，本應(yīng)走在各省改革的前面。④皇帝盛怒之后
，建校工作確實(shí)積極運(yùn)轉(zhuǎn)了起來
。但令人惋惜的是，這種運(yùn)轉(zhuǎn)卻走上了歧路
。
第一重歧路
，是建校工作陷入了不同改革派系的內(nèi)斗之中。戊戌年的改革派
，可以區(qū)分為“康黨改革派”與“非康黨改革派”兩大陣營
。前者擁護(hù)康有為及其學(xué)說，主要是以梁啟超為首的康門弟子
，以及部分低品級(jí)御史
；后者對(duì)康有為觀感不佳，且大都對(duì)其學(xué)說心存厭惡
，這些人如張之洞
、孫家鼐等，均是握有實(shí)權(quán)的朝廷重臣
，也是當(dāng)日改革必須依賴的中堅(jiān)力量
。⑤因?yàn)榇髮W(xué)堂是改革的風(fēng)向標(biāo)，所以
，這兩大陣營
，都想要掌控住大學(xué)堂的主導(dǎo)權(quán)。
這場內(nèi)斗
，主要集中在“由誰來制定《大學(xué)堂章程》”和“由誰來出任總教習(xí)一職”這兩個(gè)問題上
。前者關(guān)系到具體課程的開設(shè)；后者關(guān)系到教職人員的聘用
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！翱迭h”希望具體的課程由梁啟超來制定，教材由“康黨”控制的在上海的編譯局提供
；總教習(xí)一職由康有為出任
，其他教職人員則由康有為提名聘請(qǐng)。但包括“管學(xué)大臣”（近似教育部長）孫家鼐在內(nèi)的“非康黨改革派”
，對(duì)“康黨”的上述意愿
，堅(jiān)決抵制
。⑥
于丹微博截圖，原博已刪除爭斗結(jié)果
，沒人關(guān)心最重要的“西學(xué)”
，雙方只顧圍繞著經(jīng)學(xué)互撕第二重歧路，是建校過程中
，幾乎無人討論“西學(xué)”問題
。晚清要自強(qiáng)，其改革方向
，本該是向西方學(xué)習(xí)
，京師大學(xué)堂的定位，本來也是向日本的東京大學(xué)看齊
。但“康黨”與“非康黨”對(duì)西學(xué)全都一知半解
，“對(duì)于泰西、日本經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)
，皆缺乏一般性的了解”
，反一直在圍繞著“中學(xué)”不斷互撕。⑦
按“康黨”的設(shè)想
，創(chuàng)立“孔教”是中國對(duì)抗西方
、實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的終極法寶。梁啟超曾自述心跡：“我輩以教為主
，國之存亡于教無與
。”“我輩宗旨乃傳教也
，非為政也
；乃救地球及無量世界眾生也，非救一國也
。一國之亡于我何與焉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！雹唷翱捉獭备哂凇扒鍑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，是“康黨”的自我定位?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！翱迭h”主張“素王改制”（康黨以孔子為“素王”
，意即不掌握世俗權(quán)力的宗教領(lǐng)袖），企圖“以長素為教皇”
，想要將康有為（字長素）扶上當(dāng)今“素王”的地位
。為了證明這種政治理念的合理性，康有為對(duì)儒家經(jīng)學(xué)進(jìn)行了大幅度的改造
；這種改造
，除康門弟子外
，可以說遭到了士大夫圈子的普遍抵制——不過，光緒皇帝對(duì)“康黨”的這種政治理想并不了解
，因?yàn)榭涤袨檫M(jìn)呈給皇帝的著作
，與其外間戊戌年之前公開刊行的著作相比，有很大幅度的刪改
。
梁啟超為大學(xué)堂擬定的課程和書單
，暴露了康黨的這種“以長素為教皇”的政治野心。最終導(dǎo)致整個(gè)大學(xué)堂的籌辦過程中
，真正重要的西學(xué)
