司馬代魏司馬孚為何痛哭流涕

公元266年，司馬炎逼魏元帝曹奐禪讓，定國號晉，魏晉易代。司馬孚作為司馬炎的叔祖，告別曹奐時淚流滿面地說：“ 臣到死的那天，也是純粹的大魏之臣”。這位司馬家族的長老已不是第一次令掌權者極為難堪。

早在司馬師執(zhí)政時，魏帝曹芳被廢離宮，司馬孚就旁若無人地放聲痛哭。魏帝曹髦被司馬昭手下殺掉時，朝廷百官都不敢去，司馬孚卻“枕帝尸于股，號哭盡哀”。司馬孚為何屢次做出有損家族顏面、不符合家族（皇族）利益的舉動？

司馬孚是司馬懿之弟，生于180年，以當時罕見的九十二歲高齡卒于272年，一生橫跨漢末、曹魏和晉初三個歷史時期。司馬孚不僅參與了司馬氏從地方儒學家族到曹魏權臣家族，進而成為新朝代領導者的完整歷程，也見證了士大夫的代表性行為風范從砥礪名節(jié)、舍生取義向隱逸談玄、放縱不羈的轉(zhuǎn)變。

司馬家族譜系（部分）

東漢中后期，士人揚清激濁、舍命不渝

西漢和東漢都存續(xù)兩百年左右，但東漢進入中期之后就長期衰落，宦官和外戚輪流掌控朝廷，政治黑暗腐敗。士大夫群體一方面大起清議，揚清激濁，以明邪正之道，一方面奮其智力，打擊宦官和外戚，以挽救危局，東漢政權才得以勉強支撐，近百年傾而未顛，決而未潰。

在司馬懿之父司馬防時期（149-219年），司馬家族已被視為儒學家族。司馬防為人方直公正、近乎古板，對八個兒子的要求極為嚴格，“諸子雖冠成人 , 不命曰進不敢進 , 不命曰坐不敢坐 , 不指有所問不敢言”。

司馬孚出生之時，是第二次黨錮之禍后期。168年，太傅陳蕃與大將軍竇武欲誅滅宦官，事泄，宦官先發(fā)制人，兩人皆被殺?；鹿偌瘓F趁機誣陷黨人，以皇帝名義大興牢獄、緝拿士人，黨錮之禍再起。七、八百名黨人遭殺害、流徙和禁錮，黨人的父子兄弟、門生故吏甚至五服以內(nèi)的親屬，皆被罷免官職，禁錮終身，其中代表者是李膺、杜密和范滂等人。

李膺，是黨人“八俊”之首，為人剛正不阿，而且“欲以天下名教是非為己任”。擔任司隸校尉期間，李膺嚴厲懲處閹宦子弟黨羽，宦官對他又懼又恨。第一次黨錮之禍時，李膺被捕入獄，后來免官還鄉(xiāng)，士大夫都認為他道德高尚，足以為天下楷模。

李膺也沒有辜負天下士人。第二次黨錮之禍爆發(fā)，他本有機會逃脫抓捕，卻慨然投獄自首，被拷打致死。汝南名士范滂也是主動投獄，同樣視死如歸：“身死之日，愿埋滂于首陽山側(cè)，上不負皇天，下不愧夷、齊?！?/p>

杜密是李膺的潁川同鄉(xiāng)，與李膺齊名，也名列“八俊”。第一次黨錮之禍與李膺同時入獄，同樣免官還鄉(xiāng)。第二次黨錮案，杜密又與李膺一起入獄，不愿再受拷打折磨，憤然自殺。東漢士大夫群體舍生取義的高蹈風范，今人為之擊節(jié)。

漢靈帝年間，據(jù)估計有較高文化程度的人只有4萬左右，除洛陽的3萬太學生外，還有1萬人。兩次黨錮之禍直接迫害千余人，再加上株連的五族親屬和門生故吏，東漢士人精英幾乎被收拾殆盡。

經(jīng)此打擊，不少士人對漢室心灰意冷，甚至有黨人企圖廢掉當時的漢靈帝，但多數(shù)士人仍有較深的忠漢情節(jié)，并沒有放棄漢室。這也是為何董卓之亂時，很多士人和官僚都積極參與謀殺董卓，而作為地方官員的士大夫也與武人軍閥結(jié)盟討伐董卓。

