后來(lái)逃到江南的一個(gè)大西兵回憶：“吾曩年食五人矣！昔從獻(xiàn)忠入蜀
，蜀人畏之，避匿深山
。無(wú)所得食，遂掠人食之
。惟女子纖足趾束最佳，如豕蹄然
！”這個(gè)大西兵說(shuō)得既生動(dòng)又殘忍，女子纏過(guò)的腳
，吃起來(lái)就像豬蹄子!
關(guān)于纏足的詩(shī)句
1.魯迅關(guān)于裹腳的詩(shī)是什么在魯迅的《風(fēng)波》一文中，九斤老太的“康健”象征意義在于：九斤老太本質(zhì)上是一個(gè)愚昧的農(nóng)村婦女形象
，她的口頭禪是“一代bai不如一代”
，她一向“康健”
，身體硬朗，這是以一生逆來(lái)順受
、麻木不仁
、受du盡剝削為代價(jià)換來(lái)的
。
她的“康健”
，實(shí)質(zhì)是象征農(nóng)村等級(jí)宗法制度的根深蒂固，象征備受歪曲的“中庸之道”對(duì)廣大農(nóng)民的思想腐蝕
。 象征著辛亥革命的不徹底性。
雖然七斤被剪掉辮子
，引起了一場(chǎng)“風(fēng)波”
，但是，中國(guó)社會(huì)依然按照它固有的節(jié)奏向前發(fā)展
，沒(méi)有絲毫zhi的改變。裹腳是中國(guó)封建社會(huì)的陋習(xí)之dao一
，是傳統(tǒng)宗法社會(huì)的象征
，辛亥革命只是在名義上取消了一個(gè)帝號(hào)
，在中國(guó)社會(huì)的骨子里，那些封建的因素還相當(dāng)強(qiáng)大
，沒(méi)有發(fā)生任何改變。
小說(shuō)的作者想通過(guò)六斤版裹腳這一個(gè)細(xì)節(jié)向讀者暗示
，要改變中國(guó)社會(huì)
，徹底改造中國(guó)
，是一個(gè)相當(dāng)艱巨的任務(wù)，革命不是一蹴而就的
，還有很長(zhǎng)的一段路要走，要去掉六斤的裹腳布
，靠辛亥革命這樣自上而下式的革命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的
，必須要有自下而上的大革命
。這反映了作者樸權(quán)素的民主主義革命意識(shí)。
2.關(guān)于纏足的故事關(guān)于纏足的故事：
纏足很受宋朝文人的推崇
，連蘇軾、辛棄疾這樣杰出的文豪都有歌詠和欣賞纏足的篇章。蘇軾《菩薩蠻》詞中有“纖妙說(shuō)應(yīng)難
，須從掌上看”句，辛棄疾《菩薩蠻》有：“淡黃弓樣鞋兒小
，腰肢只怕風(fēng)吹倒”句，常常為人們引用
。
林語(yǔ)堂先生曾描述過(guò)女子纏足后的步態(tài)：中國(guó)女子的纏足，完全地改變了女子的風(fēng)采和步態(tài)
，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋
，且產(chǎn)生了一種極拘謹(jǐn)纖婉的步態(tài)
，使整個(gè)身軀形成弱不禁風(fēng)，搖搖欲倒
，以產(chǎn)生楚楚可憐的感覺?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
而正是這種“可憐的感覺”
，膨脹了封建士大夫的自身優(yōu)越感
。從而滋生出其“在性的理想上最高度的詭密”。
擴(kuò)展資料：
新中國(guó)成立前的中國(guó)女性
，尤其是吉林女性“鼓吹婦女解放
，呼吁婦女走向社會(huì)
，爭(zhēng)取人格和尊嚴(yán)的獨(dú)立”的道路異常坎坷
。且不說(shuō)“三從四德”這些封建枷鎖對(duì)女性的思想控制，女性纏足這一陋習(xí)就讓舊社會(huì)的吉林女性吃盡了苦頭
。
省檔案館收藏一份民國(guó)元年臨時(shí)大總統(tǒng)袁世凱“破除舊習(xí)、禁令全國(guó)婦女纏足”的檔案
。袁世凱不是中國(guó)歷史上禁令纏足的第一人
，但發(fā)布這項(xiàng)禁令時(shí)中華民國(guó)初建，百?gòu)U待興
，此舉還是很有深意的。
纏足是從小把女子的腳用長(zhǎng)布條緊緊纏住
，使腳小而畸形，以為美觀
。在清末維新進(jìn)步人士的眼中，纏足與鴉片
、薙（剃）發(fā)并列為三大陋習(xí)
，是中國(guó)社會(huì)落后的象征之一
。其實(shí)纏足對(duì)于吉林女性來(lái)說(shuō)是“外來(lái)文化”
。
明清之前的吉林人大多還過(guò)著游牧生活
，女人要和男人一樣耕作騎馬
，“小腳”不方便女人生活
。清太宗皇太極即下令禁止?jié)M族婦女效仿明朝女子“束發(fā)裹足”
。順治規(guī)定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十
，流三千里
。
乾隆多次降旨不許旗人女子纏足
。清末太平天國(guó)也曾反纏足。隨著關(guān)內(nèi)向東北移民的增多
，纏足等風(fēng)俗也隨之帶入
。1912年3月13日中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山通電全國(guó)勸禁纏足
，此后的繼任者袁世凱也致力嚴(yán)禁女性纏足。此時(shí)
，吉林才開始跟隨全國(guó)的步伐
，查禁男子蓄發(fā)、女子纏足等陋習(xí)
。
人民網(wǎng)-從纏足和短發(fā)看民國(guó)時(shí)期吉林女權(quán)解放
3.古代纏足的故事裹腳也叫纏足，是中國(guó)古代的一種陋習(xí)
，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來(lái)，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”
。
“三寸金蓮”也一度成為中國(guó)古代女子審美的一個(gè)重要條件。但是
，古代婦女纏足起始時(shí)間以及裹足小腳被稱為“金蓮”的原因，卻始終是一個(gè)謎
。
纏足起源的傳說(shuō) 關(guān)于纏足的起源
，說(shuō)法不一。有說(shuō)始于隋朝
，有說(shuō)始于唐朝，還有說(shuō)始于五代
。
