孫武和《孫子兵法》

孫武，春秋末期著名軍事家、政治家。曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大破楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)了楚的國(guó)都郢城，幾滅亡楚國(guó)。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。

《孫子兵法》的作者是孫武還是孫臏呢？

《孫子兵法》的作者是孫武，孫臏寫(xiě)的是《孫臏兵法》 ，傳說(shuō)孫臏?zhǔn)菍O子的后代，但是毋庸置疑的是，二者都在兵書(shū)方面有很高的的造詣。

一、孫臏的《孫臏兵法》。孫臏（原名孫伯靈），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家，唐武成王廟六十四將和宋武廟七十二將之一 。孫臏曾與龐涓為同窗，同為鬼谷子弟子。因受龐涓嫉妒孫臏的才華而迫害孫臏，使其受臏刑，身體殘疾 。 孫臏可以說(shuō)是古代不可多得的軍事天才，師出鬼谷子的他沒(méi)有愧對(duì)師門(mén)，反而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，被迫害后本以為會(huì)英年早逝的他，卻被齊國(guó)使者救了下來(lái)。齊國(guó)使者當(dāng)然不會(huì)費(fèi)九牛二虎之力去救一個(gè)廢人，當(dāng)時(shí)的孫臏?zhǔn)荀粜桃呀?jīng)被挖去膝蓋，并且在臉上刻字，但是孫臏的才能還是非常吸引這位齊國(guó)使者，所以齊國(guó)使者才會(huì)偷偷的救下孫臏。后來(lái)孫臏到達(dá)齊國(guó)后，展現(xiàn)卓越的軍事才能，田忌賽馬的故事大家都耳熟能詳，由此可見(jiàn)孫臏的卓越才華。而且孫臏的軍事思想非常的先進(jìn)，他認(rèn)為強(qiáng)大的軍事戰(zhàn)力才是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的保證，他雖然主張戰(zhàn)爭(zhēng)，但是他并不好戰(zhàn)。他主張慎重的對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，每一次戰(zhàn)斗都要有所得，但是不可濫用戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是自報(bào)的一種手段。由此可見(jiàn)孫臏對(duì)于兵法戰(zhàn)爭(zhēng)的理解非常高。

二、兵家之圣孫武。孫武的《孫子兵法》可謂是影響深遠(yuǎn)，其中的軍事思想一直影響至今。他的《孫子兵法》甚至被國(guó)際上認(rèn)為它是?世界古代第一部兵書(shū)? ，由此可見(jiàn)孫武軍事思想影響的深遠(yuǎn)程度。

《孫子兵法》闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)中制勝敵人的規(guī)律，軍隊(duì)?wèi)?yīng)該怎樣組織和建設(shè)，作戰(zhàn)時(shí)必須遵循的戰(zhàn)略原則，臨陣擊敵的戰(zhàn)術(shù)技巧，一些特殊的戰(zhàn)斗方法。 由此可見(jiàn)其完備程度，所以世人才會(huì)對(duì)《孫子兵法》有如此之高的評(píng)價(jià)。

孫子兵法和孫臏兵法有什么區(qū)別，孫武和孫臏?zhǔn)鞘裁搓P(guān)系

孫武是吳人，孫子是對(duì)他的尊稱(chēng)。孫臏?zhǔn)驱R人，因?yàn)槭苓^(guò)臏刑所以稱(chēng)作孫臏。他們分別是春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期的人。據(jù)考證，孫臏?zhǔn)菍O武之后世子孫。

《孫子兵法》和《孫臏兵法》不同之處：

1、創(chuàng)作年代不同

《孫子兵法》的創(chuàng)作年代是春秋時(shí)期。《孫臏兵法》的創(chuàng)作年代是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

2、章節(jié)不同

《孫子兵法》一共十三篇，共有六千字左右?！稘h書(shū)·藝文志》稱(chēng)《孫臏兵法》有八十九篇、圖四卷。

3、作者不同

《孫子兵法》作者為祖籍齊國(guó)樂(lè)安的吳國(guó)將軍孫武?！秾O子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。

《孫臏兵法》是中國(guó)古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》后“孫子學(xué)派”的又一力作，是反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家思想的代表作之一。

擴(kuò)展資料：

《孫子兵法》中的倫理思想，具有明顯的齊文化倫理思想的特點(diǎn)。

齊文化的倫理思想表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一方面講“仁”、"禮"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。這些，在《管子》一書(shū)中體現(xiàn)得很明確。關(guān)于前者，是從齊文化與其他地方文化相比較而言的。

《孫臏兵法》特別重視道，這一點(diǎn)和《六韜》很相似，在《孫臏兵法》的治國(guó)、治軍以及治敵各個(gè)方面，孫臏都反復(fù)強(qiáng)調(diào)道的作用。

孫臏，是春秋戰(zhàn)國(guó)末期的軍事家，他著有《孫臏兵法》一書(shū)，又名《齊孫子》，齊孫子，顧名思義，可以和孫子的孫子兵法相提并論。從這一點(diǎn)上就能看出，孫臏和孫子并不是同一個(gè)人。孫子，又名孫武，他生活在春秋戰(zhàn)國(guó)的初期，是當(dāng)時(shí)著名的大軍事家，軍事理論家。

孫臏師從鬼谷子先生，鬼谷子作為春秋時(shí)期縱橫家的始祖，精通權(quán)謀策略，攻心辯論之技，還通曉命理之學(xué)，是一個(gè)非常神秘的全才奇才，孫臏跟隨他學(xué)習(xí)兵法，在看到孫臏的誠(chéng)懇好學(xué)，為人中正，而把《孫子兵法》獨(dú)傳于他。

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