雖生逢亂世，但在家傳儒學熏陶之下，司馬防長子司馬朗十二歲便通過經(jīng)學考試而成為“童子郎”；司馬懿也“博學洽聞，服膺儒教”；司馬孚更像顏回再生，“簞食瓢飲、披閱不倦”。這三人都在少年時代完成儒家文化啟蒙，士大夫秉持君臣大義、依仁蹈義之時代風范應該在他們成長過程中留下了深刻的印跡。

漢獻帝時期，士人明哲保身、趨利避害

董卓之亂后，東漢進入軍閥割據(jù)混戰(zhàn)時代，漢獻帝被曹操玩弄于鼓掌之中，漢室名存實亡，士人群體對東漢皇權的態(tài)度發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變。

公元196年，曹操迎接漢獻帝建都于許縣。起初，曹操打著興復漢室的旗號征辟天下名士、沽名釣譽，比如名重天下的孔融和世家大族弘農(nóng)楊氏的楊彪都于建安年間（196-220年）在朝廷做官。袁術、袁紹等軍閥有篡逆之舉或野心時，都遭到手下名士幕僚的譴責反對。

曹操統(tǒng)一北方、實力大增之后，不臣之心也逐漸暴露，士大夫被逼做出選擇。孔融早就做出判斷，曹操“終圖漢室”。他上表反對“封建諸侯”，實際上就是針對曹操?？兹谑鞘看蠓螂A層里鮮明擁護漢室、反對曹操篡逆的代表，208年被曹操殺掉。

荀彧是另一個支持漢室皇權的士人代表。荀彧試圖借曹操之力匡振漢室，雖然他是曹操的首席幕僚，但官職卻是東漢朝廷的尚書令。212年，董昭建議曹操進爵國公、加九錫，曹氏篡位企圖公開化。在漢室忠臣和曹操謀士之間，荀彧堅定地選擇了前者，明確反對。同年荀彧被逼服毒自盡，這在一定程度上成為士大夫?qū)h室態(tài)度的轉(zhuǎn)折點。

東漢朝廷完全在曹操掌控之下，功勞最大的荀彧被逼死，中原士大夫基本不再存有幻想。荀彧死后僅一年，身為名士同時也是曹操謀臣的荀攸、陳群、王朗、華歆、鐘繇、司馬懿等紛紛上勸進表，其中荀攸、陳群、鐘繇都出自詩禮傳家的潁川儒學名族。這些名士本應為士人群體的良心所系、道義表率，但他們背棄了儒家的君臣大義理念，在強權脅迫之下明哲保身、趨利避害。黨錮之禍時士人以身殉道的氣節(jié)似乎早已煙消云散。

司馬朗在196年就為曹操效力，司馬懿卻兩次拒絕曹操辟召，他此時仍受儒家忠義觀念影響，同情漢室，當然不欲屈節(jié)宦官之后的曹操。后來曹操威脅將其下獄，司馬懿被迫出仕。不過，曹操對司馬懿極具戒心，甚至打算殺掉他。幸虧司馬懿早就結(jié)好曹丕，曹丕力保，司馬懿也勤奮工作，才免于一死。由于這段可怕的經(jīng)歷，以及目睹曹操手下幕僚謀士的生死浮沉，司馬懿的性格和政治理念都發(fā)生了重大改變。

司馬孚在建安年間先是曹植府內(nèi)僚佐，后來輔佐成為太子的曹丕。曹操病逝、曹魏權力真空之時，司馬孚力勸曹丕節(jié)哀，并積極準備喪事，擁護曹丕繼位。在司馬孚看來，他的君父大節(jié)是基于曹魏皇權的。

曹操當上魏公、魏王（216年）之后，改朝易代已箭在弦上，卻先后發(fā)生兩次旨在推翻他的暴動。一次在東漢國都許縣，一次在魏王都城鄴城。發(fā)起參與和涉及這兩次暴亂的，既有西漢、東漢名臣之后、獻帝朝廷官員，也有曹操大臣的后代、現(xiàn)任僚屬、甚至曹操家鄉(xiāng)譙沛的青年名士。很可能是兩次叛亂嚴重擾亂了曹操的篡位計劃，所以他最終只做了“周文王”。