有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻
、妲己便是小腳?div id="jfovm50" class="index-wrap">？芍^是眾說(shuō)紛紜
，莫衷一是
。
中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中確有此痕跡。傳說(shuō)大禹治水時(shí)
，曾娶涂山氏女為后
，生子啟
。
而涂山氏女是狐精，其足?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；又說(shuō)殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說(shuō)是雉精變的
，但是她的腳沒(méi)有變好，就用布帛裹了起來(lái)
。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學(xué)她
，把腳裹起來(lái)。
當(dāng)然
，這些僅僅是民間神話傳說(shuō)
，含有較多的演義附會(huì)成份
，不足以成為當(dāng)時(shí)女子纏足的憑證。 纏足始于隋
，也源自民間傳說(shuō)
。
相傳隋煬帝東游江都時(shí)
，征選百名美女為其拉纖
。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中
。
她痛恨煬帝暴虐
，便讓做鐵匠的父親打制了一把長(zhǎng)三寸
、寬一寸的蓮瓣小刀
，并用長(zhǎng)布把刀裹在腳底下
，同時(shí)也盡量把腳裹小
。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花
。
隋煬帝見后龍心大悅
，召她近身
，想玩賞她的小腳
。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去
。
隋煬帝連忙閃過(guò)，但手臂已被刺傷
。吳月娘見行刺不成
，便投河自盡了
。
事后，隋煬帝下旨：日后選美
，無(wú)論女子如何美麗
，“裹足女子一律不選”
。但民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來(lái)
。
至此
，女子裹腳之風(fēng)日盛
。 纏足始于五代之說(shuō)
，則是源自南唐李后主的嬪妃窅娘
，美麗多才，能歌善舞
，李后主專門制作了高六尺的金蓮
，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾
，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀
，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞
，從而使舞姿更加優(yōu)美
。
宋代已有纏足記載 而一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國(guó)古代女子纏足興起于北宋
，五代以前中國(guó)女子是不纏足的
。宋代詩(shī)人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足
。
“涂香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去
；只見舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤
。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困
；纖妙說(shuō)應(yīng)難
，須從掌上看
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
這也可稱之為中國(guó)詩(shī)詞史上專詠纏足的第一首詞
。應(yīng)該看到，纏足詩(shī)的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的
，這說(shuō)明
，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗
。
到南宋時(shí)
，婦女纏足已比較多見
，甚至南宋末年時(shí)
，“小腳”已成為婦女的通稱
。但在南宋時(shí)代
，婦女纏足還并不普及
，纏足者主要限于上層社會(huì)
，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步
。
同時(shí)
，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的
，大約是在宋室南遷之時(shí)。 宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別
。
據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎
，當(dāng)時(shí)稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯(cuò)到底”
，其鞋底尖銳，由二色合成
。
目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)
。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測(cè)
，穿這種鞋所纏裹出來(lái)的小腳要比后來(lái)的大。
蒙古貴族入主中原建元之后
，他們本來(lái)不纏足
，但并不反對(duì)漢人的纏足習(xí)慣
，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣
，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展
，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念
