齊王無路遠(yuǎn)九鼎(秦興師臨周而求九鼎的介紹)

秦國帶兵逼近周國，想要九鼎（天子權(quán)威的象征）。周王很擔(dān)心，顏率說：“大王不必提心，我到齊國討救兵?！鳖伮实搅她R國，對(duì)齊王說：“秦國暴虐無道，想帶兵逼迫周國以取得九鼎。我們周國的君臣商議過了，都認(rèn)為把九鼎交給秦國，不如交給貴國。再說，救助即將危亡的國家可以獲得美名，擁有九鼎又是貴重的寶物呢！請(qǐng)大王考慮吧！”齊王于是出動(dòng)五萬名部隊(duì)援救周國，秦兵也因而退兵。齊國事后向周國要求九鼎，周王又提心了，顏率說：“大王不必?fù)?dān)心，讓我到齊國解決?！鳖伮实搅她R國，對(duì)齊王說：“周國因貴國仗義相救，君臣、你子才能保住性命，愿獻(xiàn)上九鼎。請(qǐng)問要從哪條路將九鼎送到齊國呢？”齊王說：“寡人將借道梁國?！鳖伮收f：“不行。梁國君臣想得到九鼎，計(jì)劃放在暉臺(tái)和沙海，圖謀很久了，如果九鼎經(jīng)過梁國，就出不來了。”齊王說：“那么寡就借道楚國?！鳖伮收f：“不行。楚國君臣想得到九鼎，計(jì)劃放在葉庭，已經(jīng)圖謀很久了，進(jìn)了楚國。九鼎就出不來了。當(dāng)初周伐商，取得九鼎，一鼎就須九萬人拉挽?，F(xiàn)在大王即使有那么多人，但是想由哪條路途回齊國呢？我實(shí)在為大王擔(dān)心?！饼R國生氣說：“你來了那么多次，還不是不給？”顏率說：“我不敢期騙貴國，請(qǐng)趕快決定走哪條路，我國會(huì)搬九鼎等著?！饼R王無法可想，只好放棄。

秦興師臨周而求九鼎的介紹

秦興師臨周而求九鼎是出自《戰(zhàn)國策》的一篇?dú)v史散文，講述了顏率保全九鼎的故事：秦國出兵威脅東周索要九鼎時(shí)，顏率以贈(zèng)鼎為由使齊王派軍退秦救助東周；而齊國索要九鼎時(shí)，顏率以無法確定把九鼎運(yùn)至齊國的路為由，打消齊王獲得九鼎的想法。

