清朝滅亡也在于一位姓杜的導(dǎo)演,

清朝之亡原因多多，其中有一條不容忽視，這就是表演藝術(shù)的走上政治舞臺(tái)。

我常常想起漢文化的表演性，更常常想起清道光末年的曠世導(dǎo)演杜受田這個(gè)人。

滿(mǎn)洲人，本來(lái)是最具實(shí)事求是精神的。對(duì)于皇諸這個(gè)至關(guān)重要的大問(wèn)題，早在努爾哈赤時(shí)代就廢除了嫡長(zhǎng)制，而采取“擇優(yōu)錄取”的原則。康熙朝最為天下關(guān)注的，就是廢立太子的問(wèn)題，所以搞得那驚心動(dòng)魄，實(shí)在是選擇起來(lái)讓康熙費(fèi)思量?，F(xiàn)在多數(shù)人都認(rèn)為那是一場(chǎng)宮廷斗爭(zhēng)，殊不知那是一場(chǎng)皇子中間的大考呢？考得太艱難了。最終康熙還是以實(shí)事求是的精神，冒最大的政治風(fēng)險(xiǎn)，選中了當(dāng)初并不在視野當(dāng)中的雍正。

然而，隨著漢化的逐步深入，實(shí)事求是的精神漸漸淡去了，甚而竟至于無(wú)。

杜受田（1788－1852），字芝農(nóng)，山東濱州（今濱州市濱城區(qū)）人。為咸豐皇帝之師。其父杜堮為清嘉慶時(shí)期翰林院編修，禮部左侍郎。其家世顯赫，久有“書(shū)香官宦門(mén)第，進(jìn)士多人之家”，因杜家“一門(mén)七進(jìn)士”、“父子五翰林”，并有加授“太師太?！钡母吖?，這是個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人，也是一個(gè)懂得治國(guó)方略的人。史上評(píng)價(jià)很高。但是，在道光末年，他教給四阿哥的卻并不是經(jīng)天緯地的學(xué)問(wèn)，而是“表演藝術(shù)”，而老四竟因此登上龍位。

道光帝生育過(guò)八個(gè)兒子，但論年齡、資質(zhì)，能被選為皇儲(chǔ)的阿哥只有兩個(gè)，就是四阿哥奕詝和六阿哥奕。由于四阿哥奕詝的母親孝全成皇后英年早逝，所以奕詝是由六阿哥奕的母親靜妃養(yǎng)育的。平時(shí)小哥倆兒雖然不是一母所生，但關(guān)系一直很好。道光帝也很彷徨，不知道奕詝和奕個(gè)更有才干繼承大統(tǒng)，所以就準(zhǔn)備用打獵和召見(jiàn)阿哥來(lái)觀察、斟酌選出皇儲(chǔ)。

當(dāng)時(shí)，至少是在北京城，人們普遍看好六阿哥奕，因?yàn)樗坝胁湃A，有謀略，有武力?！倍纤膭t是個(gè)特平庸的人，當(dāng)皇帝不足，當(dāng)知縣有余。杜受田明明知道自己學(xué)生的文治武功不及人家老六，但在這個(gè)時(shí)候，他沒(méi)有考慮國(guó)家社稷的千秋大業(yè)，而一心打著“帝師”的算盤(pán)。在道光已傾心老六的時(shí)候，他情急之中，從中國(guó)儒學(xué)中抽出“表演藝術(shù)”的精華，呈給了沒(méi)有什么競(jìng)爭(zhēng)能力的四阿哥。請(qǐng)看——

很快，打獵的日子就到了。所有的阿哥都井然有序地來(lái)到了木蘭打獵場(chǎng)。打獵前，四阿哥奕詝的老師杜受田就對(duì)四阿哥奕詝說(shuō)：“阿哥論英武，是比不上六阿哥的，阿哥到了木蘭圍場(chǎng)萬(wàn)萬(wàn)不可開(kāi)弓放箭，一定要空手而歸。若是皇上問(wèn)起，你就說(shuō)現(xiàn)在正值春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，生氣盎然。正是動(dòng)物繁育的季節(jié)。若是在此時(shí)對(duì)他們展開(kāi)殺戮，豈不是太殘忍了嗎？”奕詝很信賴(lài)杜受田，就牢牢記住了杜受田的話。而六阿哥奕訴的老師卻叫奕盡力發(fā)揮，多打獵物。