漢祚將移之際，兩次暴動是東漢士大夫最后的反抗和掙扎，也是士人舍生取義精神的一次回光返照。

司馬氏血腥殺戮，士人隱逸談玄、放縱不羈

217年，司馬朗死于疫病。漢魏禪代后，司馬懿官職一路高升，戰(zhàn)功卓著，政治威望無人能及。249年司馬懿發(fā)動高平陵政變，廢掉曹氏宗族曹爽，獨掌軍政大權。司馬懿以儒家的“禮法”和“名教”裝點門面，內(nèi)里則是冷酷實用的刑名法術，崇尚武力和權術，為勝利不擇手段。

司馬懿和接替他掌權的兩個兒子司馬師和司馬昭，都用極冷血的殺戮手段，對付政治異己勢力、甚至是稍有敵對嫌疑和私人恩怨者。很多名士慘遭滅族，比如曹爽一派的何晏、夏侯玄、李豐、鄧飏、畢軌、丁謐、李勝、桓范等皆被夷滅三族，嵇康、呂安等名士也死于司馬氏之手。司馬氏對士大夫群體屠戮之猛烈，漢末宦官集團和曹操都頗有不及。

對儒家最注重的綱?！即罅x，司馬氏棄之如敝屣，恣意廢立、弒逆曹魏皇帝，如本文開頭所述。

歷經(jīng)黨錮之禍、董卓之亂和軍閥混戰(zhàn)的士大夫，動輒死于非命，到建安晚期漢室名存實亡，大族名士都不得不明哲保身、趨炎附勢。司馬氏掌權后，血雨腥風的政治環(huán)境下，士人和朝廷官僚惶惶不可終日。除了極少數(shù)特立獨行之士，大多數(shù)士人不敢挑戰(zhàn)司馬氏的高壓統(tǒng)治和篡逆之舉。忠君報國、舍生取義等儒家信仰被空前質(zhì)疑，士大夫參與政治的熱情消退，很多人熱衷于從老莊哲學中汲取思想養(yǎng)料和精神慰藉，魏晉玄學大行其道。

政治黑暗恐怖和儒家價值觀遭遇危機引起的焦慮、憂郁和苦悶，相當多士人隱逸、談玄、服藥、縱酒，以放誕不羈之舉來緩解和發(fā)泄，其中最著名者是“竹林七賢”的嵇康和阮籍。然而在食藥、嗜酒、求仙的表象之下，嵇康和阮籍都堅信儒家政治理想（不是說他們的哲學觀點也是儒家的），只不過前者鮮明，后者隱晦。

對待司馬氏篡魏的態(tài)度上，嵇康因與皇族聯(lián)姻，完全站在曹魏一邊。他尖銳激烈地抨擊諷刺司馬氏不忠、偽善和無恥，同時又表明絕不出仕的態(tài)度，為司馬昭所深恨，被借故殺掉。

阮籍的政治立場比較隱忍。阮籍是“建安七子”阮瑀之子，高才遠識，聲名遠播，司馬昭極力拉攏。阮籍在司馬氏府中，表面佯狂醉飲，實際謹言慎行。阮籍的痛苦來源是不得不與司馬氏虛與委蛇，不能表現(xiàn)出對司馬氏的鄙視厭惡，更無法踐行其政治理念。行為與價值觀上的沖突，情感上的矛盾，阮籍以放誕來自濁，用狂飲來麻醉，但這種自欺的行為更加重了阮籍的痛苦。

同為竹林七賢的山濤，并不如嵇康、阮籍那樣憤激痛苦，也不徹底談玄、放縱、避世，他和羊祜、魏舒等士人既能順應時代潮流，保持放達超脫之姿態(tài)，也能積極從政、實現(xiàn)儒家傳統(tǒng)的治國安邦理想。

