北朝民歌北朝民歌有哪些六首,(南北朝民歌)

北朝民歌：北朝民歌是指南北朝時(shí)期北方文人所創(chuàng)作的作品，其內(nèi)容豐富，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格粗獷豪邁，主要收錄在《樂(lè)府詩(shī)集》中，今存60多首。其代表作《木蘭詩(shī)》等還入選了人教版教材，成為了膾炙人口的名篇。

《敕勒歌》

敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風(fēng)吹草低見牛羊。

《木蘭詩(shī)》

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。
問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來(lái)見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。
可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。
小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。
脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。
出門看火伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。

《隴頭歌辭》

隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。
朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語(yǔ)，舌卷入喉。
隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。

《折楊柳歌辭》

（一）

上馬不捉鞭，反折楊柳枝①。
蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒②。

（二）

腹中愁不樂(lè)，愿作郎馬鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝邊③。

（三）

放馬兩泉澤，忘不著連羈④。
擔(dān)鞍逐馬走，何見得馬騎⑤。

（四）

遙看孟津河，楊柳郁婆娑⑥。
我是虜家兒，不解漢兒歌⑦。

（五）

健兒須快馬，快馬須健兒。
蹕跋黃塵下，然后別雄雌⑧。

《瑯琊王歌辭》

《古今樂(lè)錄》曰：“瑯琊王歌八曲，或云‘陰涼’下又有二句云：‘盛冬十一月，就女覓凍漿。’最后云‘誰(shuí)能騎此馬，唯有廣平公’。”按《晉書·載記》：“廣平公，姚弼興之子，泓之弟也。”

新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩娑，劇於十五女。
瑯琊復(fù)瑯琊，瑯琊大道王。陽(yáng)春二三月，單衫繡裲襠。
東山看西水，水流盤石間。公死姥更嫁，孤兒甚可憐。
瑯琊復(fù)瑯琊，瑯琊大道王。鹿鳴思長(zhǎng)草，愁人思故鄉(xiāng)。
長(zhǎng)安十二門，光門最妍雅。渭水從壟來(lái)，浮游渭橋下。
瑯琊復(fù)瑯琊，女郎大道王。孟陽(yáng)三四月，移鋪逐陰涼。
客行依主人，愿得主人強(qiáng)。猛虎依深山，原得松柏長(zhǎng)。
懀馬高纏鬃，遙知身是龍。誰(shuí)能騎此馬，唯有廣平公。
右八曲，曲四解。

《企喻歌辭》四首

男兒欲作健，結(jié)伴不需多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波。
放馬大澤中，草好馬著膘。牌子鐵裲襠，冱鉾鸐尾條。
前行看后行，齊著鐵裲襠。前頭看后頭，齊著鐵冱鉾。
男兒可憐蟲，出門懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無(wú)人收。

南北朝民歌

在中國(guó)的文學(xué)史和音樂(lè)史上，南北朝時(shí)代和漢朝時(shí)代的情形幾乎一樣，都有設(shè)立一種專門掌管音樂(lè)或者說(shuō)音樂(lè)文學(xué)的樂(lè)府機(jī)關(guān)，平日里，主要任務(wù)就是采集詩(shī)歌，然后配合音樂(lè)演唱。所有的出自樂(lè)府的詩(shī)中，不僅有民間歌謠的歌詞，也有貴族以及文人的作品；但是民歌部分更有新鮮活潑的形象和魅惑的藝術(shù)力量。

南北朝時(shí)期是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，常年的對(duì)峙局面導(dǎo)致了南北方在各個(gè)方面（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)土人情、自然環(huán)境等等）都存在很大的差異，所以導(dǎo)致南北方的民歌風(fēng)格和民歌的情調(diào)也不盡相同。

有關(guān)南朝民歌的產(chǎn)生時(shí)代、產(chǎn)生區(qū)域以及分類大多都保存在郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》之中，主要有“吳歌”和“西曲”兩大類，還有神弦曲。還有極少部分保存在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中得以流傳。

南朝的民歌大多體制嬌小，多為五言四句，因?yàn)樗a(chǎn)生在商業(yè)都市中，所以內(nèi)容單一，涉及享樂(lè)為多，大多都是表達(dá)男女愛情的作品。所以南朝民歌的風(fēng)格比較纏綿悱惻，明麗婉轉(zhuǎn)，清新自然。

在考察的出處上，北朝民歌和南朝民歌一樣，大部分是保存在郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》中，專門描述北朝民歌的是《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭》中的《梁鼓角橫吹曲》，除此之外，也有一部分北朝民歌保存在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》之中。

在內(nèi)容上，北朝民歌的和南朝民歌大不相同，它涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，不僅僅反映了當(dāng)時(shí)北方的戰(zhàn)亂不斷，烽火連天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也反映了北方人民的生活習(xí)慣，風(fēng)土人情。

因?yàn)楸狈绞怯文撩褡?，所以他們的民歌風(fēng)格也就比較粗獷豪邁，相比較與南朝民歌的風(fēng)格更多的是陽(yáng)光和剛強(qiáng)。

流傳下來(lái)的作品中，南北朝民歌各自有代表作，大家有空可去拜讀拜讀：代表了南朝民歌的最高成就的是《西洲曲》，代表北朝民歌最高成就的是《木蘭詩(shī)》和《敕勒歌》。

南北朝民歌是同一時(shí)代的產(chǎn)物，在歷史意義上來(lái)講，不僅僅是反映了我國(guó)南北朝時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，歷史狀況，更是創(chuàng)造出了一種新的文學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)形式，是中國(guó)文學(xué)這個(gè)百花苑里不可或缺的一朵奇葩。

敕勒歌北朝民歌古詩(shī)帶拼音

《敕勒歌》古詩(shī)拼音讀法如下:

chì lè chuān ， yīn shān xià 。

敕 勒 川 ，? ? ? ? ?陰 山 下。

tiān sì qióng lú ， lóng gài sì yě 。

天 似 穹 廬，? ? ? ? 籠 蓋 四 野。

tiān cāng cāng ， yě máng máng 。

天 蒼 蒼 ，? ? ? ? ? ? ? ? 野 茫 茫。

fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 。

風(fēng) 吹 草 低 見 牛 羊。

譯文：

陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連。

看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。

藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，

那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

《敕勒歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。

寫作背景：

公元四到六世紀(jì)，中國(guó)北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“北朝”。?

北朝民歌主要是北魏以后用漢語(yǔ)記錄的作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概。

這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。 一般認(rèn)為是敕勒人創(chuàng)作的民歌。它產(chǎn)生的時(shí)期為5世紀(jì)中后期。

在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀(jì)》：公元546年，北齊開國(guó)皇帝高歡率兵十萬(wàn)從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南）。

折兵七萬(wàn)，返回晉陽(yáng)途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。?

《敕勒歌》作者到底是誰(shuí)，各界一直眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為斛律金是作者之一，甚至有人認(rèn)為作者就是斛律金。而有人認(rèn)為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

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