，成了無人問津的事務(wù)；沒落的經(jīng)學(xué)
，倒成了兩派政治勢(shì)力爭斗不休的焦點(diǎn)
。誠如有學(xué)者所總結(jié)：“雙方斗爭之核心，并不在西學(xué)
，而在于經(jīng)學(xué)
。……斗爭的雙方皆有意將其所宗的‘經(jīng)學(xué)’
，凌駕于其他學(xué)科之上
，這與近代大學(xué)的基本精神并不吻合?div id="jfovm50" class="index-wrap">！雹徇@場晚清最高學(xué)府的建校工作
，終于淪為了一場鬧劇。慈禧政變后
，康有為出逃海外
，大學(xué)堂雖仍成立開學(xué)，但已是學(xué)子人人見而棄之
。
至于光緒出席開學(xué)典禮并講話
，談什么“破心中之賊，致力國家強(qiáng)大”
，不過是后世偽造之雞湯
。真實(shí)的歷史，從不提供雞湯
，只提供殘酷的教訓(xùn)
；更殘酷的是，這些教訓(xùn)
，幾乎從未被后世所汲取
，類似“京師大學(xué)堂”這類死于改革派內(nèi)部互撕的事情，中國近代史上不知凡幾
。
京師大學(xué)堂當(dāng)年的部分校舍注釋
①南方都市報(bào)
，《心靈雞湯大師栽在雞湯上》
，2015年9月6日，AA02版
。②如《法制博覽》2011年第1期刊有《1898年光緒皇帝在北大的“重要講話”》
；《雜文月刊》2012年第11期刊有《光緒皇帝演講錄》；《記者觀察》2014年第1期刊有《一百多年前光緒在北京大學(xué)的講話》等
。④《明定國是詔》
，1898年6月11日。⑤關(guān)于“康黨”這一稱呼的由來
，可參見：賈小葉
，《“新黨”抑或“逆黨”——論戊戌時(shí)期“康黨”指涉的流變》，《近代史研究》2015年第3期
。⑥⑦茅海建
，《京師大學(xué)堂的初建——論康有為派與孫家鼐派之爭》，收錄于《戊戌變法史事考二集》
，三聯(lián)書店
，2011，P207-283
。⑧丁文江
，趙豐田/編，《梁啟超年譜長編》
，上海人民出版社
，2009，P39-40
。⑨茅海建
，《京師大學(xué)堂的初建——論康有為派與孫家鼐派之爭》。另：專題頂部圖片系“京師大學(xué)堂”內(nèi)斗的兩位一線主角
，管學(xué)大臣孫家鼐（左）與康有為（右）
。
清朝的時(shí)候有多狂妄呢？
中學(xué)時(shí)候?qū)W習(xí)歷史
，最氣憤的就是學(xué)習(xí)中國近代史。因?yàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，腐朽落末的滿清政府，一幫庸才圍著一個(gè)老女人
，只顧著自己享樂
，卻將人民和國家的榮辱不顧，不僅任由列強(qiáng)踐踏和侵略我們的土地
，還跟這些侵略者簽訂了一條又一條喪權(quán)辱國的條約
，使我們整個(gè)國家在很長一段時(shí)間內(nèi)都處于落后挨打的局面
。
從這些歷史事件來看，清朝似乎是中國歷史上最差勁的王朝
。
但是
，事實(shí)真的如此嗎？
說到中國歷史上最差勁的王朝
，清朝還算不上
，之所以這么說，那是有根有據(jù)的
。
具體如下：
第一
，滿清是中國領(lǐng)土面積最大的王朝，其擁有的人口也最多
。據(jù)統(tǒng)計(jì)
，秦代人口不過2000萬，漢最多6000萬
，晉1600多萬
，唐朝也就4000至5000萬，北宋4600萬
，元末5000萬
，明末6000余萬，而清朝的人口則至少上億
。西域
、吐蕃、內(nèi)外蒙古和臺(tái)灣
，也都被納入了大清的版圖
，面積遠(yuǎn)超秦朝時(shí)期。
第二
，清朝的軍事力量雖然僅次于元朝
，但依舊非常強(qiáng)大。在與西方列強(qiáng)的戰(zhàn)爭中
，大清帝國時(shí)常處于劣勢(shì)
，這不免給人一種錯(cuò)覺，那就是清朝的軍事能力不行
，軍隊(duì)力量不堪一擊
。但實(shí)際上，如果從傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭角度來看