司馬孚則是正統(tǒng)的儒家信徒，為維護家族和曹魏國家利益，他屢屢發(fā)揮關鍵作用。高平陵政變時，司馬孚與司馬師一起控制京師；東吳諸葛恪圍攻合肥新城，司馬孚率軍督戰(zhàn)，化險為夷；蜀漢姜維擊敗雍州刺史王經(jīng)，震動關中，又是司馬孚前往坐鎮(zhèn)、穩(wěn)定局勢。

成長于漢末激昂士風中的司馬孚，又為曹魏建國、治國效力數(shù)十年，對曹魏天子的道義情感深厚。在家族倫理、利益與君臣倫理的兩難困境中，司馬孚所承受的煎熬是難以想象的。司馬氏每次篡逆謀劃，司馬孚都未參與，而且他還全然不顧家族掌權者的顏面，屢次向曹室大表忠心。他這樣做改變不了司馬家族篡逆之實，卻可以緩解內(nèi)心的極度痛苦與自責，以求無愧于良知。

司馬氏強調(diào)“以孝治國”，司馬師、司馬昭、司馬炎都不敢逼迫司馬孚，反而對這位家族之長禮遇有加。司馬孚過壽時，司馬炎以皇帝之尊向他行家人禮，司馬孚死后，更是備極哀榮。司馬氏為何只強調(diào)孝，而不忠孝并舉？因為他們的天下是廢君、弒君和逼迫禪讓得來，若主張忠，豈不是自打耳光。

司馬孚并非司馬家族中的孤例，司馬通有“大將軍狂悖之弟”之名，指的就是他不與其兄司馬懿合作。司馬通之子司馬順更是對受禪的司馬炎大加嘲諷，被流放至武威，不改其志而死。

魏晉之際，司馬家族雖有個別忠義之人，但為奪權篡位，以刑名法術為師， 盡失儒家家風，其天下不能長治久安。西晉幾十年就亡國，東晉司馬皇權更是受制于高門士族，司馬氏作為皇族大姓最終湮滅于南北朝的動蕩混亂之中。漢末曾砥礪名節(jié)、慷慨就義的士大夫，在中國大分裂的亂世之中不只是談佛論道、逃避政治責任，也以玄學探索、領悟人生和宇宙的終極道理。

后記：本文并非以舍生取義的道德標準來苛求漢末到魏晉的所有士人，果真如此的話，司馬孚首先就是東漢的叛臣，與司馬氏對抗的曹魏一派也多是東漢的叛臣降將，再推而廣之，此后歷代就沒有純正的國之忠良了。另外，本文主要考察中原名士對君權態(tài)度的轉(zhuǎn)變，基本不涉及吳蜀等其他地區(qū)的士人。

魏晉之際高壓殘暴的統(tǒng)治，是忠烈不屈士大夫的不幸，但同時也成為士人反思儒家思想、追問生命本質(zhì)、探究幽深玄遠問題的契機，他們終以晉玄學大大推動了中國哲學的發(fā)展。

曹魏最后的忠臣是誰，晉武帝司馬炎不敢治罪，還得尊稱他為爺爺？

曹魏最后的忠臣是司馬孚，因為他覺得一天是曹操的臣子，那么一輩子都是曹操的臣子了，加上曹操對他很好，他感念曹操對他恩德，還有就是晉武帝司馬炎是他侄子來的，所以他根本就不怕了。按照輩分晉武帝司馬炎是要叫他爺爺了。

開國功臣司馬孚

司馬孚算是開國功臣之一了，他的身份是比較特殊，他的父親叫司馬防，他有一個二哥就是司馬懿，看出問題來吧，他根本就是司馬家族的人，只是開始跟隨了曹操打天下，沒有想到最后曹操的天下給自己家人拿了。

他就非常不樂意，覺得是自己家人對不起曹操，一直都是把自己歸于曹魏，從來就沒有想著幫自己的家族，雖然這個時候侄孫司馬炎已經(jīng)成功上位，也登上了最高的位置了。

曹魏滅亡

曹魏最后還是滅亡了，關鍵在于司馬懿奪取政權，司馬孚沒有辦法改變這個結(jié)局，但是他不承認自己侄孫司馬炎，還是堅持自己是曹魏的忠臣，就在曹奐搬金墉的時候，就只有司馬孚敢去送曹奐，一點都不顧及晉武帝司馬炎。

