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      洛陽(yáng)為什么會(huì)被稱為神都
      
        
      
            華里士
            2023-07-20 09:51:13
        
      

        
      
           
      神都
        ，唐朝洛陽(yáng)官稱
      ，多用于武則天時(shí)代
      ，意為“神州大地之都”，是唐
        、武周帝國(guó)的首都，乃當(dāng)時(shí)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心
        。
      唐睿宗光宅元年（公元684年），武后臨朝
        ，改東都為“神都”
        。天授元年（公元690年）武則天稱帝，在百官
        、皇室
        、各國(guó)君王、沙門道士及遠(yuǎn)近百姓共6萬(wàn)余人的請(qǐng)?jiān)赶?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，改唐為周
        ，定都神都?94年，世界各國(guó)君王為神都建立象征世界中心的“大周萬(wàn)國(guó)頌德天樞”
      。
      神都俗稱洛陽(yáng)城
      ，分為宮城（紫微城）、皇城
      、外郭城和上陽(yáng)宮
      、神都苑等，有3市109坊
      。按天人合一理念設(shè)計(jì)
      ，引洛水貫都
      ，象征天際銀河
      。以皇宮紫微城為核心，象征天帝居所紫微宮
      ，面積約4.2平方公里
      ，被譽(yù)為“萬(wàn)宮之宮”，乃世界宮殿建筑的巔峰之作
      。
      神都是絲綢之路的東方起點(diǎn)
      ，隋唐大運(yùn)河的中心樞紐，《唐會(huì)要》記載：“神都帑藏儲(chǔ)粟
      ，積年充實(shí)
      ，淮海漕運(yùn)，日夕流衍
      。長(zhǎng)安府庫(kù)及倉(cāng)
      ，庶事空缺，皆藉洛京
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！笨芍^當(dāng)時(shí)全世界最繁華的國(guó)際化大都市。
      神都在世界文明發(fā)展史上具有重要地位。其平面布局
      、建筑形制不僅對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)
      ，而且對(duì)東亞各國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。渤海國(guó)的龍泉上京
      、中京
      、東京，日本平城京（奈良）
      、平安京（京都）等都城的規(guī)劃設(shè)計(jì)都明顯受其影響
        。
      洛陽(yáng)以“神都”之名居首都之位21年后，唐帝國(guó)恢復(fù)兩京制
      ，繼續(xù)與長(zhǎng)安并稱東西兩京
      。洛陽(yáng)是歷史上唯一被官方命名為“神都”的城市。此后千年來(lái)
      ，中國(guó)再無(wú)任何城市被官稱為神都
      。而“神都”一詞，成為了文人筆下以及國(guó)際上對(duì)中國(guó)首都的代稱
      。
      命名緣由
      “神都”之名是從“神州”演變來(lái)的
      。神州，是中國(guó)的代稱
      ，俗稱“神州大地”
      ，又名“赤縣神州”，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期騶衍的《五德終始說(shuō)》：“中國(guó)名曰赤縣神州”
      。神都
      ，便取意“神州大地之都”。
      “古之王者
      ，擇天下之中而立國(guó)
      。”據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載
      ，周公旦審視全國(guó)地脈
      ，最終定洛邑為“天下之中，四方入貢道里均”
      。自此
      ，洛陽(yáng)便成為古代帝王建都最理想的所在，唐高宗《建東都詔》亦稱洛陽(yáng)“中茲宇宙
      ，均朝宗于萬(wàn)國(guó)”
      。神州亦稱九州，而洛陽(yáng)地處豫州
      ，為九州之中
      ，故居神州大地之中
      ，因此成為中國(guó)歷史上唯一被官方命名為“神都”的城市。
      神都文化
      洛陽(yáng)是中華文化的讀本
      。史學(xué)考證知
      ，華夏文明首萌于此，道學(xué)肇始于此
      ，儒學(xué)淵源于此
      ，經(jīng)學(xué)興盛于此，佛學(xué)首傳于此
      ，玄學(xué)形成于此
      ，理學(xué)尋源于此。洛陽(yáng)還是姓氏主根
      、客家之根
      。中國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)“河圖洛書(shū)”就出自洛陽(yáng)，河洛文化是中華文化的重要源泉
      ，河即黃河
      ，洛即洛水。
      飲食文化
      洛陽(yáng)民間主食五谷
      ，輔以菜蔬
      ，今古一脈。同時(shí)洛陽(yáng)靠近黃河
      ，土地肥沃
      ，特產(chǎn)豐富，古時(shí)為帝王之都
      ，因此品種繁多的洛陽(yáng)飲食中
      ，既有出自古代宮廷的佳肴，也有來(lái)自民間的美味
      。洛陽(yáng)的周圍四面環(huán)山
      ，雨量較少
      ，民間飲食多用湯類
      ，在冬季可以抵御干燥而寒冷的天氣，所以洛陽(yáng)飲食最顯著的特點(diǎn)就是湯多
      ，各式各樣的湯成為洛陽(yáng)餐桌上最平常的飲食
      。洛陽(yáng)飲食文化可以濃縮為一個(gè)字：“湯”。
      洛陽(yáng)是歷史名酒杜康酒的發(fā)源地
      。自古而今
      ，酒是洛陽(yáng)民間禮宴、節(jié)宴
      、日常小聚的伴飲之物
      。與酒俗一樣，洛陽(yáng)風(fēng)味小吃的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，粗糧細(xì)做
      ，細(xì)糧巧做
      ，產(chǎn)生了個(gè)性鮮明的洛陽(yáng)傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。
      武則天為什么改洛陽(yáng)為神都
      ？
      洛陽(yáng)，無(wú)論放在現(xiàn)代
      ，還是數(shù)百年前的古代中國(guó)都是一個(gè)被數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人喜愛(ài)的城市
      。
      