打獵正式開(kāi)始了，是奕意氣風(fēng)發(fā)地打起獵，并且滿(mǎn)載而歸。而奕詝卻是一箭不發(fā)，兩手空空。道光帝看到兩個(gè)兒子形成了鮮明的對(duì)比。很是吃驚，便問(wèn)奕詝原因。奕詝就對(duì)道光帝說(shuō)：“皇阿瑪，兒臣看到現(xiàn)在正值煙花三月，所有的動(dòng)物都開(kāi)始生息繁衍。如來(lái)佛就以慈悲為懷，曾割下自己的肉給鷹吃。如若這時(shí)，兒臣用冰冷的弓箭將他們一網(wǎng)打盡，太過(guò)殘忍了。這都是佛祖不愿看到的結(jié)果?！钡拦鈱?duì)四阿哥奕詝的回答很滿(mǎn)意，認(rèn)為他有帝王的仁慈，以及寬大的胸襟。慢慢開(kāi)始對(duì)四阿哥奕詝產(chǎn)生好感。

還有一次，道光認(rèn)為自己時(shí)日不多了。便把兩個(gè)兒子叫到身邊來(lái)，問(wèn)他們倘若自己百年之后，如何治理國(guó)家？出發(fā)前，奕詝的老師杜受田對(duì)奕詝說(shuō)：“阿哥論口才是比不過(guò)六阿哥的，待會(huì)兒皇上問(wèn)你時(shí)，你就嚎啕大哭，說(shuō)皇上永遠(yuǎn)不會(huì)死去，永遠(yuǎn)輪不到自己當(dāng)皇帝！”奕詝記住了這些話。待到道光帝詢(xún)問(wèn)兩個(gè)阿哥如何治理國(guó)家之時(shí)，奕講得頭頭是道，口若懸河。而輪到奕詝講時(shí)，奕詝卻泣不成聲。抽噎著說(shuō)：“皇阿瑪這是什么話？皇阿瑪行善積德，得蒼天庇佑，永遠(yuǎn)也不會(huì)死去。哪里輪得上吾輩當(dāng)上皇帝呢？”道光畢竟是一個(gè)老人，希望兒女孝順、關(guān)心自己。六阿哥滔奕滔不絕的回答反而讓道光不高興了。他覺(jué)得奕對(duì)國(guó)事這么有研究，肯定是巴不得自己早點(diǎn)死，然后他早早登基。而四阿哥奕詝的回答雖然不如奕訴的回答有謀略，有方針，但是卻體現(xiàn)了對(duì)道光帝的愛(ài)。道光帝更加喜歡奕詝了。

道光皇帝由于受漢文化的熏陶，他早已丟掉了實(shí)事求是的精神，而對(duì)表演藝術(shù)表現(xiàn)出了極大的興趣。四阿哥這種花架子式的道德表演雖于治國(guó)安邦無(wú)大用處，但他還是看了心醉。于是，他選擇了奕詝。因而，他選擇了大清朝的沒(méi)落。事實(shí)證明，四阿哥成為咸豐后，成為了一代瀆職皇帝，丟掉了半壁江山。更為可笑的是，他不但喜歡政治表演，還更喜歡藝術(shù)表演。

史載，咸豐帝的好戲與清朝乾嘉以來(lái)，以場(chǎng)面浩大恢宏的宮廷演劇活動(dòng)來(lái)炫耀歌舞升平的太平盛世景象，并將戲曲演出列入朝廷儀典定制分不開(kāi)。1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，咸豐帝倉(cāng)皇逃往熱河，躲進(jìn)避暑山莊。在圓明園被掠奪、焚毀，喪權(quán)辱國(guó)的《北京條約》簽訂，國(guó)家、百姓陷入空前危難之時(shí)，他卻“著升平署三拔至熱河”先后把京城內(nèi)府伶人兩百多名調(diào)到避暑山莊來(lái)給他演戲。

次年七月是咸豐生命的最后時(shí)刻，從初一至十五，山莊里唱了十一天戲。據(jù)升平署檔案，當(dāng)時(shí)演出劇目多數(shù)是由外間伶人新帶進(jìn)的民間流行的二簧戲。咸豐對(duì)此興趣之濃，表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)宮廷按例要演的節(jié)令戲，如七夕的《仕女乞巧》、十五日中元節(jié)的《佛旨度魔》等都停置不演而換二簧戲，這些對(duì)慈禧喜好西皮二簧戲產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，也使她親睹了“外學(xué)、宮外藝人之盛”，雖然當(dāng)時(shí)在熱河不到一年的時(shí)間內(nèi)，山莊演出的三百二十余出戲目中，屬于亂彈的二簧戲等只占三分之一，昆、弋兩腔劇占三分之二。