二里頭出土最早夏代青銅鼎，會(huì)是大禹鑄造九鼎的「 ”山寨版”嗎？

大禹雕像 二里頭出土的夏代「 ”方格紋銅鼎” 「 ”禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。……夏德衰，鼎遷于殷;殷德衰，鼎遷于周;周德衰，鼎遷于秦?！保ā稘h書?郊祀志》） 中國歷史上，器型沉雄厚實(shí)，饕餮紋飾神秘的青銅鼎，一向是王權(quán)至高無上象征，被譽(yù)為青銅時(shí)代的禮器領(lǐng)袖和國之重器。 而在漢語中，早已被賦予「 ”顯赫”、「 ”尊貴”、「 ”盛大”、「 ”誠信”等含義的大名鼎鼎、三國鼎立、一言九鼎、定鼎中原等成語詞匯，無不彰顯著鼎文化曾經(jīng)的一段鼎盛和輝煌。 一、大禹鑄九鼎的由來和傳說。 鼎最早是史前時(shí)期華夏先人最常見的炊器，基本上為陶土燒制。 相傳4000多年前，大禹治水即將大功告成之際，將天下劃分為九州（冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍），令九州州牧貢銅，收九州之銅鑄成九鼎，并將各地山川奇異之物刻于鼎身。以九鼎象征九州，表明自己乃九州之主。此后，象征天下一統(tǒng)的九鼎遂成中國的代名詞。 由于有了禹鑄九鼎九州一統(tǒng)的象征含義，鼎就從一般的炊器而逐漸升華為傳國重器。 到了公元前21世紀(jì)大禹兒子啟開創(chuàng)的夏代，青銅鼎逐漸發(fā)展成為最重要的禮器，成為國家政權(quán)、王權(quán)至上的象征，該傳統(tǒng)甚至承襲了數(shù)千年。鼎在則國盛，國滅則鼎遷，由此反復(fù)易手，爭奪不已。 大禹鑄造九鼎，很可能在歷史上由來已久、真實(shí)存在過。因?yàn)槲髦艹跗诘奈墨I(xiàn)便有「 ”九鼎”的詳細(xì)記載。 「 ”乃命南宮百達(dá)、史佚遷九鼎三巫?！?（《逸周書?克殷篇》） 在其后出現(xiàn)的古代典籍《左傳》，第一次把九鼎和夏朝聯(lián)系在了一起。 「 ”昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物”（《左傳?宣公三年》） 再往后的《史記》、《漢書》也把大禹與鑄九鼎聯(lián)系在了一起。 「 ”禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗亨上帝鬼神。”（《史記·封禪書》） 夏商周三代，九鼎一直是王朝統(tǒng)一天下的標(biāo)志，是王朝至高無上的象征。定鼎，即標(biāo)志國家建立和國都所在。 「 ”武王克商，遷九鼎于洛邑，義士猶或非之。”（《左傳?桓公二年》） 鑄有「 ”成周”（洛邑）金文字樣的成周鼎 夏商周三代在用鼎禮儀制度上，存在一脈相承的密切關(guān)系。到了西周，則以列鼎制度彰顯使用者的身份地位（天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎）。 東周以來，王室衰微，諸侯國勢力崛起，從西周時(shí)的禮樂征伐自天子出，轉(zhuǎn)為自諸侯出，自卿大夫出，進(jìn)而陪臣執(zhí)國命。反映在用鼎制度上便是貴族階層對(duì)鼎制的逐級(jí)僭越，此種僭禮行為最終導(dǎo)致整個(gè)用鼎禮制的徹底崩潰。 史書記載，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統(tǒng)一天下之際，九鼎已不知下落。 「 ”遭圣則興，鼎遷于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”（《史記》） 上古時(shí)代祭祀場景 天子九鼎 二、九鼎形狀究竟是圓的還是方的？ 01 方鼎說可能更占上風(fēng)。 根據(jù)仰韶文化遺址、龍山文化遺址、二里頭文化遺址相繼出土的文物實(shí)錘表明，鼎在中國的歷史極為悠久，可以追溯到5000多年前的上古時(shí)代，之后延續(xù)使用數(shù)千年。 鼎最早是生活用具，多為圓形陶鼎，后來出現(xiàn)青銅圓鼎，成為祭祀先祖、國家象征之禮器后，鼎的形狀由圓變方，規(guī)矩方正。 古人推崇「 ”天圓地方”理念，可見代表九州大地的「 ”九鼎”應(yīng)該以方形為主。要知道，在距今3800年前的二里頭夏代文化遺址已多次出現(xiàn)陶方鼎。 二里頭出土的夏代陶鼎 二里頭遺址出土的陶方鼎是一個(gè)模范，二里頭人是東亞大陸第一個(gè)掌握了復(fù)合范法鑄造青銅器工藝群體，而這件陶方鼎就是二里頭用來鑄造青銅鼎的內(nèi)模范。這件陶方鼎折射出的一個(gè)信息就是，二里頭時(shí)代應(yīng)該有很多這樣的方鼎，只是限于發(fā)掘范圍至今還未找到。由于方鼎比圓頂鼎的規(guī)格要高，如果九鼎存在，那它必然更多是方鼎。 