東漢末年到底發(fā)生了是什么事情,道教為何在此期間盛行

東漢末年到底發(fā)生了是什么事情,道教為何在此期間盛行

很多人都不了解東漢道教的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

張魯是一個道教的教主，也是一個奇葩的小諸侯。他這個教外人叫“五斗米道”，后來正式的名字應(yīng)該是“天師道”、“正一派”。通過道教而興起的還有張角的黃巾軍，黃巾軍雖然聲勢浩大，但很快被鎮(zhèn)壓了，張?zhí)鞄?張魯誠然是存活能力更高一些，雄踞了30年。

后世的道教徒把張魯說是張良的后人，西漢張良的確也喜歡道家，但是三國志沒有提過張魯是張良的后人，由一個上千年后的教徒提起，有點存疑了。天師道的創(chuàng)始人據(jù)說是張魯?shù)淖娓笍埩?，然后傳給了張魯父親張衡。張衡老婆盧氏是個魅力四射的道姑，她成功吸收了一個教眾：益州牧劉焉。有了益州軍閥為靠山，于是張魯開宗立派，發(fā)展出“二十四治”的門徒，一治約有1000人，“二十四治”就是二萬多人，張魯在漢中已成氣候。

這時，出現(xiàn)了一個張修，后人把他和張衡搞錯了。張修也是混道教的，并且領(lǐng)導了巴人起義。張修和張魯兩位道友合流，殺了漢中太守蘇固。問題來了，漢中誰來做老大?張修肯定說是他來做，但張魯表示不服，于是張魯把這位道友送去見老天師了。從此，漢中是張魯一家獨大。劉焉也借用張魯?shù)母顡?jù)，來對抗?jié)h室的號令。朝廷有什么事吩咐，劉焉就說“米賊當?shù)溃缆凡煌ā痹圃?。張魯把漢中治理得整整有條，他對下層的關(guān)懷、以及親民路線，得到了毛澤東的點贊。張魯是個成功的教主，另一方面他也是一個蠢蠢欲動的諸侯，當劉焉死后，他不服從二世祖劉璋的控制，舉兵對抗。劉璋雖然是一州之主，擁有大量的資源和兵力，但卻處于守勢，可見劉璋的軟弱無能，后來劉璋更招來影帝劉備來對付張魯，智商堪憂啊。

張魯除了搞劉璋、侵占巴郡，還參與過馬超的起事?！榜R超盡兼隴右之眾，而張魯又遣大將楊昂以助之，凡萬馀人”， 楊昂更殺了涼州刺史韋康，不服從曹操的安排。馬超、張魯?shù)暮峡v，橫行了涼州一年多，被夏侯淵所破。馬超失去地盤后，灰溜溜地來投靠張魯，張魯封他為地位較高的都講祭酒，還想把女兒張琪瑛嫁給他，待遇不可謂不厚了。但是馬超對這些不感興趣，一心想借兵返回涼州，重拾往日的輝煌。張魯說，漢中才有多少兵啊?獨力去和曹操對抗無疑是以卵擊石，于是馬超氣憤地跑了。

平心而論，張魯也不是不想在群雄中脫穎而出，不過漢中最多就三萬左右的軍隊，在亂世自守有余，但進攻肯定不足的。而曹操動輒能帶個十萬軍隊過來，所以就算張魯、馬超聯(lián)手，短期拿下涼州，也是守不住的。張魯對馬超可以說是仁至義盡，沒有虧待他，還想招他為女婿。馬超不領(lǐng)情，希望投靠給更有實力的人，這時劉備出現(xiàn)了。。

在淘汰賽里面，小諸侯注定是被兼并的，看被誰兼而已。上庸縣的土豪申儀、申耽，本來是站張魯陣營的，但覺得這個靠山越來越靠不住了，又轉(zhuǎn)投曹操了。曹操在粗定北方之后，終于把獵物的目標鎖定在天師身上。張?zhí)鞄焺萘Υ藭r也分為了兩派：主張反抗曹操的是張魯?shù)挠H弟張衛(wèi)，張衛(wèi)字公則，是鐵桿鷹派;張魯?shù)闹\士閻圃乃鴿派，主張投降。張衛(wèi)提議拿三萬兵死守陽平關(guān)，賭一把。張衛(wèi)畢竟是張魯親弟弟，張魯答應(yīng)了，但說明張魯自己存有僥幸的心理。這局本來是賭贏了的，曹操久攻陽平關(guān)不下，已經(jīng)打算退軍，可是夜晚有一些野鹿撞壞了張衛(wèi)的軍營，張衛(wèi)不戰(zhàn)自亂，曹操帶著偶然性地拿下了陽平關(guān)。