。
元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多
，特別是南方江浙
、嶺南地區(qū)
。明代
，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期
，并在各地迅速發(fā)展。
明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳
，及至堆積成山，名曰金蓮峰
，可見四川地區(qū)婦女纏足之盛
。這時(shí)期
，對(duì)裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小
，要縮至三寸
，而且還要弓
，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統(tǒng)治者入主中原后
，起初極力反對(duì)漢人的纏足風(fēng)俗
，一再下令禁止女子纏足
。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了
，到公元1668年（康熙七年）只好罷禁
。
這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關(guān)
，有“剃發(fā)令”
，在武力高壓下
，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行
，故而男子剃發(fā)
，被視為向清廷屈服的象征
。與此同時(shí)
，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止
，但后來(lái)并未達(dá)到禁止的目的
，故而有“男降女不降”之說(shuō)。
由此可見纏足之風(fēng)的根深蒂固
。也正因?yàn)榇耍瑡D女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步
，社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤
，都紛紛纏足。
甚至遠(yuǎn)在西北
、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。與此同時(shí)
，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注
。
這一時(shí)期
，腳的形狀
、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)
，作為一個(gè)女人，是否纏足
，纏得如何
，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事
。在當(dāng)時(shí)
，社會(huì)各階層的人娶妻
，都以女子大腳為恥
，小腳為榮
。
“三寸金蓮”之說(shuō)深入人心，甚至還有裹至不到三寸的
。以至出現(xiàn)女子因腳太小行動(dòng)不便
，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當(dāng)時(shí)還挺受歡迎的
。
[2]。
4.關(guān)于纏足舊時(shí)摧殘婦女身心健康的陋習(xí)
。
女子以布帛緊束雙足，使足骨變形
，腳形尖小成弓狀
，以此為美
。相傳 南唐 李后主 令宮嬪 窅娘 以帛繞腳
，令纖小作新月狀
，由是人皆效之。
一說(shuō)始于 南朝 齊 東昏侯 時(shí)
。太平天囯 曾禁止纏足
。
辛亥革命后
，纏足陋習(xí)始逐漸廢絕
。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄八·雙行纏》：“自《墨莊漫錄》以纏足始 五代
，諸小說(shuō)所見皆同，余舊頗疑之
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嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“至于纏足
，本非天下女子之所樂(lè)為也
，拘于習(xí)俗
，而無(wú)敢畔其范圍而已?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！毕难?《補(bǔ)》：“她今年六歲
，在過(guò)去
，也正是哭哭啼啼地被逼著纏足的年紀(jì)了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
纏足是中國(guó)古代的一種陋習(xí)
，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來(lái)
，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！叭缃鹕彙币惨欢瘸蔀橹袊?guó)古代女子審美的一個(gè)重要條件
。
據(jù)說(shuō)
，古代女人裹腳是因?yàn)槟咸坪笾骼铎舷矚g觀看女人在“金制的蓮花”上跳舞，由于金制的蓮花太小
，舞女便將腳白綢裹起來(lái)致腳彎曲立在上面
，跳舞時(shí)就顯得婀娜多姿
，輕柔曼妙
，本來(lái)是一種舞蹈裝束
，后來(lái)慢慢地從后宮向上流社會(huì)流傳
，在以后
，民間女子紛紛仿效
，逐漸成為一種普遍的社會(huì)習(xí)俗
，成為一種病態(tài)的審美。 一般認(rèn)為裹腳大約始于五代末或宋初
。
從地下發(fā)掘的文物和古文獻(xiàn)知道
，五代以前男女的鞋子是同一形制
，五代南唐后主李煜在位期間
，一味沉湎于聲色
、詩(shī)詞、歌舞之中
，整日與后妃們飲酒取樂(lè)
。宮中有一位叫窅娘的嬪妃，原是官宦人家女兒
，后因家勢(shì)破敗，淪為金陵歌妓
。
她生得苗條
，善于歌舞
，受李煜的寵愛。李煜詔令筑金蓮臺(tái)
，高六尺
，飾以珍寶
，網(wǎng)帶纓絡(luò)
，臺(tái)中設(shè)置各色瑞蓮
。
令窅娘以帛纏足