考慮到在祭祀等禮儀上商承夏制，二里頭出土的毫不起眼的小小夏代陶方鼎，無疑是后世司母戊青銅大方鼎等的老祖宗。 殷墟出土的司母戊青銅大方鼎，高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米，重逾832公斤，是至今國內(nèi)出土最大最重的青銅重器。 02 大鼎有圓有方說，可能更有歷史文獻(xiàn)依據(jù)。據(jù)《史記· 楚世家》 記載，九鼎由3件圓鼎、 6件方鼎組成。圓鼎和方鼎的同時(shí)出現(xiàn)，在理論上可能性更大。當(dāng)時(shí)夏朝初期的青銅禮器制度正屬于形成過渡期，也就是說鼎的形狀正由圓形向方型轉(zhuǎn)變過渡，出現(xiàn)「 ”九鼎”方圓相間、參雜出現(xiàn)既有時(shí)代背景，也有漸變可能。 從距今3800年的夏代二里頭文化遺址出土的殘存「 ”青銅器陶范”內(nèi)壁判斷，所鑄銅器多為圓形，最大直徑可達(dá)30厘米以上。二里頭文化早期與大禹鑄九鼎時(shí)間相隔200多年，很難說相互間不受影響。 二里頭文化遺址出土的「 ”龍紋陶范” 三、九鼎尺寸大小怎樣，到底有多重？ 大禹鑄成的九鼎，其命運(yùn)隨著國運(yùn)昌盛，爭奪流轉(zhuǎn)，起伏不定。 「 ”桀有昏德，鼎遷于商。商紂暴虐，鼎遷于周”（《左傳》） 西周攻克殷商都城朝哥之后，那九尊高大渾厚、莊嚴(yán)沉穩(wěn)，象征著至高無上王權(quán)的九鼎，被勝利者的周人移放于成周城的明堂當(dāng)中，寓意定鼎中原，統(tǒng)令天下。 「 ”成在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營筑，居九鼎焉?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》） 東周時(shí)期諸侯大國兼并加劇，周邊勢力膨脹，爭相打聽、覬覦周王室的「 ”九鼎”的尺寸和重量，凸顯其問鼎中原的勃勃雄心。 「 ”定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，次洛，使人問九鼎。王使王孫滿應(yīng)設(shè)以辭，楚兵乃去?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》） 周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對(duì)曰：「 ”在德不在鼎。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！背跄藲w。 可見，遠(yuǎn)在東周時(shí)期，九鼎因?yàn)閲仄?，深藏深宮，秘而不宣，其尺寸大小和重量儼然成為天下諸侯感興趣的謎團(tuán)（有實(shí)力諸侯王想竊取、實(shí)力弱的諸侯王想仿制，顯示自己受命于天，問鼎中原）。 商代早期的圓鼎 那么，群雄割據(jù)諸侯眼里的香餑餑——九鼎到底有多重呢？ 《戰(zhàn)國策》在首篇「 ”秦興師臨周而求九鼎”中就曾關(guān)注過這個(gè)熱門話題。 彼時(shí)秦國想借口向東周索要九鼎，從而霸占地盤。戰(zhàn)國七雄的齊國也是當(dāng)仁不讓。周臣顏率便出使齊國，答應(yīng)如果齊國將秦軍殺退就將九鼎送與齊國。事后齊國向東周索要九鼎，顏率卻對(duì)齊王說：「 ”九鼎不像普通的物品，拿著就可以走，一個(gè)鼎就需要九萬人才能抬動(dòng)，九鼎就需興師動(dòng)眾的九九八十一萬人，當(dāng)路過梁、楚兩國時(shí)一定會(huì)被奪去?！饼R王聽罷打消了索取九鼎的非分想法。 昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。（《戰(zhàn)國策》） 一個(gè)鼎居然要9萬人才能抬動(dòng)，這顯然是后人臆想杜撰，荒謬不可相信。 秦武王四年（公元前307年），秦國攻占東周門戶——韓國重鎮(zhèn)宜陽后，秦武王引任鄙、孟賁一班勇士直入東周太廟明堂中欲窺九鼎。 秦武王欲取九鼎之一的「 ”雍鼎”，借口道：「 ”此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人當(dāng)攜歸咸陽。” 守鼎的官吏說：「 ”此武王定鼎于此，未曾移動(dòng)，每鼎有千鈞之重，無人能舉?！?史書記載，逞強(qiáng)好勝、有圖霸天下野心的秦武王當(dāng)著周赧王面子，任性舉鼎結(jié)果不慎失手被砸斷小腿致死，說明九鼎分量不輕。 「 ”十八年，秦武王與孟說舉龍文赤鼎，絕臏而死?！保ā妒酚洝ぺw世家》） 不難想象，要是九鼎有千鈞之重，象商朝重達(dá)832公斤的司母戊鼎一般雄渾厚重，秦武王肯定是望而卻步。而類似201公斤的大克鼎，估計(jì)勉強(qiáng)能舉起來，但是還是有點(diǎn)吃力，最后撐不住就落了個(gè)「 ”搬起石頭砸了自己腳”的歷史笑柄。 