性。

雖然七斤被剪掉辮子，引起了一場(chǎng)“風(fēng)波”，但是，中國社會(huì)依然按照它固有的節(jié)奏向前發(fā)展，沒有絲毫zhi的改變。裹腳是中國封建社會(huì)的陋習(xí)之dao一，是傳統(tǒng)宗法社會(huì)的象征，辛亥革命只是在名義上取消了一個(gè)帝號(hào)，在中國社會(huì)的骨子里，那些封建的因素還相當(dāng)強(qiáng)大，沒有發(fā)生任何改變。

小說的作者想通過六斤版裹腳這一個(gè)細(xì)節(jié)向讀者暗示，要改變中國社會(huì)，徹底改造中國，是一個(gè)相當(dāng)艱巨的任務(wù)，革命不是一蹴而就的，還有很長的一段路要走，要去掉六斤的裹腳布，靠辛亥革命這樣自上而下式的革命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有自下而上的大革命。這反映了作者樸權(quán)素的民主主義革命意識(shí)。

2.關(guān)于纏足的故事關(guān)于纏足的故事：

纏足很受宋朝文人的推崇，連蘇軾、辛棄疾這樣杰出的文豪都有歌詠和欣賞纏足的篇章。蘇軾《菩薩蠻》詞中有“纖妙說應(yīng)難，須從掌上看”句，辛棄疾《菩薩蠻》有：“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風(fēng)吹倒”句，常常為人們引用。

林語堂先生曾描述過女子纏足后的步態(tài)：中國女子的纏足，完全地改變了女子的風(fēng)采和步態(tài)，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且產(chǎn)生了一種極拘謹(jǐn)纖婉的步態(tài)，使整個(gè)身軀形成弱不禁風(fēng)，搖搖欲倒，以產(chǎn)生楚楚可憐的感覺。”

而正是這種“可憐的感覺”，膨脹了封建士大夫的自身優(yōu)越感。從而滋生出其“在性的理想上最高度的詭密”。

擴(kuò)展資料：

新中國成立前的中國女性，尤其是吉林女性“鼓吹婦女解放，呼吁婦女走向社會(huì)，爭(zhēng)取人格和尊嚴(yán)的獨(dú)立”的道路異?？部?。且不說“三從四德”這些封建枷鎖對(duì)女性的思想控制，女性纏足這一陋習(xí)就讓舊社會(huì)的吉林女性吃盡了苦頭。

省檔案館收藏一份民國元年臨時(shí)大總統(tǒng)袁世凱“破除舊習(xí)、禁令全國婦女纏足”的檔案。袁世凱不是中國歷史上禁令纏足的第一人，但發(fā)布這項(xiàng)禁令時(shí)中華民國初建，百廢待興，此舉還是很有深意的。

纏足是從小把女子的腳用長布條緊緊纏住，使腳小而畸形，以為美觀。在清末維新進(jìn)步人士的眼中，纏足與鴉片、薙（剃）發(fā)并列為三大陋習(xí)，是中國社會(huì)落后的象征之一。其實(shí)纏足對(duì)于吉林女性來說是“外來文化”。

明清之前的吉林人大多還過著游牧生活，女人要和男人一樣耕作騎馬，“小腳”不方便女人生活。清太宗皇太極即下令禁止?jié)M族婦女效仿明朝女子“束發(fā)裹足”。順治規(guī)定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。

乾隆多次降旨不許旗人女子纏足。清末太平天國也曾反纏足。隨著關(guān)內(nèi)向東北移民的增多，纏足等風(fēng)俗也隨之帶入。1912年3月13日中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山通電全國勸禁纏足，此后的繼任者袁世凱也致力嚴(yán)禁女性纏足。此時(shí)，吉林才開始跟隨全國的步伐，查禁男子蓄發(fā)、女子纏足等陋習(xí)。

人民網(wǎng)-從纏足和短發(fā)看民國時(shí)期吉林女權(quán)解放

3.古代纏足的故事裹腳也叫纏足，是中國古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。

“三寸金蓮”也一度成為中國古代女子審美的一個(gè)重要條件。但是，古代婦女纏足起始時(shí)間以及裹足小腳被稱為“金蓮”的原因，卻始終是一個(gè)謎。

纏足起源的傳說 關(guān)于纏足的起源，說法不一。有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。

有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳?？芍^是眾說紛紜，莫衷一是。

中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時(shí)，曾娶涂山氏女為后，生子啟。

而涂山氏女是狐精，其足??；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學(xué)她，把腳裹起來。