，清朝政府的戰(zhàn)果還是比較輝煌的
。
作為一個(gè)統(tǒng)治王朝的軍事力量，其主要作用無非是兩部分：
首先是對(duì)內(nèi)維穩(wěn)
；
其次是對(duì)外抗敵
。
從這兩項(xiàng)來講
，清政府的軍隊(duì)都不遜色。雖然
，與西方列強(qiáng)們有多次交戰(zhàn)
，且屢戰(zhàn)屢敗，但是
，它并沒有亡國
。即便在清政府遭遇重創(chuàng)，國力日漸衰敗的情況下
，依舊可以將新疆平定
，把伊犁收復(fù)，鎮(zhèn)壓太平天國的暴亂
。而且
，在此之前，還有平三藩
、收臺(tái)灣
、對(duì)付教門會(huì)黨等軍事行動(dòng)，更是攻無不克
。
所以說
，清王朝的軍事力量并不薄弱，大清的軍備也不是“紙老虎”
。
第三
，清朝政治相對(duì)清明。同在中央集權(quán)的封建統(tǒng)治之下
，清代的政府雖然算不上最清廉
、最圣明，但絕對(duì)不是最壞的
。與明朝相比
，清朝政府沒有宦官作亂，更沒有外戚之禍
，也沒有出現(xiàn)荒淫昏戾的暴君
，沒有帝后被廢、被殺的事情發(fā)生
，在中國的歷朝歷代中算是比較“安定團(tuán)結(jié)”的
。
此外，在清朝統(tǒng)治時(shí)期
，出現(xiàn)了持續(xù)134年的“康雍乾盛世”
。要知道，漢朝的“文景之治”才持續(xù)了五十年，隋朝的“開皇之治”也不過24年
，唐朝的“貞觀之治”僅23年，宋朝的“太祖太宗之治”30年
，明朝的“仁宣之治”11年
，這些跟清朝的盛世相比，那真是短了點(diǎn)
。
更有甚者
，在清朝統(tǒng)治時(shí)期，無論是皇帝還是攝政人
，基本上都對(duì)自己的工作認(rèn)真負(fù)責(zé)
，勤政的領(lǐng)導(dǎo)者非常多。同時(shí)
，他們對(duì)于國家事務(wù)的管理也非常認(rèn)真負(fù)責(zé)
，除“三節(jié)兩壽”，也就是春節(jié)
、端午
、中秋，皇帝
、太后壽辰這樣的慶祝節(jié)日可以休息
、娛樂一下，其余時(shí)間每天都在辦公
，可以算是全年無休
。
而且，對(duì)于事務(wù)處理的時(shí)效性也非常嚴(yán)苛
，力求當(dāng)日事當(dāng)日畢
，每天要批復(fù)數(shù)十件，乃至上百件奏折
。不僅如此
，清帝國的辦公制度還非常完善，要求要有較高的效率和保密度
。朝廷內(nèi)部的組織架構(gòu)非常嚴(yán)明
，部門設(shè)置體系健全、清晰
，上傳下達(dá)的通道也非常順暢
。
正因?yàn)槿绱耍m然在統(tǒng)治時(shí)期也有各種禍亂
，但是
，對(duì)于國之根本卻始終沒有動(dòng)搖。即便引起了一些分裂，但最終也都通過和平方式有效解決了
。所以
，清朝時(shí)期的統(tǒng)治，并不是大家想象中的那樣不堪
。
第四
，在清朝的統(tǒng)治時(shí)期，老百姓的生活水平還是不錯(cuò)的
，小日子過得還算說得過去
。當(dāng)時(shí)的清政府，其實(shí)
，對(duì)于民生問題非常重視
，相關(guān)的政策也比較寬松，各種優(yōu)惠政策
，利民方法更是層出不窮
。比如：康熙時(shí)期，清朝就開始實(shí)行“攤丁入畝”制度
，隨后
，又宣布“永不加賦”。
這一舉措促成了從康熙到道光年間
，210多年里
，清朝的百姓們都過著富足、穩(wěn)定的生活
，很多百姓的生活都能維持在小康水平上
。雖然，在晚清的時(shí)候
，遭遇了太平天國的動(dòng)亂
，對(duì)社會(huì)生活有較大的破壞作用，但是
，其民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻依然穩(wěn)固
，表現(xiàn)不俗。
當(dāng)然
，作為封建統(tǒng)治
，主要的財(cái)富還是集中在統(tǒng)治者的手中，普通百姓的生活從現(xiàn)在看來
，肯定是艱難困苦的