，屈上作新月狀
，著素襪舞于蓮中
，回旋有凌云之態(tài)
。李煜看了
，喜不自禁
。
此后，窅娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技
，以穩(wěn)固受寵的地位
，便常用白綾緊裹雙足
，久而久之
，便把腳裹成了“紅菱形”
，“新月型”
，其舞姿也更為自然
，美不勝收了
。時(shí)人競(jìng)相仿效，五代之后逐漸形成風(fēng)氣
，風(fēng)靡整個(gè)社會(huì)。
纏足通過(guò)外力改變腳的形狀
，嚴(yán)重影響了腳的正常發(fā)育
，引起軟組織攣縮
，這個(gè)痛苦的過(guò)程是用言語(yǔ)不足以描述的
。而一千多年以來(lái)中國(guó)的千千萬(wàn)萬(wàn)的女性從小就要經(jīng)受這樣的痛楚
，不情愿的忍受這種從心理和身體上的摧殘
。
一般來(lái)說(shuō)
，小腳從正面看
，像火傷之后
，脫去陳皮爛肉
，露出變形
、變顏的一個(gè)肉疙瘩
。只有一個(gè)翹起的趾頭
，依稀可辨上面的指甲
，其它
，一概呈現(xiàn)出可憎的模糊輪廓
。
從側(cè)面看
，腳趾和腳跟已從中折斷
，兩部分緊挨在一起，在軟肉的附和下
，形成一條由兩端站立的曲線
，腳跟臃腫
，腳掌消失
，腳背凸起。腳的全長(zhǎng)不及自然長(zhǎng)度的一半
，整只腳像一個(gè)不規(guī)則的三角形。
最恐怖的是從正面看腳底
。那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒誕圖案
。
除了變形的足跟之外
，已沒(méi)有一丁點(diǎn)平滑的腳板
。四個(gè)腳趾長(zhǎng)短不一地向外轉(zhuǎn)折
，圍繞在以大腳趾為軸心的腳心下面，腳趾的正面因此變成了腳板心
，完全扭曲地壓在了腳板底下
。
[編輯本段]【起源的不同版本】關(guān)于纏足的起源
，說(shuō)法不一
。有說(shuō)始于隋朝
，有說(shuō)始于唐朝
，還有說(shuō)始于五代
。
有人甚至稱夏
、商時(shí)期的禹妻
、妲己便是小腳
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？芍^是眾說(shuō)紛紜
，莫衷一是
。
中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中確有此痕跡
。傳說(shuō)大禹治水時(shí)
，曾娶涂山氏女為后
，生子啟。
而涂山氏女是狐精
，其足小
；又說(shuō)殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說(shuō)是雉精變的
，但是她的腳沒(méi)有變好
，就用布帛裹了起來(lái)
。由于妲己受寵
，宮中女子便紛紛學(xué)她
，把腳裹起來(lái)
。
當(dāng)然
，這些僅僅是民間神話傳說(shuō)，含有較多的演義附會(huì)成份
，不足以成為當(dāng)時(shí)女子纏足的憑證。 纏足始于隋
，也源自民間傳說(shuō)。
相傳隋煬帝東游江都時(shí)
，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中
。
她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長(zhǎng)三寸
、寬一寸的蓮瓣小刀
，并用長(zhǎng)布把刀裹在腳底下
，同時(shí)也盡量把腳裹小
。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花
，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花
。
隋煬帝見后龍心大悅
，召她近身
，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布
，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。
隋煬帝連忙閃過(guò)
，但手臂已被刺傷
。吳月娘見行刺不成
，便投河自盡了
。
事后
，隋煬帝下旨：日后選美，無(wú)論女子如何美麗
，“裹足女子一律不選”
。但民間女子為紀(jì)念月娘
，便紛紛裹起腳來(lái)
。
至此
，女子裹腳之風(fēng)日盛
。 纏足始于五代之說(shuō)
，則是源自南唐李后主的嬪妃窅娘（一說(shuō)睿娘）
，美麗多才
，能歌善舞
，李后主專門制作了高六尺的金蓮
，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾
，命窅娘以帛纏足
，使腳纖小屈上作新月狀
，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞
，從而使舞姿更加優(yōu)美
。
[編輯本段]【傳播和發(fā)展過(guò)程】一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國(guó)古代女子纏足興起于北宋
，五代以前中國(guó)女子是不纏足的。宋代詩(shī)人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞
，詠嘆纏足
。
“涂香莫惜蓮承步
，長(zhǎng)愁羅襪凌波去
；只見舞回風(fēng)
，都無(wú)行處蹤
。偷立宮樣穩(wěn)
，并立雙跌困
；纖妙說(shuō)應(yīng)難
，須從掌上看
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
這也可稱之為中國(guó)詩(shī)詞史上專詠纏足的第一首詞。應(yīng)該看到
，纏足詩(shī)的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說(shuō)明
，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。
到南宋時(shí)