當(dāng)然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會(huì)成份，不足以成為當(dāng)時(shí)女子纏足的憑證。 纏足始于隋，也源自民間傳說。

相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中。

她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長布把刀裹在腳底下，同時(shí)也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花。

隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。

隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。

事后，隋煬帝下旨：日后選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來。

至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。 纏足始于五代之說，則是源自南唐李后主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。

宋代已有纏足記載 而一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。

“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看?！?/p>

這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應(yīng)該看到，纏足詩的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。

到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步。

同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。 宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別。

據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當(dāng)時(shí)稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯(cuò)到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。

目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測(cè)，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比后來的大。

蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來不纏足，但并不反對(duì)漢人的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。

元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區(qū)。明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。

明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區(qū)婦女纏足之盛。這時(shí)期，對(duì)裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。

滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對(duì)漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到公元1668年（康熙七年）只好罷禁。

這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時(shí)，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來并未達(dá)到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說。

由此可見纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因?yàn)榇?，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。

甚至遠(yuǎn)在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。與此同時(shí)，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。

這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。

“三寸金蓮”之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現(xiàn)女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當(dāng)時(shí)還挺受歡迎的。

[2]。

4.關(guān)于纏足舊時(shí)摧殘婦女身心健康的陋習(xí)。

女子以布帛緊束雙足，使足骨變形，腳形尖小成弓狀，以此為美。相傳 南唐 李后主 令宮嬪 窅娘 以帛繞腳，令纖小作新月狀，由是人皆效之。

一說始于 南朝 齊 東昏侯 時(shí)。太平天囯 曾禁止纏足。

辛亥革命后，纏足陋習(xí)始逐漸廢絕。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄八·雙行纏》：“自《墨莊漫錄》以纏足始 五代 ，諸小說所見皆同，余舊頗疑之?！?/p>

嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“至于纏足，本非天下女子之所樂為也，拘于習(xí)俗，而無敢畔其范圍而已?！毕难?《補(bǔ)》：“她今年六歲，在過去，也正是哭哭啼啼地被逼著纏足的年紀(jì)了?！?/p>

纏足是中國古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”?！叭缃鹕彙币惨欢瘸蔀橹袊糯訉徝赖囊粋€(gè)重要條件。

據(jù)說，古代女人裹腳是因?yàn)槟咸坪笾骼铎舷矚g觀看女人在“金制的蓮花”上跳舞，由于金制的蓮花太小，舞女便將腳白綢裹起來致腳彎曲立在上面，跳舞時(shí)就顯得婀娜多姿，輕柔曼妙，本來是一種舞蹈裝束，后來慢慢地從后宮向上流社會(huì)流傳，在以后，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會(huì)習(xí)俗，成為一種病態(tài)的審美。 一般認(rèn)為裹腳大約始于五代末或宋初。

從地下發(fā)掘的文物和古文獻(xiàn)知道，五代以前男女的鞋子是同一形制，五代南唐后主李煜在位期間，一味沉湎于聲色、詩詞、歌舞之中，整日與后妃們飲酒取樂。宮中有一位叫窅娘的嬪妃，原是官宦人家女兒，后因家勢(shì)破敗，淪為金陵歌妓。

她生得苗條，善于歌舞，受李煜的寵愛。李煜詔令筑金蓮臺(tái)，高六尺，飾以珍寶，網(wǎng)帶纓絡(luò)，臺(tái)中設(shè)置各色瑞蓮。

令窅娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞于蓮中，回旋有凌云之態(tài)。李煜看了，喜不自禁。

此后，窅娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩(wěn)固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了“紅菱形”，“新月型”，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時(shí)人競(jìng)相仿效，五代之后逐漸形成風(fēng)氣，風(fēng)靡整個(gè)社會(huì)。

纏足通過外力改變腳的形狀，嚴(yán)重影響了腳的正常發(fā)育，引起軟組織攣縮，這個(gè)痛苦的過程是用言語不足以描述的。而一千多年以來中國的千千萬萬的女性從小就要經(jīng)受這樣的痛楚，不情愿的忍受這種從心理和身體上的摧殘。

一般來說，小腳從正面看，像火傷之后，脫去陳皮爛肉，露出變形、變顏的一個(gè)肉疙瘩。只有一個(gè)翹起的趾頭，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈現(xiàn)出可憎的模糊輪廓。