，但是，這在中國的封建歷史上
，是一個(gè)通病
，并不是清朝一家的問題。況且，即便是在清末時(shí)期
，百姓生活雖然沒有之前好
，但是，也并沒有發(fā)生像秦末
、漢末
、隋末、唐末
、明末那樣的天災(zāi)和人禍，更沒有災(zāi)變和民變
。
此外
，國內(nèi)也沒有出現(xiàn)餓殍遍地，饑民無處的情況
，更沒有民眾揭竿起義
，這在歷代王朝算是不錯(cuò)的。
第五
，在民族問題的處理方面
，清朝政府措施得當(dāng)，表現(xiàn)還是可圈可點(diǎn)的
。在歷朝歷代的統(tǒng)治中
，民族問題都是一個(gè)非常棘手的問題。比如：在漢
、唐時(shí)期
，因?yàn)槊褡鍐栴}發(fā)起的征伐戰(zhàn)役不斷，結(jié)果卻往往是兩敗俱傷
，最終多以和親了事
。到了宋、明時(shí)期
，國家對(duì)于民族問題更是放任自流
，最終，演變?yōu)閷?duì)民族爭端沒有還手的余地
，導(dǎo)致亡國
。
相比之下，清朝時(shí)期
，民族問題處理得比較好
。清政府采取多項(xiàng)措施，剛?cè)嵯酀?jì)
，軟硬兼施
，化敵為友，以少勝多，最終
，成功地創(chuàng)造了漢滿蒙回藏“五族共和”的局面
。雖然，實(shí)際上也是表面和氣
，但是
，起碼沒有發(fā)生大規(guī)模的民族沖突，保證了各民族發(fā)展過程中的安定與團(tuán)結(jié)
。
所以
，從上面總結(jié)的幾個(gè)方面，我們可以看出
，清政府的統(tǒng)治還是比較穩(wěn)定的
。
它沒有像明朝那樣，出現(xiàn)宦官擅權(quán)的問題
，也沒有像漢朝那般有外戚亂政
，更沒有晉國般的山河破碎，也沒有像唐朝那樣的藩鎮(zhèn)割據(jù)
，也沒有像隋朝時(shí)期那般王綱解紐
，更沒有像秦朝那樣民不聊生，也沒有出現(xiàn)宋朝大面積國土淪喪的情況
。
雖然
，清代時(shí)期也有禍亂，但多為邊釁
，且國之根本從來都沒有被動(dòng)搖
。民族之間的融合，以及民生的發(fā)展也都還可以
，至少?zèng)]有出現(xiàn)像元代那樣的種族歧視
，民族仇殺，更沒有像漢代那樣的連年饑荒
，甚至
，出現(xiàn)了人吃人的慘劇。
所以
，綜上所述
，清朝并非是中國歷史上最差的王朝，如果非要說哪個(gè)朝代最差勁
，筆者認(rèn)為：應(yīng)該是晉朝
。
當(dāng)然，清朝的統(tǒng)治也并非盡善盡美
，它也存在弊端
，也有問題
，也有很多政策不得人心，但是
，它真的沒有我們心中想象的那樣差勁
、糟糕、甚至是罪該萬死
。
清朝的滅亡固然有內(nèi)外交困的原因
，但最根本的還是制度原因，而不是政治原因
。因?yàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
，自從秦始皇建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)帝國制度開始，到清朝時(shí)期
，已經(jīng)歷經(jīng)了兩千多年的發(fā)展
，帝國制度已經(jīng)走到了盡頭。
可以說
，這是歷史發(fā)展中的必然，是由神權(quán)變?yōu)榫龣?quán)
，再由君權(quán)變?yōu)槊駲?quán)的必然走向
，是不可抵擋的趨勢(shì)。
論文 孫悟空的人物形象分析
《西游記》是我國古代一部展現(xiàn)英雄性格發(fā)展的光輝著作
。提到《西游記》不能不講到孫悟空
，就像提到《紅樓夢(mèng)》必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對(duì)于《西游記》的重要性
，在于他身上英雄性格所具有的無比力量
。正是基于這點(diǎn)，才使他成為全書的焦點(diǎn)人物
，成為倍受世人關(guān)注與討論的對(duì)象
。孫悟空是一個(gè)“大英雄”，“真英雄”
，這無庸置疑
。至于他是一個(gè)怎樣的英雄，給他一個(gè)完整而全面的定義
