魏晉南北朝時(shí)期怎樣理清魏晉南北朝那段的歷史,

魏晉南北朝時(shí)期（220年~589年，一說184~589年），又稱三國兩晉十六國南北朝，是中國歷史上的350年中只有一段大一統(tǒng)（西晉）而余下朝代替換很快并有多國并存的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期從220年曹丕稱帝到589年隋朝滅南朝陳而統(tǒng)一中國，共369年。

可分為三國時(shí)期（曹魏、蜀漢與東吳并立）、西晉時(shí)期、東晉時(shí)期、十六國時(shí)期、南北朝時(shí)期（南朝與北朝對(duì)立時(shí)期，共150年）。另外位于中國南部，全部建都在建康（孫吳時(shí)為建業(yè)，即今天的南京）的東吳、東晉、劉宋、南齊、南梁、南陳等六個(gè)國家又統(tǒng)稱為六朝。

魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期。由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使這一時(shí)期中國文化的發(fā)展受到特別嚴(yán)重的影響。其突出表現(xiàn)則是玄學(xué)的興起、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。

在從前魏至隋的三百余年間，以及在三十余個(gè)大小王朝交替興滅過程中，上述諸多新的文化因素互相影響，交相滲透的結(jié)果，使這一時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展及孔子的形象和歷史地位等問題也趨于復(fù)雜化。

三國兩晉南北朝的更替順序如圖：

想要理清順序，并不困難。

我來詳細(xì)解說一下，記住加黑的字體就行了：

東漢末年分三國，烽火連天不休。

撕逼大戰(zhàn)開始了，這就是魏、蜀、吳。

結(jié)果大家都知道，曹操用陰謀陽謀明說暗奪的摸，贏了。

這就是魏。

結(jié)果魏國被大臣司馬昭和他的兒子司馬炎給干了。

司馬昭之心，路人皆知。

篡權(quán)。

這就是司馬氏組建的優(yōu)秀政府——西晉。

穩(wěn)定而又統(tǒng)一。

和諧而又美好。

和諧而又美好。

安靜而又卓越。

有的同學(xué)問，真的么？

我就隨口一說。

晉武帝司馬炎死了，即位的就是問大臣“老百姓吃不上飯，為什么不吃肉糜”的晉惠帝。

很明顯，智商有問題。

這家伙當(dāng)皇帝，不被人玩兒都難。是的，晉惠帝讓人當(dāng)傀儡了，把持朝政的正是他的媳婦——賈南風(fēng)。

結(jié)果發(fā)生了八王之亂。

五胡趁虛而入，中原混戰(zhàn)，衣冠南渡。

西晉的臣民跑江南去了，建了個(gè)新都，這就是東晉。

呶，這就是南北朝的雛形啦。

呶，這就是南北朝的雛形啦。

劃江而治。

南朝一直穩(wěn)定。

北朝是一群夷狄。

說好聽的，叫衣冠南渡，說難聽的，就是讓狗攆的。

南朝的順序是：東晉-宋-齊-梁-陳

北朝可就麻煩了。

下面重點(diǎn)講一下北朝的混亂局面。

衣冠南渡，霸道地占有北方的是五胡。

各種大屠殺，隨手就屠殺幾十萬百姓，比牲口都不如。

史稱五胡亂華。

的確是有能力跑的都跑南邊去了，留下沒能力跑的在北方受苦。

成漢、前趙、后趙、前涼、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后涼、南涼、西涼、北涼、南燕、北燕、胡夏、冉魏、翟魏、西燕等等……你也用不著記五胡十六國的順序，太亂太麻煩。

成漢、前趙、后趙、前涼、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后涼、南涼、西涼、北涼、南燕、北燕、胡夏、冉魏、翟魏、西燕等等……你也用不著記五胡十六國的順序，太亂太麻煩。