而史書記載秦始皇興師動(dòng)眾千人「 ”泗水撈鼎”的典故，也從側(cè)面印證九鼎分量著實(shí)不輕。 (始皇)過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得?！保ā妒酚洝罚?安陽殷墟出土的商代司母戊大方鼎 四、大禹鑄造的九鼎與二里頭出土的夏代「 ”方格紋銅鼎”有無關(guān)聯(lián)？ 1975年，在二里頭遺址出土的夏代「 ”方格紋銅鼎”，轟動(dòng)考古界，第一次在實(shí)物上為夏代九鼎的考證提供了具體樣式和尺寸依據(jù)。 夏代「 ”方格紋銅鼎”，造型和紋飾風(fēng)格與河南龍山文化晚期的陶鼎形制一脈相承，但材質(zhì)卻是當(dāng)時(shí)罕見的貴金屬一一青銅。二里頭遺址青銅鼎的出現(xiàn)，無疑是王權(quán)禮制萌生的象征。 這件罕見的3800年前銅鼎，圓腹、平底、錐狀三足，沿上鑄二環(huán)形立耳，腹飾不規(guī)整的方格紋。與后世出土的精美復(fù)雜大鼎相比，其看上去著實(shí)有些稚拙，紋飾也略顯簡單樸素。但它卻是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅鼎，號(hào)稱「 ”華夏第一鼎”。 二里頭方格紋銅鼎的驚世獻(xiàn)身，等于九鼎在鑄造上上已有了可靠的技術(shù)支撐。 考古發(fā)掘證明，仰部文化等新石器時(shí)代晚期即已出現(xiàn)了銅器。龍山時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)的銅器或冷銅、鑄銅遺物更多，但主要限于小件工具、飾品。 從夏代開始，華夏的青銅冶煉技術(shù)開始有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，夏商周更被稱為中國的「 ”青銅時(shí)代”，到了3800年前的二里頭文化時(shí)期，二里頭遺址不僅發(fā)現(xiàn)了若干前所未有的青銅器，還發(fā)掘了大規(guī)模的青銅治鑄作坊和大量與青銅治鑄有關(guān)的遺物。 在二里頭遺址官營作坊區(qū)南側(cè)，發(fā)現(xiàn)有面積1.5萬-2萬平方米的青銅器鑄造作坊，使用時(shí)間從二里頭文化早期至末期，這是迄今所知中國最早的青銅器鑄造作坊。 二里頭出土的陶鼎 二里頭出土的銅斝 發(fā)現(xiàn)與青銅冶鑄有關(guān)的器物有陶范、石范、坩堝、爐壁、煉渣、銅礦石、鉛片、木炭和小件銅器。數(shù)量最多的是陶范，多為鑄造后廢棄的破碎外范，其內(nèi)表光潔，有的還刻有獸面紋等花紋。 二里頭遺址迄今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)銅器200多件，包括容器、兵器、樂器、禮器和工具等， 出土的禮器有鼎、爵、觚、斝、盉；兵器有戈、戚、箭；工貝有鑿、錛、錐、鉆等，兩外還有銅鈴、銅飾牌等，這些器物的工藝復(fù)雜，有的用了復(fù)合范法澆鑄，還有分鑄、接鑄等技術(shù)，凸顯了二里頭青銅冶鑄技術(shù)的領(lǐng)先地位。 有專家據(jù)此預(yù)測，當(dāng)時(shí)的夏人能夠制造出更大更復(fù)雜的青銅器，可能躲藏在迄今尚未找到的未知神秘大墓之中。 從治鑄技術(shù)來看，「 ”龍山末期至夏初可能已使用復(fù)合陶范鑄造禮器和容器類器件”。所以夏代初期完全可以制造青銅鼎，也就是說大禹鑄造九鼎在技術(shù)上是完全有可能的。 因?yàn)樵缭诖饲埃延?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝鑄造銅鼎記載。可能形狀也應(yīng)該是圓形陶鼎類似的青銅圓鼎，與二里頭的「 ”方格紋圓形銅鼎”器型相似，不排除影響到了大禹鑄造九鼎的形狀。 「 ”黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝?！笫酪蛎涮幵欢?。” （《史記?封禪書》） 那么，世人關(guān)注的九鼎最終那去了呢？ 霍小姐大膽推測，由于九鼎單體分量重，數(shù)量多，最有可能被在秦末的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭中，被不信奉「 ”國之重器、禮器之首”這一套傳統(tǒng)禮教的、大字不識(shí)幾個(gè)的農(nóng)民軍將領(lǐng)攻占秦都咸陽后當(dāng)戰(zhàn)利品擄掠而去，因搬運(yùn)不便，融化鑄造錢幣、打制兵器，從此湮滅、消失在滾滾的歷史塵埃之中。 參考書籍：《史紀(jì)》、《戰(zhàn)國策》、《何以中國》、《左傳》等 《天工開物》描述的冶煉鑄銅場景 二里頭出土的夏代乳釘紋銅爵 二里頭出土的淺綠松石銅牌飾 二里頭夏都博物館

