樂府民歌北朝樂府民歌

北朝樂府民歌：北朝樂府民歌語(yǔ)言質(zhì)樸剛健，風(fēng)格粗獷豪放，自然清新。格式以五言為主?！赌咎m詩(shī)》是北朝樂府民歌中最杰出的作品，講述了一個(gè)具有傳奇色彩的故事，成功地塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象。

北朝樂府民歌產(chǎn)生于長(zhǎng)期處于混戰(zhàn)狀態(tài)的北方的各個(gè)民族，因此反映現(xiàn)實(shí)生活的意義比南朝樂府民歌要遠(yuǎn)為深廣。其中以反映戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役和人民流離失所的詩(shī)篇最多;其次是反映北方民族的尚武精神，表現(xiàn)壯烈犧牲，歌頌戰(zhàn)斗英雄的，如《木蘭詩(shī)》。

北朝樂府民歌的主要內(nèi)容

也正是因?yàn)楸背窀璁a(chǎn)生的背景復(fù)雜多樣，所以盡管現(xiàn)存的數(shù)量較南朝民歌遠(yuǎn)為少，所反映的生活內(nèi)容卻遠(yuǎn)比南朝民歌來(lái)得廣泛，涉及社會(huì)的各個(gè)方面。以下大略分為幾類加以介紹。

北地風(fēng)光、游牧生活

這里有最著名的《敕勒歌》：

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

敕勒是當(dāng)時(shí)北方的一個(gè)少數(shù)民族部落。據(jù)有些學(xué)者考證，敕勒川在今內(nèi)蒙古呼和浩特附近。歌中唱出北方大草原廣闊無(wú)垠、渾沌蒼茫的景象，表現(xiàn)了開闊的胸襟、豪邁的情懷。后面描繪水草畜牧之盛，抓住特點(diǎn)，大筆如椽，并且充分體現(xiàn)出人對(duì)自然的自豪。據(jù)《樂府廣題》說(shuō)，東魏高歡攻西魏玉璧，兵敗疾發(fā)，士氣沮喪，高歡令敕勒族大將斛律金在諸貴前高唱此歌，以安定軍心，可以推想它的音樂也一定是雄強(qiáng)有力的。

北方游牧民族的社會(huì)組織原來(lái)是軍事化的，尚武是一貫傳統(tǒng)。進(jìn)入中原后，雖生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸改變，但民族精神仍舊勇悍好強(qiáng)。加上北朝戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，更刺激了這一點(diǎn)。因此在民歌中，多有對(duì)尚武精神的歌頌。

男兒欲作健，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波。（《企喻歌》）

新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩娑，劇于十五女。（《瑯琊王》）

前一首，以雄健的鷂鷹沖天而起、怯懦的群雀如水波躲向兩側(cè)的形象，贊美真男兒敢以獨(dú)身敵眾的英雄氣概，足以感奮人心。后一首寫愛刀甚于少女，有一種獨(dú)特的情味。這里順帶提及《雜歌謠辭》中的《隴上歌》。這是漢族的歌，內(nèi)容系歌頌為抵御匈奴劉曜而戰(zhàn)死的陳安。語(yǔ)言樸素，內(nèi)容渾厚，也是相當(dāng)出色的作品?！捌叱叽蟮秺^如湍，丈八長(zhǎng)矛左右盤，十決十蕩無(wú)當(dāng)前”，寫得氣勢(shì)飛揚(yáng)；“西流之水東流河，一去不還奈子何！”顯出無(wú)限感慨。

長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，致使人民流離失所，甚或轉(zhuǎn)死溝壑。反映離鄉(xiāng)漂泊之悲，徭役、從征之苦，也是民歌中常見的內(nèi)容。

隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。（《隴頭歌辭》）

男兒可憐蟲，出門懷死憂。尸喪狄谷中，自骨無(wú)人收。（《企喻歌》）

這二首詩(shī)都是寫悲苦的情調(diào)，前一首蒼涼深切，后一首以嘲弄的口氣發(fā)出對(duì)死亡的悲嘆，明快豪爽中包含了復(fù)雜的情緒，但都不是陷入長(zhǎng)嘆短吁、哀哀凄凄，總不失男兒本色。還有一些反映下層民眾貧苦生活的歌，是南北朝文學(xué)中少有的。

雨雪霏霏雀勞利，長(zhǎng)嘴飽滿短嘴饑。（《雀勞利歌辭》）

快馬常苦瘦，剿兒常苦貧。黃禾起贏馬，有錢始作人。（《幽州馬客吟歌辭》）

這二首短歌，都是以直捷了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，道出社會(huì)生活中的簡(jiǎn)單而又深刻的道理。前一首以雀為喻，“長(zhǎng)嘴”說(shuō)機(jī)靈滑頭的人，“短嘴”說(shuō)老實(shí)本分的人。生活中總是前者得利，后者倒霉。后一首明明白白：沒有錢就不能像樣地做人！言外自然有對(duì)財(cái)富的渴望。詩(shī)中不講什么大道理，只是普通人民的內(nèi)心本色語(yǔ)。而就是因?yàn)楹?jiǎn)單，才格外深刻。

愛情與婚姻

但與吳歌、西曲相比，因?yàn)橛辛藢?duì)照，更容易顯出差別來(lái)。

誰(shuí)家女子能行步，反著裌褝后裙露。天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗?。ā蹲睫琛罚?/p>

月明光光星欲墮，欲來(lái)不來(lái)早語(yǔ)我?。ā兜仳?qū)樂歌》）門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱？（《折楊柳枝歌》）

腹中愁不樂，愿作郎馬鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝邊。（《折楊柳歌辭》）

北方民族保存著較多的原始風(fēng)俗，在兩性關(guān)系上，遠(yuǎn)沒有漢族那樣復(fù)雜的禮數(shù)。在他們看來(lái)，男歡女愛，男婚女嫁，原是很簡(jiǎn)單的事情，沒有什么需要羞羞答答、扭扭捏捏的地方?！疤焐信惨惶?，愿得兩個(gè)成翁嫗”，這是對(duì)婚姻之事最簡(jiǎn)單直截的看法，爽快無(wú)比?！兜仳?qū)樂歌》詠唱幽會(huì)，情人不至，卻毫無(wú)哀傷，只是簡(jiǎn)截地指斥對(duì)方，同南方民歌中的情調(diào)大不一樣。還有那些女子埋怨家中不讓她們及早出嫁的歌，更是以口道心，毫無(wú)遮掩。像上面那首《折楊柳枝歌》，前二句起興，意思說(shuō)歲歲年年，樹不見老而人易老，下面不說(shuō)自己，卻利用老人喜愛孫輩的心理打動(dòng)對(duì)方，寫得真淳而有趣。有的甚至唱道：“老女不嫁，蹋地呼天！”（《地驅(qū)樂歌》）這樣的潑辣簡(jiǎn)直是南方人想都不敢想的?？傊?，這些表現(xiàn)愛情與婚姻的民歌，都直接表現(xiàn)了熱烈的生命沖動(dòng)，很值得珍視。不過，在北方情歌中，個(gè)別也有婉媚的風(fēng)格，可能是受了南方民歌的影響。上面所列的最后一首，就可以看出。