總之，不久后就被北魏統(tǒng)一了。

北魏內(nèi)亂，分裂為東魏和西魏。

東魏被北齊篡了。

西魏被北周篡了。

最終，北周一統(tǒng)北方。

安定、和諧、美麗。

很厲害。

然后呢？

然后北周有個(gè)功臣，隨國公、大司空，名叫楊忠。

你沒聽說過他，但你聽說過他的蛾子。

他的蛾子叫楊堅(jiān)。

楊堅(jiān)的老婆是獨(dú)孤皇后，獨(dú)孤皇后是鮮卑貴族。

楊堅(jiān)篡權(quán)鬧了革命，這就是隋。

因?yàn)樗X得“隨”這個(gè)字太隨便了，改成“隋”。

隋朝建立的時(shí)候，陳朝還沒滅呢。

楊堅(jiān)同志的首要任務(wù)就是滅陳。

陳后主就是寫《后庭花》的那個(gè)。

多說一句。

隋朝實(shí)質(zhì)上到了隋二代楊廣就亡了。

隋末亂世，

百廢俱興。

最終迎來了盛唐。

（原日本制的盛唐圖不太準(zhǔn)確，已刪，現(xiàn)在放的是維基百科的唐朝地圖）

以上。

魏晉南北朝時(shí)期的歷史主要內(nèi)容是什么？

魏晉南北朝時(shí)期的五個(gè)社會(huì)特征? 一、社會(huì)分裂
魏晉南北朝時(shí)期，大分裂成為社會(huì)發(fā)展的主流。除西晉短期統(tǒng)一以外，魏晉南北朝多數(shù)時(shí)間處在分裂割據(jù)狀態(tài)，或三國鼎立，或南北對(duì)峙。南北對(duì)峙下的南方和北方，又時(shí)常呈現(xiàn)不同的分裂割據(jù)局面。秦漢時(shí)期的豪強(qiáng)地主發(fā)展成為魏晉南北朝時(shí)期的土族地主。

魏晉南北朝的社會(huì)大分裂，也不是絕對(duì)的。分裂背景下又孕育著統(tǒng)一的因素。魏、蜀、吳三國實(shí)現(xiàn)了局部范圍的統(tǒng)一，十六國北朝時(shí)黃河流域曾先后出現(xiàn)過前秦、北魏和北周的三次統(tǒng)一，東晉南朝雖然朝代更替頻繁，但南方相對(duì)統(tǒng)一。這些統(tǒng)一因素的存在，為隋唐統(tǒng)一鼎盛局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

為結(jié)束分裂混戰(zhàn)局面，魏晉南北朝時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)中的一些人物，進(jìn)行過不同程度的努力。曹操、諸葛亮、祖逖、王猛、劉裕、北周武帝等都是為統(tǒng)一做出過貢獻(xiàn)的人物。

分裂割據(jù)狀態(tài)下，戰(zhàn)亂頻仍，各地交通阻隔，不利于經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期北方農(nóng)業(yè)的嚴(yán)重破壞、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的衰退是分裂割據(jù)帶來的后果。但是在個(gè)別情況下，這種因果關(guān)系并不是絕對(duì)的。例如，三國鼎立時(shí)期，國家雖然分裂，但比起東漢末年的割據(jù)混戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)大為減少，魏、蜀、吳在各自的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)大力發(fā)展生產(chǎn)，南北人民都得到了恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，在三國政治、外交舞臺(tái)上，上演一幕幕歷史活劇，充滿了生機(jī)?？傊y(tǒng)一固然比分裂要好，但不能絕對(duì)化，對(duì)具體的情形要做具體的分析。

二、民族融合 魏晉南北朝民族融合的出現(xiàn)，并非偶然，它是秦統(tǒng)一中國以后幾百年間，我國各民族形成發(fā)展、相互交流和相互影響的結(jié)果。“多民族的統(tǒng)一”，是對(duì)秦漢王朝的高度概括，“多民族的融合”，構(gòu)成了魏晉南北朝社會(huì)大分裂之外的又一大時(shí)代特征。

兩漢時(shí)期漢匈之間的和戰(zhàn)，增進(jìn)了雙方的交往與了解，為魏晉南北朝時(shí)期匈奴遷居內(nèi)地、建立少數(shù)民族政權(quán)，最后與漢族融合，提供了條件。

魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)長(zhǎng)期割據(jù)混戰(zhàn)。邊疆地區(qū)的各少數(shù)民族獲得了較大發(fā)展。特別是北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，趁西晉末年“八王之亂”，紛紛遷居內(nèi)地，一些少數(shù)民族的貴族，還先后建立起政權(quán)。如西晉末年，匈奴 貴族劉淵，乘“八王之亂”據(jù)有并州，建立了“漢”政權(quán)，羯族首領(lǐng)石勒建立了“后趙”政權(quán)，十六國之中，除了前涼、西涼和北燕為漢族人建立以外，其他都由遷居內(nèi)地的少數(shù)民族建立。北朝中的所有政權(quán)，也都是遷居內(nèi)地的西北、北部少數(shù)民族建立。這一時(shí)期其他地區(qū)的少數(shù)民族，如南方的越族、西南地區(qū)的夷人，也都與內(nèi)地封建王朝有過或多或少的接觸。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的雜居相處，共同經(jīng)歷割據(jù)混戰(zhàn)的苦難，各族人民之間增進(jìn)了了解。民族界線越來越小，社會(huì)上出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)。這種民族大融合的趨勢(shì)，在北方表現(xiàn)得最為明顯。北魏孝文帝順應(yīng)這一歷史潮流，采取措施進(jìn)行改革，客觀上促進(jìn)了少數(shù)民族的漢化和封建化，促進(jìn)了北方民族大融合局面的出現(xiàn)。當(dāng)然，促進(jìn)民族融合局面出現(xiàn)的因素很多，我們之所以肯定北魏孝文帝改革，主要是他具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的趨勢(shì)并積極地順應(yīng)這種趨勢(shì)，有利于社會(huì)的安定和歷史的進(jìn)步。經(jīng)過民族融合，許多以往的民族消失了。像自公元前3世紀(jì)以來叱咤中國北方的匈奴族，到南北朝后期已經(jīng)不見其名。經(jīng)過魏晉南北朝的民族大融合，中華民族增添了新的血液，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)生活中增添了新的成分，文化更加豐富多彩，北方少數(shù)民族統(tǒng)治者創(chuàng)立的均田制、府兵制等都為以后的中原王朝所沿用，這些都為下一個(gè)繁榮時(shí)代的來臨創(chuàng)造了條件。