不管是被視為中國(guó)國(guó)花的牡丹，還是造成"洛陽(yáng)紙貴"的文學(xué)風(fēng)靡
      ，他們都是出自于洛陽(yáng)
      。
      
"神都"是洛陽(yáng)的古稱，最早有歷史記載可以追溯到《水經(jīng)注》中
      ，唐睿宗時(shí)期和武周王朝時(shí)期
      ，但使得洛陽(yáng)作為神都這個(gè)名號(hào)開(kāi)始聞名并且廣泛傳播的，已經(jīng)到了武則天時(shí)期
      。
      
改東都洛陽(yáng)為神都
      ，取其神州大地之都的含義，并在此基礎(chǔ)上加尊號(hào)為"圣母神皇"
      ，至此
      ，武則天在洛陽(yáng)統(tǒng)治了王朝將近50年，洛陽(yáng)的繁盛為唐朝巔峰期奠定了基礎(chǔ)
      。
      

      
除此之外
      ，中國(guó)最早出土的歷史文獻(xiàn)《河圖洛書(shū)》也是在洛陽(yáng)被出土挖掘出來(lái)的，因此后世大都認(rèn)為河洛文化是中華文化的重要源泉
      ，河為黃河
      ，洛取洛水。
      
那么
      ，武則天統(tǒng)治時(shí)期為什么要明確將洛陽(yáng)改為神都呢
      ？河洛文化又何以被稱為是中國(guó)的根脈呢？
      
一
      、神都洛陽(yáng)之稱其豐厚的歷史含蘊(yùn)和意義
      
1."神都"之稱起源于且變換于"神州"
      ，"神京"
      
關(guān)于神都的稱呼，早在武則天遷都洛陽(yáng)之前
      ，歷史中已經(jīng)有相關(guān)的文獻(xiàn)記載了
      ，"神州"和"神京"就是神都的前身。
      
神州是中華大地的意思
      ，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
        ，有文獻(xiàn)中記載"中國(guó)名曰赤縣神州"
        ，指代的是中國(guó)古代各朝代的核心地區(qū)，也就是都城
        ，孫楚在《為石仲容與孫皓書(shū)》中曾經(jīng)提到
      ，"神州，洛陽(yáng)也"
      。
      

      
可以確定
      ，神州說(shuō)的就是以洛陽(yáng)為核心的河洛地區(qū)。一直到魏晉南北朝時(shí)期
      ，關(guān)于洛陽(yáng)的另一個(gè)名稱"神京"開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)
      ，這時(shí)候也有一小部分將洛陽(yáng)稱作為神都。
      