晉武帝司馬炎知道自己的叔祖父脾氣，也就隨他老人家折騰了，畢竟也算是一個長輩，他再不樂意，天下都已經(jīng)大定了，司馬家族上位是板上釘釘，根本就沒有辦法更改，他老人想就給他想好了，自己應該給他的尊榮還是要給的。

265年11月12日，洛陽城舉行了一場盛大的受禪儀式，魏主曹奐被迫禪位，司馬懿的孫子司馬炎繼承皇位，建立西晉政權。兩天后，曹奐遷居到金墉城，昔日的滿朝文武都成新朝臣子，自然不敢相送。然而有一個人卻不怕，他拉著曹奐的手，痛哭流涕的說道：“臣死之日，固大魏之純臣也”。

司馬懿的弟弟司馬孚應該如何評價？

在詭譎多變的魏晉政治舞臺上，各色人物粉墨登場，以忠臣或是奸臣的形象示人，而其中形象最為復雜的當屬司馬孚。他享年93歲，經(jīng)歷了東漢末年、曹魏興衰和西晉建國三個時期，在許多歷史事件上都扮演了關鍵角色，其各種作為我們很難用忠臣或者奸臣來進行簡單劃分。

他既是曹魏開國元勛之一，也為司馬氏掌權立下功勛；他既是西晉宗室德高望重的族長，卻自稱“有魏貞士”與其他西晉宗室格格不入。司馬孚如此復雜矛盾的形象自然格外引人關注，那么他究竟是怎樣的一個人？

“第二個”司馬懿說司馬孚，就不得不說他和司馬懿之間的關系。魏明帝曹睿曾這樣說到，“吾得司馬懿二人，復何憂哉！”可見在曹睿看來，司馬孚好比“第二個”司馬懿。實際上，兩人不僅才干相近，而且形影不離，配合密切。

司馬孚，字叔達，司馬八達之一，司馬懿的三弟。司馬孚遺傳了優(yōu)良家風，自幼手不釋卷，廣涉經(jīng)史，名聲才干僅次于司馬懿。后在曹操的征召下，司馬孚跟著哥哥司馬懿出仕，在曹植門下?lián)挝膶W掾一職，面對負才陵物的曹植，司馬孚多次直言規(guī)勸。不久，司馬孚出任太子中庶子，同哥哥司馬懿一同輔佐曹丕，成為曹丕的左膀右臂。

曹操去世后，司馬孚穩(wěn)定朝政局勢，為曹丕順利登基出力頗多，深得曹丕信賴，不僅加官進爵，還得以入宿皇宮禁地。224年，曹丕東征孫權，以司馬懿統(tǒng)軍留鎮(zhèn)許昌，而司馬孚則被曹丕外放為河內(nèi)典農(nóng)，以為平衡之策。曹丕臨終前，以司馬懿為托孤大臣之一，司馬孚則繼續(xù)留在外地為官。

曹睿即位后，重新啟用了司馬孚，以其為度支尚書，總攬全國財政經(jīng)濟。而司馬懿則活躍在魏蜀前線，統(tǒng)帥西線大軍與諸葛亮鏖戰(zhàn)。為配合司馬懿的軍事行動，司馬孚多次建議曹睿加強西線守備力量、興辦屯田水利，均被曹睿采納。不久，司馬孚升任尚書令，得以涉及政務，而司馬懿則升任太尉，不久又率兵平定遼東公孫淵，最終和曹爽成為曹睿的托孤大臣。

此時，司馬氏在曹魏的權力達到了新高度，不過他們也遇到了迄今為止最大的挑戰(zhàn)。面對曹爽咄咄逼人的攻勢，司馬懿謹慎低調(diào)行事，司馬孚更是不管雜事，與世無爭。不過他們二人并不是坐以待斃，而是在積極謀劃反擊。249年，司馬懿發(fā)動高平陵事變，司馬孚積極配合，帶著侄子司馬師控制了洛陽，在司馬懿誅滅曹爽，乃至之后平定“淮南三叛”的一系列行動中扮演了關鍵角色，為司馬氏掌控給局勢發(fā)揮了重要作用。