讀《戰(zhàn)國策·秦興師臨周而求九鼎》

? ? ? ? 秦國興師臨近東周而逼求九鼎。東周君派臣顏率出使齊國。顏率質(zhì)壓九鼎以求救兵成功，秦國罷兵，而齊國又逼要九鼎。顏率通過自己聰明的才智，雄辯的口才，屈齊王而保九鼎。

? ? ?在這個(gè)故事中，顏率兩次用借刀殺人之計(jì)，借救兵、保九鼎；屈齊王，保九鼎。第一次秦國兵臨東周逼要九鼎。顏率出使齊國，借救兵。反正現(xiàn)在九鼎在東周，暫時(shí)安全。無利不起早。顏率向齊王許下空頭支票--獻(xiàn)上九鼎。齊王大悅，發(fā)兵解救東周，顏率暫時(shí)保住了東周和九鼎。也就是說顏率借齊國人的刀，解了東周之困，保住了象征著王權(quán)的重大禮器九鼎，取得了初步的勝利。

? ? ? ? 第二次，齊王發(fā)兵解救東周之困后，要顏率兌現(xiàn)承諾，索要九鼎。顏率要求齊王說出把九鼎運(yùn)到齊國的路線。齊王說要經(jīng)過魏國或楚國把九鼎運(yùn)到齊國。顏率巧妙的說魏國和楚國也很想要九鼎，途經(jīng)任何一個(gè)國家，九鼎都會(huì)到不了齊國，而會(huì)落到途經(jīng)的國家之手。齊王聽了很惱怒，說你是不想給吧。顏率說請(qǐng)大王趕緊定下運(yùn)九鼎的路線，我國隨時(shí)待命而遷九鼎。齊王肯定不會(huì)為他人作嫁衣裳，讓九鼎落到其他國家之手，自己費(fèi)力不落好，只好作罷，放棄索要九鼎的要求。顏率用理論上的魏國和楚國也想要九鼎這把刀，挫敗了齊王索要九鼎的要求。從而保住了東周和九鼎，保住了周王僅剩的一點(diǎn)所謂的王權(quán)。取得了外交上的徹底的勝利。

? ? ? ? 國家不論大小，只要能任用敢任用放心任用信任人才，就能生存；一個(gè)人，只要在國家和民族遇到困難的時(shí)候，敢挺身而出，那就是英雄，多一些英雄，國家和民族就有希望。但愿我們都是那樣的人。

“三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄兵；一人之辯，重于九鼎之寶”，你一定佩服晏子的善言巧辯，他是楚