漢樂府民歌和南北朝民歌異同

兩漢樂府是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。漢樂府掌管的詩(shī)歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。府詩(shī)樂府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱“樂府詩(shī)”。據(jù)《漢書。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”?？梢娺@部分作品乃是漢樂府之精華?！妒酚洏窌份d，漢樂府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于漢武帝時(shí)，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂府詩(shī)集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩(shī)集?！稑犯?shī)集》現(xiàn)存漢樂府民歌40余篇，多為東漢時(shí)期作品，廣泛而深刻地反映當(dāng)時(shí)底層人民日常生活的艱難與痛苦，具有濃厚的生活氣息，表現(xiàn)了激烈而直露的感情，形式樸素自然，句式以雜言和五言為主，語(yǔ)言清新活潑，長(zhǎng)于敘事鋪陳，為中國(guó)古代敘事詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。漢樂府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂府在文學(xué)史上有極高的地位，于與詩(shī)經(jīng)，楚辭可鼎足而立?！赌吧仙！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂府雙璧”。樂府西漢樂府的擴(kuò)充和發(fā)展是在武帝時(shí)期，《漢書·禮樂志》云：“至武帝定郊 祀之禮，……乃立樂府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都 尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明?！睒犯穆毮茉谖?帝時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化，它除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩(shī)外，還廣泛搜集各地歌謠。 許多民間歌謠在樂府演唱，得以流傳下來(lái)。文人所創(chuàng)作的樂府歌詩(shī)也不再像《安 世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時(shí)演唱，樂府詩(shī)的地位明顯提高。據(jù) 《漢書·百官公卿表》記載，武帝時(shí)，樂府令下設(shè)三丞。又據(jù)《漢書·禮樂志》 所言，至成帝末年，樂府人員多達(dá)八百余人，成為一個(gè)規(guī)模龐大的音樂機(jī)構(gòu)。武 帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。哀帝登基，下詔罷樂府官，大量裁 減樂府人員，所留部分劃歸太樂令統(tǒng)轄，從此以后，漢代再?zèng)]有樂府建制。東漢管理音樂的機(jī)關(guān)也分屬兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是太予樂署，行政長(zhǎng)官是太予樂 令，相當(dāng)于西漢的太樂令，隸屬于太常卿。一個(gè)是黃門鼓吹署，由承華令掌管， 隸屬于少府。黃門鼓吹之名西漢就已有之，它和樂府的關(guān)系非常密切。至東漢， 由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩(shī)，實(shí)際上發(fā)揮著西漢樂府的 作用，東漢的樂府詩(shī)歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。 編輯本段|回到頂部分類 郊廟歌辭郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅，沒有什么思想內(nèi)容。鼓吹曲辭鼓吹曲辭：又叫短簫鐃歌，是漢初從北方民族傳入的北狄樂。歌辭是后來(lái)補(bǔ)寫的，內(nèi)容龐雜。主要是民間創(chuàng)作。相和歌辭相和歌辭：音樂是各地采來(lái)的俗樂，歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂府中的精華。雜曲歌辭雜曲歌辭：其中樂調(diào)多不知所起。因無(wú)可歸類，就自成一類。里面有一部分優(yōu)秀民歌。由于南北朝長(zhǎng)期處于對(duì)峙的局面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面又存在著明顯的差異，因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風(fēng)格。南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)習(xí)。南朝民歌中的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。　南北朝時(shí)代，也像漢代一樣，設(shè)有專門的樂府機(jī)關(guān)，采集詩(shī)歌，配合音樂演唱。這些樂府詩(shī)中有民間歌謠，也有貴族文人的作品；其中民歌部分更為新鮮活潑和藝術(shù)的魅惑力量。 南朝樂府民歌大部分保存在清商曲辭中。清商曲是我國(guó)古代主要的通俗樂曲，許多民歌都配合這種音樂演唱。南朝的清商曲又分為若干類，其中最重要的是“吳聲歌曲”和“西曲歌”兩類，民歌大多都屬于這兩類?！皡锹暩枨碑a(chǎn)生于江南吳地，以當(dāng)時(shí)的首都建業(yè)（今南京）為中心地帶?！拔髑琛碑a(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市——荊（今湖北江陵縣）、鄖（今湖北宜昌縣）、樊（今湖北襄樊市），鄧（今河南鄧縣）等地。這些都是當(dāng)時(shí)的重鎮(zhèn)，是商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。因此，這些民歌所反映的多是城市生活，和漢樂府之多反映鄉(xiāng)村生活不同。

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