三、門閥政治
魏晉南北朝時(shí)期，專制主義中央集權(quán)制度遭到破壞，門閥士族制度占據(jù)統(tǒng)治地位，形成這一時(shí)期特有的政治面貌。

門閥世族是東漢以來豪強(qiáng)地主的進(jìn)一步發(fā)展。門閥世族統(tǒng)治影響至魏晉南北朝政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)風(fēng)俗等各個(gè)方面，是這一時(shí)期除社會(huì)大分裂、民族大融合之外的第三大特點(diǎn)。

九品中正制保證了門閥世族的政治特權(quán)，東晉和南朝前期，是門閥世族的鼎盛時(shí)期。北魏孝文帝采取漢化政策，在北方豪門大族的基礎(chǔ)上，建立了北方的門閥世族制。魏晉南北朝時(shí)期，士族和庶族在法律上沒有明確的不平等的條文規(guī)定，但事實(shí)上是不平等的。那時(shí)，士族政治上擁有特權(quán)，清官要職被士族壟斷；經(jīng)濟(jì)上擁有莊園，占有大量土地人口，還經(jīng)常與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力人口；文化上家學(xué)傳承，占據(jù)壟斷地位，還大興譜牒之學(xué)，崇尚清談玄學(xué)，善長(zhǎng)書法、繪畫等藝術(shù)；社會(huì)上不與庶族通婚往來等等。士族把特大權(quán)，卻不愿涉身實(shí)務(wù)，在優(yōu)容奢侈中腐朽衰落。世族門閥統(tǒng)治，不僅直接導(dǎo)致西晉時(shí)的八王之亂，而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)魏晉南北朝的歷史發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。

四、江南開發(fā)
黃河流域是中國開發(fā)最早的地區(qū)，人口集中，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，成為最早的經(jīng)濟(jì)重心。秦漢時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)明顯落后于黃河流域。 六朝時(shí)期，特別是東晉南朝，江南經(jīng)濟(jì)較大的開發(fā)。這一時(shí)期，規(guī)模大、破壞性較大的動(dòng)亂多發(fā)生在北方，而且戰(zhàn)亂局面持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，南方則相對(duì)安定，西晉末年以后，上百萬北方人口南遷，充實(shí)了江南的勞動(dòng)力，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；南方少數(shù)民族與漢族融合，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些統(tǒng)治者推行了勸課農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)耕積、安撫流民、興修水利及有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。江南土地大量開墾，耕作技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)田水利興修較多，農(nóng)作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高。江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)從江東擴(kuò)展到整個(gè)長(zhǎng)江流域進(jìn)而波及嶺而和閩江流域。江南絲織業(yè)、制瓷業(yè)、造紙業(yè)都有不小的發(fā)展，南方商品經(jīng)濟(jì)也相對(duì)比較活躍。江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為以后我國經(jīng)濟(jì)打下了基礎(chǔ)。