從側(cè)面看，腳趾和腳跟已從中折斷，兩部分緊挨在一起，在軟肉的附和下，形成一條由兩端站立的曲線，腳跟臃腫，腳掌消失，腳背凸起。腳的全長不及自然長度的一半，整只腳像一個(gè)不規(guī)則的三角形。

最恐怖的是從正面看腳底。那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒誕圖案。

除了變形的足跟之外，已沒有一丁點(diǎn)平滑的腳板。四個(gè)腳趾長短不一地向外轉(zhuǎn)折，圍繞在以大腳趾為軸心的腳心下面，腳趾的正面因此變成了腳板心，完全扭曲地壓在了腳板底下。

[編輯本段]【起源的不同版本】關(guān)于纏足的起源，說法不一。有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。

有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳?？芍^是眾說紛紜，莫衷一是。

中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時(shí)，曾娶涂山氏女為后，生子啟。

而涂山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學(xué)她，把腳裹起來。

當(dāng)然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會(huì)成份，不足以成為當(dāng)時(shí)女子纏足的憑證。 纏足始于隋，也源自民間傳說。

相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中。

她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長布把刀裹在腳底下，同時(shí)也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花。

隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。

隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。

事后，隋煬帝下旨：日后選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來。

至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。 纏足始于五代之說，則是源自南唐李后主的嬪妃窅娘（一說睿娘），美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命窅娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。

[編輯本段]【傳播和發(fā)展過程】一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。

“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看?！?/p>

這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應(yīng)該看到，纏足詩的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。

到南宋時(shí)，婦女纏足已比較。

5.關(guān)于纏足纏足是中國古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。

“三寸金蓮”也一度成為中國古代女子審美的一個(gè)重要條件。但是，古代婦女纏足始于何時(shí)，裹足小腳為什么被稱為“金蓮”？卻始終是一個(gè)謎。

關(guān)于纏足的起源，說法不一。有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。

有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳?？芍^是眾說紛紜，莫衷一是。

始于隋說 纏足始于隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。

一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長布把刀裹在腳底下，同時(shí)也盡量把腳裹小。

然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。

吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。

吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。

但民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。

始于五代說 纏足始于五代之說，則是源自南唐李后主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命窅娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。 始于北宋說 而一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國 中國女性血淚纏足史古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國女子是不纏足的。

宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。

偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看?！边@也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。

應(yīng)該看到，纏足詩的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱。

但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步。同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。

宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別。據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當(dāng)時(shí)稱為“快上馬”。

所用鞋子被稱為“錯(cuò)到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。

從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測(cè)，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比后來的大。 蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來不纏足，但并不反對(duì)漢人的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度。

這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區(qū)。

明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區(qū)婦女纏足之盛。

這時(shí)期，對(duì)裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。 清末纏足婦女滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對(duì)漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。

但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。

與此同時(shí)，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來并未達(dá)到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說。由此可見纏足之風(fēng)的根深蒂固。

也正因?yàn)榇?，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠(yuǎn)在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。

與此同時(shí)，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。

在當(dāng)時(shí)，社會(huì)各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮?！叭缃鹕彙敝f深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。

以至出現(xiàn)女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當(dāng)時(shí)還挺受歡迎的。

6.裹足的古文記載瞻龍闈，近鳳城。

都人云會(huì)，芬茀夾道歡迎 一年好事，今朝屬東君。歌管歡迎五馬，金章爛、華轂朱輪。

班春了，歸來燕寢，香重燭花輕 十里暮潮平。賢刺史，來暮相歡迎 父老歡迎相告語，依舊朱顏綠發(fā) 翔鳳闌干，啼鵑院宇，相逢似夢(mèng)才醒。

誰道無情，飛紅舞翠歡迎。青春綠發(fā)花前飲，醉自歌、記那時(shí)曾 今古稽山，風(fēng)流人物，真是生申處。

兒童竹馬，歡迎夾道，爭(zhēng)為使君歌舞。道當(dāng)年、蓬萊朵秀，又來作蓬萊主纏足的習(xí)俗 --------------- 纏足的本義和起源曾被一般人大大地誤解過。

但無論怎樣，它曾是代表一種束縛并壓迫女性的記號(hào)，而且這個(gè)方法是很適宜于這種效用的。宋時(shí)，儒學(xué)大師朱熹也曾很熱心地推行纏足制度于南部福建，作為傳播漢族文化的工具而教人以男女有別。