三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄兵；一人之辯，重于九鼎之寶"。此話的出處就在《戰(zhàn)國策》
開首的此篇。戰(zhàn)國時(shí)代風(fēng)云激蕩、群雄逐鹿、弱肉強(qiáng)食，作為日漸衰落的東周的重臣顏率 ，
為應(yīng)對(duì)國難，在對(duì)人性的深刻把握基礎(chǔ)上和對(duì)游說技能的熟練駕馭下，運(yùn)用自己的智慧和口
才，三言兩語、輕輕松松就挽救了一個(gè)國家的尊嚴(yán)和利益。如果換些沒頭腦的庸官，那么不
僅興師動(dòng)眾，而且會(huì)使尊嚴(yán)、利益喪失殆盡。一切正如劉向在《戰(zhàn)國策》書錄中所寫的："高
才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，專危為安，運(yùn)亡為存，亦可喜，皆可觀"。
【原文】
秦臨興師周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰："大王勿憂，臣請(qǐng)東借救于齊。"
顏率至齊，謂齊王曰："夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內(nèi)自畫計(jì)，
與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。"齊王大悅，發(fā)
師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。
齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰："大王勿悠，臣請(qǐng)東解之。"顏率至齊，謂齊王曰：
"周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎，不識(shí)大國何途之從而致之齊？"齊王曰：
"寡人將寄徑于梁。"顏率曰："不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺(tái)之下，少海之上，
其日久矣。鼎入梁，必不出。"齊王曰："寡人將寄徑于楚。"對(duì)曰："不可，楚之君臣欲
得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。"王曰："寡人終何途之從而致
之齊？"顏率曰："弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醢壺醬?耳，可懷挾挈以至齊者；
非效鳥集烏飛，兔興馬逝漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九
八十一萬人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？，臣竊
為大王私憂之。"齊王曰："子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳。"顏率曰："不敢欺大國，疾定所從
出，弊邑遷鼎以待命。"齊王乃止。
【譯文】
秦國興師、兵臨城下威脅東周，而且向東周君索要九鼎(國寶)，周君為此憂心忡忡，就
與朝中重臣顏率來商討對(duì)策。顏率說："君王不必憂慮，可由臣往東去齊國借兵求救。"
顏率到了齊國，對(duì)齊王說："如今秦王暴虐無道，興強(qiáng)暴之師、兵臨城下威脅周君，還
索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)尋思對(duì)策，最終君臣一致認(rèn)為：與其把九鼎送給暴秦，實(shí)在
不如送給貴國。挽救面臨危亡的國家必定美名傳揚(yáng)，贏得天下人的認(rèn)同和贊譽(yù)；如果能得到
九鼎這樣的國之珍寶，也確實(shí)是國家的大幸。但愿大王能努力爭??！"齊王一聽非常高興，
立刻派遣5萬大軍，任命陳臣思為統(tǒng)帥前往救助東周，秦兵果然撤退。
當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君要九鼎，以兌現(xiàn)顏率的諾言時(shí)，周君又一次憂心忡忡。顏率說："大
王不必?fù)?dān)心，請(qǐng)?jiān)试S臣去齊國解決這件事。"顏率來到齊國，對(duì)齊王說："這回我東周仰賴
貴國的義舉，才使我君臣父子得以平安無事，因此心甘情愿把九鼎獻(xiàn)給大王，但是卻不知貴
國要借哪條道路把九鼎從東周運(yùn)回到齊國？"齊王說："寡人準(zhǔn)備借道梁國。"
顏率說："不可以借道梁國，因?yàn)榱簢己茉缇拖氲玫骄哦Γ麄冊(cè)跁熍_(tái)和少海一帶
謀劃這件事已很長時(shí)間了。所以九鼎一旦進(jìn)入梁國，必然很難再出來。"于是齊王又說："那
么寡人準(zhǔn)備借道楚國。"顏率回答說："這也行不通，因?yàn)槌紴榱说玫骄哦?，很早?br>在葉庭(地方名)進(jìn)行謀劃。假如九鼎進(jìn)入楚國，也絕對(duì)不會(huì)再運(yùn)出來"。齊王說："那么寡
人究竟從那里把九鼎運(yùn)到齊國呢？"
顏率說："我東周君臣也在私下為大王這件事憂慮。因?yàn)樗^九鼎，并不是像醋瓶子或
醬罐子一類的東西，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國，也不像群鳥聚集、烏鴉飛散、
兔子奔跳、駿馬疾馳那樣飛快地進(jìn)入齊國。當(dāng)初周武王伐殷紂王獲得九鼎之后，為了拉運(yùn)一
鼎就動(dòng)用了9萬人，九鼎就是九九共八十一萬人。

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