，未免太難
。由于作品內(nèi)容，人物
，思想的龐雜
，加上“西游”、“神魔”
、“詼諧”這道道神秘的面紗
，給作品增添的朦朧
，迷離和神韻，立場不同
，角度各異
，得出的結(jié)論自然是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，文藝鑒賞的二度創(chuàng)造性是允許這么做的
。是什么類型的英雄并不是很重要
，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，啟發(fā)力
，影響力
。要知道一個(gè)真正英雄的成長并不是一帆風(fēng)順的?div id="4qifd00" class="flower right">
！安唤?jīng)一番寒砌骨
，哪得梅花撲鼻香”。任何事物的發(fā)展都有一個(gè)過程
。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長
，成熟，完善
，來認(rèn)識(shí)孫悟空崇高的人性美
，感受與體味英雄本色背后的英雄意義。
·孫悟空形象分析
孫悟空的性格特點(diǎn)是好名
，勇敢好斗
，愛開玩笑，活潑樂觀
，重視承諾
。
大鬧天宮的起因是由于好名。他接受招安以后
，第一次打出天門是因?yàn)殄鲴R溫的官兒太小
，根本未入流，面目無光
，因此懷恨而去
。第二次大鬧天宮是由于齊天大圣有名無實(shí)，王母娘娘的蟠桃會(huì)因此不請(qǐng)他
，于是跑去偷食
，后來連太上老君的金丹也偷吃了，更進(jìn)一步把蟠桃會(huì)的玉液瓊漿偷來開“仙酒會(huì)”才犯下彌天大罪
。結(jié)果失手被擒
，太上老君把他推進(jìn)丹爐
，煉就不壞之軀，出來后造反雖是為了報(bào)仇雪恨
，但提出“強(qiáng)者為尊該讓我
，英雄只此敢爭先”的口號(hào)，顯示他是不滿意才高而位低的待遇
。后來在取經(jīng)路上
，他經(jīng)常想到不要壞了名頭，如七十六回
，大鵬雕說他不像是萬里傳名的好漢
，是個(gè)小輩猴頭，專在人肚里做勾當(dāng)
，他為了顧全名頭
，只好出來決斗，他被唐僧趕走
。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖
，也是因?yàn)槲蚩蘸妹攀芗ぃ髞磉€為此當(dāng)面質(zhì)問黃袍怪：“你害他便也罷
，卻又背前面后罵我
，是怎的說？”可見他對(duì)“名”看得很重要
。孫悟空的好斗表現(xiàn)在他經(jīng)常主動(dòng)捉妖，視作一樁樁好買賣
。當(dāng)然
，他是勇敢的，每次臨敵
，絲毫沒有恐懼
。他認(rèn)為自己的買賣“一定先輸后贏”，自信心十足
。
一
、“仙石迸猴”成佳話，洞天福地猴中王——“美猴王”英雄
《西游記》開篇明義
，第一回標(biāo)題“靈根充孕源流出
，心性修成大道生”這兩句話實(shí)際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：
“每受天真地秀，日精月華
，感之既久
，遂有靈通之意，內(nèi)育仙胞
，一日迸裂
，產(chǎn)一石卵
，似圓球樣大。因風(fēng)化一石猴
，五官俱全
，四肢皆備……”
“仙石迸猴”的傳奇誕生，既告訴我們這是一個(gè)純天然的生命體
，又預(yù)示了日后必有一番奇特的人生經(jīng)歷與轟轟烈烈的作為
。
從一個(gè)普普通通的石猴，一躍而為“花果山水簾洞”八萬四千銅頭鐵額獼猴王
，既不是天意造化
，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取
，而是憑真本事
，真功夫。發(fā)現(xiàn)“花果山福地
，水簾洞洞天”他的勇敢
，機(jī)智可見一斑：
眾猴白手連呼三聲：“哪個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭來
，不傷身體者