五、佛教盛行 佛教起源于印度，西漢末年傳入中國，東漢時(shí)在國內(nèi)逐漸傳播，魏晉南北朝時(shí)期盛行。

魏、晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂連綿，南北方政權(quán)更替頻繁，窮苦百姓在苦難中掙扎，渴望找到一條精神解脫的道路，佛教宣傳的輪回轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)等思想，把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到無法驗(yàn)證的來世幸福上，讓痛苦的百姓在渺茫的“來世”消除死亡的威協(xié)和流亡的苦痛，從中得到虛幻的慰藉。而儒家經(jīng)學(xué)的迂腐沒落，玄學(xué)又只能在士人中坐而清談，民間的道教又往往成為農(nóng)民組織的工具。多事動(dòng)亂之秋，自己都感到世事無常，佛教很快就被統(tǒng)治者接受，并極力宣揚(yáng)，用它來加強(qiáng)思想控制，維持統(tǒng)治秩序，正如劉宋文帝說只要百姓皈依佛教，“則吾生致太平，夫復(fù)何事！”統(tǒng)治者為宣揚(yáng)佛教，北方開鑿石窖，南方修建寺院。佛教有較廣泛的信徒，也出現(xiàn)了不少名僧。中亞和印度等南亞的哲學(xué)、邏輯學(xué)、醫(yī)學(xué)、語言學(xué)，藝術(shù)成就以佛教、佛學(xué)為載體進(jìn)入中國，豐富了中國的精神文化，佛教盛行對(duì)中國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用，但也給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來了嚴(yán)重的危害，因此興佛與反佛的斗爭(zhēng)也就不足為奇了。

圖文并茂，告訴你怎樣理清魏晉南北朝這段復(fù)雜的歷史

這段歷史比較復(fù)雜，又參雜著中國歷史上最黑暗的一段，考試一般極少考到或就考一些皮毛（東西不多，三國的官渡和赤壁深入人心不說，至于內(nèi)政，最多可能會(huì)考曹魏的屯田制，東吳對(duì)江南的開發(fā)和第一次發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣，蜀漢諸葛亮對(duì)四川的進(jìn)一步治理，晉朝基本不會(huì)說，這是語文課本的重頭戲，反正很亂也很逗，重點(diǎn)是北魏的孝文帝漢化改革）。
如果你真心想弄清晰而非想應(yīng)付考試，接下來的供個(gè)參考：
三國那段普及率高，但要弄請(qǐng)正史還是要嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)。有一個(gè)很重要的制度歷史課本上居然沒講！我也挺醉的。。。曹魏對(duì)中國行政制度最大的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立九品中正制，極大地影響了后來的晉朝。與之同時(shí)的蜀漢和孫吳積極的地方只是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，戰(zhàn)事不斷，中國的國力從未得到過最大發(fā)揮，看似蕩氣回腸的三國故事，卻是由數(shù)萬條人命堆積而成的。。。三國時(shí)期人才輩出，但終歸沒能解決東漢以來豪族獨(dú)霸一方的局面，哪怕晉朝統(tǒng)一天下，貴族和土豪勢(shì)力仍是困擾司馬氏政權(quán)的一大問題。再加上司馬氏除了開國的司馬炎在有點(diǎn)皇帝樣子，接下來的統(tǒng)治者一個(gè)比一個(gè)逗，（*有一種說法司馬家族的智商被司馬懿、司馬昭和司馬師兩代人統(tǒng)統(tǒng)用完）西晉開國不久便是八王之亂（貴族勢(shì)力強(qiáng)大，統(tǒng)治者孱弱的結(jié)果），史稱永嘉之亂，宗室間互相蠶食，同時(shí)曹魏時(shí)期內(nèi)遷的胡人也乘機(jī)制造混亂，相繼稱王稱霸。后來長(zhǎng)安被胡人占領(lǐng)，中央政府動(dòng)遷至建康，然后就是更加苦逼的東晉。后來劉裕代晉為宋，之后齊、梁、陳相繼更替，是為南朝。
北邊就更了不得了，五胡十六國，后來終于北魏吞并了一些國家成為了華北地區(qū)最強(qiáng)大的勢(shì)力。北魏遷都洛陽后，搞漢化改革，卻形成了漢化和反漢化兩大陣營，爆發(fā)六鎮(zhèn)之亂，北魏掛掉分裂為黃河兩邊的東魏和西魏。后來東魏被北齊取代，西魏也變成了北周。最后（好累啊。。。）北周滅了北齊，并進(jìn)一步擴(kuò)大勢(shì)力范圍，結(jié)果大臣楊堅(jiān)不按套路出牌造反了，改國號(hào)為隋，終于滅掉了南邊的陳朝，天下終于TMD統(tǒng)一了。
這段時(shí)間社會(huì)動(dòng)蕩，民族流動(dòng)的厲害，佛教成為國民心靈雞湯，知識(shí)分子大多不喜談國事，放棄從政，玄學(xué)大興，道家昌盛，煉丹術(shù)也發(fā)展得紅紅火火，于是一不小心便有了火藥。文學(xué)上出現(xiàn)了山水田園詩，數(shù)學(xué)和地理都有了不少的成就，圓周率啊，水經(jīng)注啊都是那時(shí)候出來的，道理很簡(jiǎn)單，聰明人都不想做官，在家里玩玩弄弄研究尋找一下世間真理，反正也沒有官兵來煩我唄。

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