不知他在如此大規(guī)模的戲劇表演活動(dòng)中，又向那些表演藝大師借鑒了些什么。然而，他“藝術(shù)”生命短得令人惋惜，只演了11年，便在濃郁的悲劇氣氛中草草謝了幕。道光選中他，是因?yàn)樗艹龅乇硌萘诵⒌?，然而，他后?lái)的演藝成就卻是讓大清走上亡國(guó)。這是他對(duì)先帝最大的不孝。

我們?cè)僬f(shuō)不會(huì)演戲只會(huì)扎扎實(shí)實(shí)工作的奕。哥哥丟給他的是半壁江山，是破碎山河，還有孤兒寡母。他本來(lái)可以做閑王，在無(wú)邊的富貴中享樂(lè)一生。可是，他沒(méi)有這樣做。為了求強(qiáng)求富，增強(qiáng)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)和抵御外侮的能力，奕支持曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等大搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以興辦軍事工業(yè)為重點(diǎn)，也興辦民辦工業(yè)，近代工業(yè)從此起步。為了洋務(wù)事業(yè)，興辦新式學(xué)校，派出留學(xué)生，促進(jìn)了近代教育事業(yè)發(fā)展。奕奏請(qǐng)兩宮皇太后重用曾國(guó)藩，與列強(qiáng)極力維持和局，借師助剿，終于鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)，贏得了同治中興，奕獲得“賢王”美稱(chēng)。

可是，他也只能做到這些。因?yàn)槌吧舷隆氨硌菟囆g(shù)”深入人心，杜受田及其表演流派依然盛行，況且嫂夫人慈禧太后又是一位超級(jí)戲迷。

1898年農(nóng)歷四月初十，他在一派絲竹之中，長(zhǎng)嘆數(shù)聲遠(yuǎn)去了。

13年后的10月10日，清朝的全本大戲跑到武昌作了封箱演出，唱出了最后兩個(gè)字——“劇終”

杜姓在清朝有什么官位

杜受田（1788－1852）：山東濱州（今山東省濱州市）人。清代大臣、學(xué)者，為咸豐皇帝之師。
其父杜堮為清嘉慶時(shí)期翰林院編修，禮部左侍郎。其家世顯赫，久有“書(shū)香官宦門(mén)第，進(jìn)士多人之家”，因杜家“一門(mén)七進(jìn)士”、“父子五翰林”，并有加授“太師太?！钡母吖?br>
清道光三年杜受田會(huì)試第一，殿試二甲第一（時(shí)稱(chēng)傳臚），選庶吉士，授編修，后為山西學(xué)政。道光十五年特召進(jìn)京，直上書(shū)房，教授太子讀書(shū)。道光十八年升左都御史、工部尚書(shū)，充上書(shū)房總師傅、實(shí)錄館總裁。咸豐即位后，加太子太傅兼吏部尚書(shū)，調(diào)刑部尚書(shū)，禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士