《晉書(shū)?王導(dǎo)傳》記載王導(dǎo)的話："當(dāng)共戮力王室
      ，克服神京
      。"因此，在武則天遷都洛陽(yáng)并將其改為神都之前
      ，就已經(jīng)有洛陽(yáng)這座都城和"神"牽扯不開(kāi)的聯(lián)系了
      。
      
2."神"字受到"君權(quán)神授"思想的影響
      
武則天所屬的家族姓氏武在歷史上起源于姬姓，而洛陽(yáng)在周代時(shí)期周平王時(shí)就稱作東都
      ，是當(dāng)時(shí)姬姓王族們理想中的國(guó)都
      ，而在武則天的一系列做法中，也不難看出武則天對(duì)于其家族姓氏的起源和祖輩歷史十分清楚
      。
      
因?yàn)榱私膺@段歷史和過(guò)往
      ，對(duì)于過(guò)去周代時(shí)期的周朝人以及他們生活的都城洛陽(yáng)也都十分在意，甚至就在武則天剛當(dāng)上皇后時(shí)
      ，就曾經(jīng)唐高宗提出給她父親一個(gè)"周國(guó)公"的爵位
      。
      

      
之后高宗每一次南巡洛陽(yáng)，都有武則天陪同
      ，可見(jiàn)武則天對(duì)于洛陽(yáng)這座城市本就是充滿好感的
      ，或許是這座城市彌補(bǔ)了她內(nèi)心的缺憾，或許是這里生活的人都是她的族人
      ，而不像長(zhǎng)安對(duì)她那么充滿敵意
      。
      
此外，神都的"神"字取"君權(quán)神授"的意思
      ，也是武則天在為自己開(kāi)始執(zhí)政
      ，然后當(dāng)皇帝而做的鋪墊和準(zhǔn)備。武則天信奉佛教
        ，對(duì)于儒家和道家的思想也十分熱衷，因此她的統(tǒng)治受到儒家和道家思想中君權(quán)神授理論的不小影響
        。
      
在武則天心中
        ，她能當(dāng)上皇帝
        、擁有的至高無(wú)上的權(quán)力和地位都是上天給予的，因此她的統(tǒng)治從方方面面各種細(xì)節(jié)上來(lái)說(shuō)都必須順應(yīng)天道自然的發(fā)展規(guī)律
        。
      
不說(shuō)她本人對(duì)于洛陽(yáng)的喜愛(ài)
        ，洛陽(yáng)在中國(guó)古代所處的地理位置在當(dāng)時(shí)是與天上相對(duì)應(yīng)的，洛水長(zhǎng)貫穿過(guò)都城
        ，與天上的銀河相對(duì)應(yīng)
        ，而鎮(zhèn)星停在太微，則是女人上位當(dāng)權(quán)的象征
        。
      

      
因此
        ，她本人對(duì)于洛陽(yáng)這座都城的承認(rèn)和稱頌，也是變相的在為自己的掌權(quán)和即位尋求神學(xué)上的合理性
        。
      
洛陽(yáng)是上天創(chuàng)造的都城
        ，擁有上天賦予的神力，而武則天自己也是上天選定的這個(gè)王朝的統(tǒng)治者
        ，與洛陽(yáng)一樣
        ，其神力是上天所賦予的，無(wú)人可以否認(rèn)
        ，也沒(méi)有人可以剝奪
        。
      
二、中華文化起源于河洛地區(qū)
        ，并發(fā)展興盛于河洛地區(qū)
      
1.空間：極為優(yōu)越的地理位置
      ，可以居中而攝天下
      
首先從其地處的位置上來(lái)看，洛陽(yáng)四周有九條山脈橫亙
      ，分別是嵩山
      、熊耳、鹿蹄
      、山
      、秦嶺、陽(yáng)華
      、山
      、首陽(yáng)、
      ，還有九道河流環(huán)繞
      ，分別是（黃、伊
      、洛
      、、澗
      、谷
      、甘
      、姜、儒
      ，地緣形勢(shì)甲于天下
      。
      
其次，以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)
      ，也就是我們所說(shuō)的關(guān)東地區(qū)
      ，是全國(guó)最為發(fā)達(dá)的主要農(nóng)業(yè)地區(qū)，后期其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎于作為都城長(zhǎng)安的關(guān)中地區(qū)
      。
      