但是當局勢穩(wěn)定后，司馬孚便慢慢淡出了人們的視線，未有染指朝政。司馬懿死后，面對侄子們對曹魏政權的步步威逼，作為長輩的司馬孚不僅沒有參與多次的廢立，還走上了另一條分岔路。

曹魏最后的忠臣260年，曹魏局勢已經(jīng)到了“司馬昭之心，路人皆知”的地步。魏帝曹髦心有不甘，率內(nèi)衛(wèi)討伐司馬昭未果被殺。在當時嚴酷的政治氛圍下，無人敢為曹髦奔喪。司馬孚聞訊后立即奔赴現(xiàn)場，他將曹髦的頭枕在自己的大腿上嚎啕大哭“殺陛下者臣之罪”。曹髦死后，很多人建議以庶人之禮下葬曹髦，但司馬孚卻力主以王禮將其安葬，并最終被采納，時人無不感嘆。

265年，司馬懿之孫司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪位，貶其為陳留王，令其前往洛陽附近的金墉城就國。當曹奐一行駛出洛陽城外時，已是耄耋之年的司馬孚拉著曹奐的手痛哭流涕的說道“臣死之日，固大魏之純臣也?！?/strong>司馬炎得知此事后不僅沒有降罪于他，還對其大加封賞，并給予最高的禮遇。

在臨終前，司馬孚寫有《遺令》這樣描述其矛盾復雜的一生“有魏貞士河內(nèi)溫縣司馬孚，字叔達，不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一，當以素棺單槨，斂以時服?！?/strong>司馬孚認為，他作為曹魏元老重臣，在曹魏生死存亡之時沒有像伊尹、周公那樣力挽狂瀾，使社稷傾覆，略有遺憾。同時，他認為自己兼有曹魏重臣和西晉宗室的雙重身份，在魏晉交替之際，也沒有像伯夷和柳下惠那樣偏激，在兩者之間做到了最大的平衡，對于飽受經(jīng)學熏陶的他來說，已經(jīng)是“立身行道，終始若一”了。

司馬孚是在“作秀”么？看到這里，或許有很多人對司馬孚這種在忠臣和家族之間“找平衡”的心態(tài)是很不理解的。畢竟西晉是自己家族的天下，而當時身為司馬家族的長輩，垂垂老矣的司馬孚何必繼續(xù)以曹魏忠臣的身份自居，很難說他這樣做難免有“作秀”的成分。不過我認為司馬孚這樣做卻是本色流露。

司馬孚角色的轉(zhuǎn)換始于高平陵事變，他在其中雖然扮演了關鍵角色，但這并不完全出于家族私心。曹爽專權后，大肆啟用親信，排除異己，奢華無度，觸犯了包括司馬氏在內(nèi)的許多曹魏大臣的利益，引起眾怒。而司馬氏作為曹爽的直接敵人，雙方矛盾不可避免。而政治斗爭就是你死我活，司馬孚為了家族利益幫助司馬懿積極謀劃，自是情理之中。而許多大臣也紛紛站在司馬懿這一邊，可以看出司馬孚此舉也是為了曹魏社稷著想，不能說司馬孚完全出于私心。

不過此后事態(tài)的發(fā)展卻不在他的掌控之中。眼見局勢穩(wěn)定和司馬懿日益專權，司馬孚則漸漸淡出一線。而后司馬師、司馬昭乃至司馬炎的廢立行為，司馬孚也不加參與，畢竟此時他不能掌控事態(tài)發(fā)展。在曹髦被弒、曹奐被貶無人敢問時，司馬孚還能以曹魏忠臣自居，為其主的悲慘遭遇慟哭不已，這不僅體現(xiàn)了他對“道義”的堅守，也需要過人的勇氣。時曹丕篡漢，曹丕的妹妹身為漢獻帝的皇后怒摔玉璽，斥罵使者，其心境想必和司馬孚是一般的，是本色流露，與政治作秀無關。