倘使纏足只當(dāng)作壓迫女性的記號(hào)看待，那一般做母親的不會(huì)那么熱心地替女兒纏足。實(shí)際上纏足的性質(zhì)始終為性的關(guān)系，它的起源無疑地出于荒淫君王的宮闈中。

它的所以獲得男子的歡迎，乃緣于男人崇拜金蓮和繡鞋兒作為戀愛的偶像，并欣賞其婀娜的步態(tài)，其所以能獲得婦女的歡迎，則緣于她們的欲勾動(dòng)男人的愛悅而已。 纏足制度的起源時(shí)代問題，為一大爭(zhēng)辯的題目。

這其實(shí)是不必要的，因?yàn)楸容^適宜一些的，還是談?wù)勊难葸M(jìn)吧。所謂纏足的惟一確切之解釋為用幾碼長條子的布，把足部束緊起來而廢棄短襪。

這種方法歷史上第一次有明確記載者為南唐后主的艷跡，其時(shí)期約當(dāng)?shù)谑兰o(jì)初期或宋代之前。唐代的楊貴妃還穿著短襪，因?yàn)樗篮笥幸恢欢桃m流落于一個(gè)老嫗手中，而輾轉(zhuǎn)傳覽于民間，凡納錢百文，都得一觀。

瘋狂樣的贊美女人之纖足和她們的弓鞋的風(fēng)氣盛行于唐代。弓鞋的式樣系鞋頭向上彎翹，大類羅馬劃船的船首，或即為纏足之起源或一種初步的形式。

此種弓鞋本為宮中舞女所用，在這種奢華的氛圍中，充滿著女性的舞蹈，笙歌，縈繞著麝香龍涎，錦繡珠簾，天然會(huì)產(chǎn)生一種別出心裁的意匠，其結(jié)果即為此種性的矯飾。這一個(gè)創(chuàng)造的心意，系屬于南唐后主，他原來是一個(gè)細(xì)膩的詩人，他有一個(gè)纏了足的宮女，能輕盈地緩步于六尺高的金質(zhì)蓮花瓣上，四周復(fù)綴以珠花金鏈。

從此這個(gè)風(fēng)尚受民間的模仿，這纏小了的足，因以飾地稱為金蓮或香蓮，此等字眼且常點(diǎn)綴于詩句中。這個(gè)“香”字倒是下得很有意義，因?yàn)樗甘境鲋袊毁F家庭中的多肉欲的氣息，他們的書齋固充溢著異香，而巨帙著作便寫作于這樣的書齋中。

古代女人裹小腳是從哪個(gè)朝代開始的

裹小腳即纏足，根據(jù)高洪興《纏足史》考證眾多史料證明，纏足起源于北宋，纏足風(fēng)俗興起于南宋。

纏足是中國古代一種陋習(xí)，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開，也有終身纏裹者。

元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。明代的纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女尸尚未發(fā)現(xiàn)有纏足者，可見在當(dāng)時(shí)纏足也并不十分普遍。

清代的纏足之風(fēng)蔓延至社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數(shù)。

擴(kuò)展資料：

古代纏足的原因及危害

纏足之習(xí)風(fēng)行，概因朝廷選美造成。歷代宮眷，為防“御前奔趨無顛蹶之患”，“皆不選纏足之女，是以民間爭(zhēng)相裹足，以避選美之令”，遂形成民風(fēng)，是被逼無奈所成。

后來，官勢(shì)之家婦女均纏足，本來不美，反而恥笑田野農(nóng)婦天足是“還未進(jìn)化”，偏見蔓延，不徑而走，相習(xí)成俗，甚至在宣化竟有“小腳會(huì)”，以小為榮。

因?yàn)槔p足矯揉造作，違反生理科學(xué)，在近代遭到眾多進(jìn)步人士反對(duì)。清光緒二十四年，上海成立“天足會(huì)”，勸導(dǎo)婦女不要纏足，天下一呼而立。北京也成立過此類組織，中流社會(huì)以上婦女不纏足者日多。

其實(shí)，自古婦女反對(duì)纏足者不乏其人。記得有如此一件趣聞：杭州人趙鈞臺(tái)到蘇州買妾，一媒人介紹一李姓姑娘，容貌絕佳，就是其足未裹。趙頗嫌之。媒人說此女很有詩才，趙想戲弄一番，便以弓鞋為題當(dāng)面測(cè)試。

-纏足

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