杜姓是怎么來(lái)的

杜本是一種樹(shù)木的名，也稱(chēng)甘棠，即杜梨，屬古代的陜西長(zhǎng)安地區(qū)生長(zhǎng)一種杜梨枝，是神農(nóng)氏中一支氏族所擅長(zhǎng)栽培的樹(shù)，已經(jīng)成為該氏族的社樹(shù)，即神樹(shù)。這支氏族崇拜杜梨樹(shù)為氏族的原始圖騰，以杜命氏族名，以杜命居地名，建立國(guó)家后稱(chēng)杜城，最終形成國(guó)和姓，這應(yīng)該是杜姓最早的起源。
1.杜陵杜氏源于祁姓，出自帝堯裔孫劉累之后裔的封地，屬于以國(guó)名為氏。黃帝的二十五子之一有個(gè)叫祁的，堯姓伊祁，杜氏源于祁姓，是帝堯的后代。堯除承繼祖輩姬姓外，又因其母慶都居于今河南淮陽(yáng)的有鋒氏族部落之女在祁地伊長(zhǎng)孺家生下他，故又以地名“祁”為姓。中國(guó)古史傳說(shuō)的“帝”都有氏號(hào)，如炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏等。堯的氏族部落善于農(nóng)耕和燒制陶器，又曾以唐今河北唐縣、陶今山東定陶地為部落居住地，遂被人們尊稱(chēng)為陶唐氏，故有帝堯陶唐氏之稱(chēng)號(hào)，亦單稱(chēng)為“唐堯”。陶唐氏的后裔曾建國(guó)于劉。當(dāng)時(shí)夏后氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說(shuō)天降雌、雄二龍，孔甲不會(huì)養(yǎng)，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學(xué)擾龍?；魁埵闲簖堃允碌鬯矗蚨毁n姓。而劉累因?yàn)閷W(xué)擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。到西周時(shí)，劉累的后代建唐國(guó)，人稱(chēng)唐杜氏。后周成王把唐國(guó)滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國(guó)國(guó)君遷到杜，稱(chēng)為杜伯。周宣王時(shí)，杜國(guó)又被滅，作為周大夫的杜伯也無(wú)罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其它諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。當(dāng)時(shí)，杜伯之子隰叔逃奔晉國(guó)，后仕晉為士師之官。其子孫遂為士氏，后食邑于范，又為范氏。杜氏、士氏、范氏三氏同宗同源。春秋初年，唐杜國(guó)被秦國(guó)所滅。公元前687年，秦武公置杜縣，治所在今陜西省西安市的東南部。西漢元康六年公元前65年，因漢宣帝筑陵于該地，遂改名為杜陵。
2.羋姓杜氏,源于羋姓，出自春秋時(shí)期楚國(guó)君主杜敖，屬于以先祖名字為氏。春秋時(shí)期，楚國(guó)有君主名叫熊艱，號(hào)稱(chēng)杜敖，亦稱(chēng)堵敖、莊敖。據(jù)史籍史記楚世家中記載武王卒師中而兵罷。子文王熊貲立，始都郢。文王二年，伐申，過(guò)鄧，鄧人曰‘楚王易取’，鄧侯不許也。六年，伐蔡，虜蔡哀侯以歸，已而釋之。楚強(qiáng)，陵江漢間小國(guó)，小國(guó)皆畏之。十一年，齊桓公始，楚亦始大。十二年，伐鄧，滅之。十三年卒。子亓，是為杜敖。杜敖五年，欲殺其弟熊惲，惲奔隨，與隨襲弒杜敖，代立。在楚杜敖熊艱被弒后，其族人后裔分散避難，有以稱(chēng)號(hào)為姓氏者，稱(chēng)杜氏、或稱(chēng)堵氏，后統(tǒng)稱(chēng)為杜氏，世代相傳至今。
3.姬姓杜康,源于姬姓，出自黃帝時(shí)期的釀酒發(fā)明者杜康，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍世本記載，杜氏是黃帝時(shí)期的釀酒發(fā)明人杜康的后代。相傳，杜康原是黃帝手下的一位大臣。黃帝建立部落聯(lián)盟后，經(jīng)過(guò)神農(nóng)氏嘗百草，辨五谷，開(kāi)始耕地種糧食。黃帝命杜康管理生產(chǎn)糧食，杜康很負(fù)責(zé)任。另外一種傳說(shuō)是杜康又名少康，夏王朝時(shí)期人，是中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝的第五位國(guó)王，據(jù)史籍史記夏本紀(jì)及其他歷史文獻(xiàn)記載，在夏王朝第四位國(guó)王帝相在位的時(shí)候，發(fā)生了一次政變，帝相被殺。那時(shí)帝相的妻子后緡氏已身懷有孕，逃到娘家“虞”這個(gè)地方，生下了兒子，因希望他能像爺爺仲康一樣有所作為，所以，取名少康。少年的杜康以放牧為生，帶的飯食掛在樹(shù)上，常常忘了吃。一段時(shí)間后，少康發(fā)現(xiàn)掛在樹(shù)上的剩飯變了味，產(chǎn)生的汁水竟甘美異常，這引起了他的興趣，就反復(fù)地研究思索，終于發(fā)現(xiàn)了自然發(fā)酵的原理，遂有意識(shí)地進(jìn)行效仿，并不斷改進(jìn)，終于形成了一套完整的釀酒工藝，從而奠定了杜康中國(guó)釀酒業(yè)開(kāi)山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名為“杜康酒”。在杜康的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱(chēng)杜氏。如果杜康是杜氏的得姓始祖，那么杜氏至少也有五千年以上的歷史了。