堅守道義可以選擇激烈抗爭，也可以選擇平衡立場。東漢末年的黨人以激烈行為反抗宦官專權，不僅傷及自身，也動蕩了國家根本。漢獻帝臣子面對曹操的控制也做出過激烈反抗，但在大勢之下于事無補。司馬孚面對的也正是這樣一個大勢，他雖然身為曹魏元勛，但在司馬懿死后已經(jīng)成為家族族長，面對侄子、侄孫的行為于情于理沒有必要激烈抗爭，尋求平衡最為妥當。

結(jié)語西晉建立后，身為宗室族長的司馬孚受到了司馬炎的極高禮遇，被封為安平獻王，食邑四萬戶，其封國規(guī)制為西晉藩王之最。272年司馬孚去世，司馬炎以東漢東平獻王的禮制予以安葬，并成為西晉藩王下葬的最高標準。

但是司馬孚去世后，其后世封國卻迅速衰落，不僅地盤大為縮水，食邑甚至被削減至一萬戶，地位大不如前，而這很大程度上與司馬孚始終以曹魏忠臣自居是有很大關系的。這或許也從側(cè)面印證了司馬孚并非作秀，而是真正的曹魏忠臣。

司馬炎篡位時，大封家族成員為王，為何卻把一位堂叔流放呢？

265年，經(jīng)過三代人幾十年的努力，司馬懿的孫子司馬炎終于將曹操的孫子曹奐趕下臺，建立了西晉王朝。司馬炎在成為皇帝后，在加封文武百官的同時，還對自己的家族成員進行了封賞，其中許多人都被封為王。司馬炎吸取前朝教訓，給這些宗室王爺們很大的權力，結(jié)果引發(fā)來了后來的“八王之亂”。

然而，在司馬炎給宗室封王的過程中，卻發(fā)生了一件意外事情，他的一位堂叔不僅沒有得到任何封賞，反而還慘遭流放，最后死在流放之地涼州。前面說了，既然司馬炎已經(jīng)吸取曹魏的教訓，厚待宗室成員，為何還要將自己的親堂叔流放呢？在這背后，到底隱藏著哪些鮮為人知的故事呢？

司馬炎的這位堂叔名叫司馬順！原來司馬懿的父親名叫司馬防，總共有八個兒子，因為他們的表字中都有一個達字，所以被稱為“司馬八達”，分別是長子司馬朗、次子司馬懿、三子司馬孚、四子司馬馗、五子司馬恂、六子司馬進、七子司馬通、八子司馬敏。而司馬順的父親正是司馬通，而司馬昭與司馬順是堂兄弟，也就是說司馬順是司馬炎的堂叔。

西晉建立的時候，司馬通已經(jīng)死了，不過他有三個兒子，分別是長子司馬陵、次子司馬順、三子司馬斌。司馬炎對自己的家里人很大方，剛做皇帝就封了幾十人為王，其中就包括司馬陵、司馬斌。根據(jù)史料記載，司馬陵最初被封為北海王，食邑為四千七百戶，司馬斌被封為陳王，食邑為一千七百一十戶。

早在曹魏統(tǒng)治時期，司馬順就已經(jīng)有爵位了，是習陽亭侯。如今，大哥司馬陵封王了，三弟司馬斌也封王了，按理說司馬順也應該被封王，但是現(xiàn)實卻沒有！司馬順不僅還被削去了習陽亭侯，還遭到了流放，“由是廢黜，徙武威姑臧”，最后死在了涼州。那么，司馬炎為何這么對待司馬順呢？

事情與司馬炎篡位有關！司馬炎雖然是篡位的，但卻采取了禪讓這種非常古老的方式，來掩人耳目。司馬順雖然是司馬家族的成員，但卻深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，他對堂侄篡位表示不滿，他嘆息道：“事乖唐虞，而假為禪名！”意思是說，司馬炎的篡位行為完全無法與堯舜相比，卻還假稱禪讓之名！

說完這句話，司馬順還流下了眼淚，“遂悲泣”。從這段記載，我們不難發(fā)現(xiàn)司馬順的政治態(tài)度，他雖然是司馬炎的堂叔，但卻反對篡位的行為。與司馬順態(tài)度差不多的還有一個人，他就是司馬孚。魏主曹奐被廢后，司馬孚在給曹奐送行時，拉著曹奐的手，痛哭流涕，悲不自勝地說道：“臣死之日，固大魏之純臣也。”