張魯只剩下一張底牌，即投靠杜濩的賨人勢力，他封存好金銀財寶，贈送給魏公。張魯已經(jīng)全沒斗志了，他派出使者轉(zhuǎn)達一句比較拍馬屁的話：“寧為魏公奴，不作劉備客”，希望乞降。魏公欣然接受了他的投降，也重賞了他。

被招安之后，張魯家族還是繼續(xù)修煉、宣揚道教，他的家族成員遷徙到今天的江西龍虎山傳教。除了其母盧氏被劉璋所殺之外，家族成員大多安享了晚年，他女兒張琪瑛選擇繼續(xù)留在漢中，成為了一個比較著名的道姑。而張魯本人則被遷徙到鄴城居住，據(jù)說《老子想爾注》一書便是張魯晚年所寫?！独献酉霠栕ⅰ诽柗Q是對《道德經(jīng)》的注解，但又有一些違反《道德經(jīng)》的觀念，而且有很多房中術(shù)的內(nèi)容。證明了張擼一系的天師道，雖然取材于《道德經(jīng)》，但是有自己原創(chuàng)發(fā)明的部分，“夾帶私貨”。天師道在經(jīng)過一系列變化之后，改名為正一了。正一派流傳到了今天，有非常多的道友學徒。而且也有很多人自稱是張魯后裔，呵呵，張?zhí)鞄煹拿柍蔀榱舜淼澜陶y(tǒng)的金漆招牌了，一提到張?zhí)鞄熅湍苈?lián)想到驅(qū)妖捉鬼。

這些天師后裔是否真假，和說“張魯是張良后裔”一樣，已經(jīng)難考了。張良單倍群目前疑似是F444下游，但不確定，必須確定張良可靠后裔的單倍群，再對比張魯后裔的單倍群，才能判斷真假。

幾千年間，很多小流派早已消失無蹤了，為何道教能一直流傳至今？

對于現(xiàn)代人來說，可能對于道教的認知度完全不及佛教。但是道教目前卻是中國目前現(xiàn)存的唯一一支土生土長的教派。它源于東漢末年，其教派教義追尋“求仙問道，濟世救人”，和儒家學派有部分相契合的理念。

在戰(zhàn)國時期，諸子百家思想之花開遍華夏大地。以春秋時期老子的思想為首的道家學派思想流傳到了戰(zhàn)國也不斷豐富，最后成為一支不可忽視的強大力量。再者，西漢前期推崇黃老之學，這個時候道家思想也還是擁有很強的生命力。這些日益豐富的思想慢慢成為了道教教派的主干思想，為道教流傳至今產(chǎn)生了很重要的作用。

還有就是，自古以來，道教一直追求長生不老，這一點滿足了許多達官顯貴對于永生的要求。舉個例子，明朝嘉靖皇帝就因為想長生不老，非常推崇道教，直接導致明朝中期道教興盛，做道士甚至成為了一個很受人尊重的職業(yè)。這種行為也使道教在民間的影響進一步加深。

最后還有一個很重要的點是，道教并非只有一個教派，而是有很多個分教派。其中比較出名的是全真教、正一教、靈寶派、茅山派等等。這些多樣的教派各自對于道教教義的理解有不同，但是都堅定地支持“天人合一、貴生濟世?！边@些思想和中國傳統(tǒng)文化觀點不謀而合，或者說正是這些思想豐富了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

其實道教在追尋的東西其實就是達到天人合一的境界吧，這不是人類一直在追尋的東西么？

三國有那些特殊的事情 那個朝代道教最興盛

東漢末年后五斗米道、太平道等早期道教團體開始興起，以教團領(lǐng)袖個人魅力，并利用各種咒禁、符箓、禳祓等手段作為解救民間各種問題傳布教義的早期道教團體遍布于中國各地。這一時期的道教主要活動于下層社會，并且往往用來作為武裝起義的精神號召

隋唐之時，受到皇室的推崇，道教大興。隋朝時，茅山宗成為道教的主要派系。元始天尊在此時被奉為最高神靈；道教修煉當中非常重要的“內(nèi)丹”一詞也形成于此時。
而在唐代，由于皇帝姓李，因此尊老子李耳為李氏之祖，并于乾封元年時追封老子為太上玄元皇帝，天寶元年封莊子為南華真人，文子為通玄真人，列子為沖虛真人、庚桑子為洞虛真人，四子所著之書改稱真經(jīng)。因此時名道輩出，學說各有旨趣而讓道教的思想、義理、哲學體系有更加完整的發(fā)展，特別是唐末五代初名道士杜光庭將之系統(tǒng)化的整理、歸類，促進了道教在之后的傳布。此外，中國歷史上的第一部《道藏》——《開元道藏》也在這時編纂完成。

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