4.杜蒯后裔,源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)大夫杜蒯，屬于以先祖官職稱(chēng)謂為氏。杜字作為植物解釋?zhuān)侵性貐^(qū)魯、楚國(guó)對(duì)某一類(lèi)植物的稱(chēng)謂，非晉、秦、衛(wèi)國(guó)所據(jù)地區(qū)的稱(chēng)謂。在晉、秦、衛(wèi)國(guó)所據(jù)地區(qū)，杜就是牡宰，亦稱(chēng)灶宰，通屠字,蒯就是一種專(zhuān)門(mén)屠宰犧牲的刀劍。杜蒯，是春秋時(shí)期晉、秦、衛(wèi)諸國(guó)掌管膳食和祭祀犧牲的官吏，是官職稱(chēng)謂，通稱(chēng)宰夫。后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏、趙、韓、秦諸國(guó)仍以“杜蒯”為內(nèi)宮宰夫的官稱(chēng)，歷史上著名的“杜蒯”有數(shù)人。在杜蒯的后裔子孫中，有以先祖官職稱(chēng)謂為姓氏者，省稱(chēng)杜氏，世代相傳至今。
5.蒙古族,源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍清朝通志氏族略附載蒙古八旗姓記載，蒙古族杜爾根基特氏，亦稱(chēng)德特齊特氏，世居英郭和羅今俄羅斯托木斯克州。后有滿(mǎn)族引為姓氏者，滿(mǎn)語(yǔ)為DetecitHala。蒙古族、滿(mǎn)族杜爾根基特氏，在清朝中葉以后多冠漢姓為杜氏、德氏。
6.女真族,源于女真族，出自金國(guó)時(shí)期女真徒單氏部落，屬于漢化改姓為氏。女真族徒單氏，源出唐朝末期女真通用三十姓之一的禿丹部落。宋、遼時(shí)期，女真族徒單氏部落與完顏部、烏濟(jì)赫部散居于珠河胡凱山一帶地區(qū)今黑龍江尚志帽兒山左近之地，后隨金太祖完顏·阿骨打起兵抗遼，成為金國(guó)女真諸部的中堅(jiān)。金哀宗完顏守緒天興三年宋理宗趙昀端平元年，大蒙古國(guó)木亦堅(jiān)汗窩闊臺(tái)六年，公元1234年農(nóng)歷1月，金國(guó)在蒙古與南宋兩國(guó)的聯(lián)合攻擊下滅亡，不少女真族人將姓氏改為漢姓以避兵禍，其中的大多數(shù)徒單氏族人退回烏喇今吉林永吉、蘇完今吉林雙陽(yáng)河流域、黑龍江流域等地生息繁衍，后逐漸變稱(chēng)為都善氏、圖克坦氏等，還有一些徒單氏族人取諧音漢字改為單字漢姓杜氏、單氏、都氏、圖氏等。
7.滿(mǎn)族,源于滿(mǎn)族，屬于漢化改姓為氏。
8.裕固族,源于裕固族，屬于漢化改姓為氏。裕固族，為隋、唐時(shí)期的回紇民族后裔之一，信奉藏傳佛教。未婚女子有帶頭面的習(xí)俗。裕固族近90聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣境內(nèi)的康樂(lè)、大河、明花、皇城區(qū)及馬蹄區(qū)的友愛(ài)鄉(xiāng)，其余居住在酒泉市的黃泥堡裕固族鄉(xiāng)，主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。裕固族自稱(chēng)堯呼爾，崇尚騎馬和射箭。據(jù)史籍記載，宋朝時(shí)期，裕固族先民被稱(chēng)為黃頭回紇，元朝時(shí)期稱(chēng)為撒里畏吾，明朝時(shí)期稱(chēng)為撒里畏兀兒，清朝時(shí)期稱(chēng)為錫喇偉古爾，民國(guó)時(shí)期稱(chēng)為錫喇偉古爾、西喇古兒黃番。在中華人民共和國(guó)建國(guó)之初，曾一度稱(chēng)為撒里。1953年經(jīng)該民族代表協(xié)商，確定以同堯呼爾音相近的裕固為族稱(chēng)。經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，一致稱(chēng)為裕固族。裕固族沒(méi)有本民族的文字，漢語(yǔ)、漢文是裕固族共同進(jìn)行書(shū)面文字交際的工具，通用三種語(yǔ)言：甘肅省南部裕固族自治縣西部的裕固族人使用西部裕固語(yǔ)堯呼爾語(yǔ)，甘肅省南部裕固族自治縣東部的裕固族人使用東部裕固語(yǔ)恩格爾語(yǔ)，裕固族人還通用漢語(yǔ)。清朝末期至民國(guó)初期，裕固族的杜曼氏改漢姓為杜氏，世代相傳至今。

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