，我等拜他為王?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔镫S即兩聲高叫“我進(jìn)去
！我進(jìn)去！”……
正所謂“自古英雄出少年”
。這使他由一個(gè)名不見經(jīng)傳的石猴順理成章地當(dāng)上了“猴王”的位置
。但這畢竟是他的少年時(shí)光，生命的“懵懂”之齡
，心智膚淺
。勇敢之舉難免夾帶“自發(fā)”意識(shí)。自己這一跳
，能不能達(dá)到他們預(yù)定的要求
，順利完成任務(wù)，心里肯怕還沒底
，只因難抑一時(shí)沖動(dòng)
，只為要出人頭地，別無他慮
。再加上他是趁“王”這重賞而去
，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強(qiáng)好勝。
發(fā)現(xiàn)“洞天福地”后
，眾猴們都已陶醉于快樂之中
，他卻一人端坐在上
，‘列位啊，人而無信
，不知其可……何不拜我為王
。
從他乘“王”而去，得“王”而歸
，這種實(shí)至名歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝
，好出風(fēng)頭的頑劣性，這也是一個(gè)典型的少年式英雄“美猴王”的應(yīng)有表現(xiàn)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！跋墒藕铩迸c生俱來的優(yōu)越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經(jīng)無數(shù)的坎坷磨難
，英雄豪氣始終未被困厄所消磨
。
二、強(qiáng)者為尊該讓我
，英雄只此敢爭先——“齊天大圣”英雄
生命總要不斷向前發(fā)展
，人生也要從懵懂之態(tài)走向新生。對(duì)于孫悟空還是美猴王的他
，其思想早已超越了年齡的限制
。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來
，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大圣敞開了大門
。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)
，蔑視權(quán)貴
，戰(zhàn)天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時(shí)候的孫悟空已成長為一個(gè)頂天立地的“齊天大圣”
。
生命的自覺首要體現(xiàn)于他對(duì)生命的深慮：
“眾猴又笑道‘大王好不知足，我等日日歡會(huì)仙山福地
，古洞神州
，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管
，又不伏人王拘束
，自由自在，乃無量之福
，為何遠(yuǎn)慮而憂也
？”
猴王一語道破心機(jī)：
“今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服
，將來年老血衰
，暗中有閻老王管著
，一旦身亡，可不枉生世界之中
，不得久住天人之內(nèi)
？”
“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”
。美猴王憂的是“不能躲過輪回
，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽”
，于是海外“尋師訪道”
，求學(xué)問能也就勢(shì)所必然。正因?yàn)樗窇值氖巧鼰o常
，那么他想要的必然是“永生永壽”的法術(shù)技能
，對(duì)于師父須菩提祖師提供的“流字門中之道，靜字門中之道
，動(dòng)字門中之道”
，根本不會(huì)放在眼里，而對(duì)“一個(gè)筋斗能翻十萬八千里
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