，婦女纏足已比較。
5.關(guān)于纏足纏足是中國(guó)古代的一種陋習(xí)
，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來(lái)，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”
。
“三寸金蓮”也一度成為中國(guó)古代女子審美的一個(gè)重要條件
。但是
，古代婦女纏足始于何時(shí)
，裹足小腳為什么被稱為“金蓮”？卻始終是一個(gè)謎
。
關(guān)于纏足的起源，說(shuō)法不一
。有說(shuō)始于隋朝
，有說(shuō)始于唐朝
，還有說(shuō)始于五代
。
有人甚至稱夏
、商時(shí)期的禹妻
、妲己便是小腳
?div id="4qifd00" class="flower right">
？芍^是眾說(shuō)紛紜
，莫衷一是
。
始于隋說(shuō) 纏足始于隋
，也源自民間傳說(shuō)
。相傳隋煬帝東游江都時(shí)
，征選百名美女為其拉纖
。
一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中
。她痛恨煬帝暴虐
，便讓做鐵匠的父親打制了一把長(zhǎng)三寸
、寬一寸的蓮瓣小刀
，并用長(zhǎng)布把刀裹在腳底下
，同時(shí)也盡量把腳裹小
。
然后又在鞋底上刻了一朵蓮花
，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花
。隋煬帝見后龍心大悅
，召她近身
，想玩賞她的小腳。
吳月娘慢慢地解開裹腳布
，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過(guò)
，但手臂已被刺傷
。
吳月娘見行刺不成
，便投河自盡了
。事后
，隋煬帝下旨：日后選美
，無(wú)論女子如何美麗
，“裹足女子一律不選”
。
但民間女子為紀(jì)念月娘
，便紛紛裹起腳來(lái)
。至此
，女子裹腳之風(fēng)日盛
。
始于五代說(shuō) 纏足始于五代之說(shuō)
，則是源自南唐李后主的嬪妃窅娘
，美麗多才
，能歌善舞
，李后主專門制作了高六尺的金蓮
，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命窅娘以帛纏足
，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞
，從而使舞姿更加優(yōu)美。 始于北宋說(shuō) 而一些學(xué)者經(jīng)研究指出
，中國(guó) 中國(guó)女性血淚纏足史古代女子纏足興起于北宋
，五代以前中國(guó)女子是不纏足的。
宋代詩(shī)人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞
，詠嘆纏足?div id="4qifd00" class="flower right">
！巴肯隳彸胁?div id="jfovm50" class="index-wrap">，長(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)
，都無(wú)行處蹤
。
偷立宮樣穩(wěn)
，并立雙跌困
；纖妙說(shuō)應(yīng)難
，須從掌上看
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！边@也可稱之為中國(guó)詩(shī)詞史上專詠纏足的第一首詞
。
應(yīng)該看到
，纏足詩(shī)的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的
，這說(shuō)明
，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗
。到南宋時(shí)
，婦女纏足已比較多見
，甚至南宋末年時(shí)
，“小腳”已成為婦女的通稱
。
但在南宋時(shí)代
，婦女纏足還并不普及
，纏足者主要限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步
。同時(shí)
，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的
，大約是在宋室南遷之時(shí)
。
宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別
。據(jù)史籍記載
，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎
，當(dāng)時(shí)稱為“快上馬”
。
所用鞋子被稱為“錯(cuò)到底”
，其鞋底尖銳
，由二色合成
。目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)
。
從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測(cè)
，穿這種鞋所纏裹出來(lái)的小腳要比后來(lái)的大
。 蒙古貴族入主中原建元之后
，他們本來(lái)不纏足
，但并不反對(duì)漢人的纏足習(xí)慣
，相反還持贊賞的態(tài)度
。
這樣
，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展
，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念
。元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展
，但這時(shí)不纏足者仍很多
，特別是南方江浙、嶺南地區(qū)
。
明代
，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展
。明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳
，及至堆積成山，名曰金蓮峰