      
組成中國(guó)古代文明的主要內(nèi)容和主體是黃河文明
      ，其中兩河流域也被稱為是人類文明的起源地之一，而黃河文明作為華夏文明的主體
        ，其中心圈位于河洛文化產(chǎn)生和發(fā)展的區(qū)域內(nèi)部
        。
      
河洛地區(qū)自洛陽(yáng)為核心開(kāi)始，向南至汝穎地區(qū)
        ，向北到黃河
        ，向西延伸到潼關(guān)、華陰
        ，東至開(kāi)封
        ，在古代是天下的核心圈，在《史記》中河洛地區(qū)被稱為"天下之中"
        。
      
2.時(shí)間：以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)作為十三朝古都
        ，歷史底蘊(yùn)深厚
      
在中國(guó)古代歷史上，自西周時(shí)期開(kāi)始
        ，洛陽(yáng)就作為一朝國(guó)家的都城
        ，天下的中心而存在，曾經(jīng)作為十三王朝的都城
        ，歷史文化底蘊(yùn)極為豐富
      。
      
其中，關(guān)于河洛文化和文明的起源
      ，最早可以追溯到舊石器時(shí)期
      ，在河洛地區(qū)就發(fā)現(xiàn)有人類生存居住并且從事生產(chǎn)活動(dòng)，現(xiàn)代出土的石器也印證了河洛地區(qū)確實(shí)是中國(guó)古代早期人類文明最早的發(fā)源地
      。
      

      
而最早有王朝在此建都還要說(shuō)是周武王時(shí)期
      ，伐商成功之后，遷都洛陽(yáng)
      ，此后整個(gè)西周和東周時(shí)期都在此建立國(guó)都
      。
      
此后的先秦時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期，唐朝中后期等等
      ，洛陽(yáng)作為十三個(gè)王朝的統(tǒng)治中心
      ，在這里
      ，整個(gè)王朝的文化
      、經(jīng)濟(jì)、政治都在此交匯
      ，創(chuàng)造了深厚的文化內(nèi)涵
      。
      
由此也可以看出，河洛地區(qū)創(chuàng)造的河洛文化具有強(qiáng)大的吸引力和包容性
      ，將社會(huì)中各個(gè)地區(qū)的文化和文明融合到一起
      ，最終形成了獨(dú)具特色的華夏文明。
      
所以說(shuō)
      ，如果華夏文明的產(chǎn)生
      、創(chuàng)造和發(fā)展繁榮用一個(gè)漩渦來(lái)形容的話，那么河洛文化就是這個(gè)漩渦的中心
      。
      

      
三
      、河洛地區(qū)遍布古代遺跡，歷代名家輩出
      
事實(shí)上
      ，歷史上中華大地上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多人類文明的發(fā)祥地
      ，而在這之中，河洛文化對(duì)于華夏文明的意義是別樣的
      ，其對(duì)于整個(gè)中華文明的影響是全面的
      。
      
因?yàn)檎呛勇宓貐^(qū)生存的先民們?cè)谖迩Ф嗄昵暗囊粋€(gè)關(guān)鍵時(shí)期內(nèi)，將古代中國(guó)從奴隸時(shí)代帶入了王權(quán)文明的時(shí)代
      。
      
此外
      ，提到河洛地區(qū)和河洛文化，就不能不說(shuō)"河圖洛書(shū)"
      ，《易經(jīng)》中有關(guān)于"河出圖
      ，洛出書(shū)，圣人則之"的記載
      ，《論語(yǔ)》中也有"鳳鳥(niǎo)不至
      ，河不出圖"的說(shuō)法。
      
可見(jiàn)河洛文化不同于其他因?yàn)榈赜蛞蛩囟纬傻牡赜蛭幕?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，其?duì)于整個(gè)中華文化的影響和統(tǒng)治長(zhǎng)期的主導(dǎo)的
      。
      

      
其次，中國(guó)古代許多的學(xué)說(shuō)和圣人學(xué)者都出自與洛陽(yáng)
      ，單說(shuō)他們本人和其創(chuàng)造的文化思想對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響就是空前絕后的
      。
      
其中，"三皇五帝"是最早出現(xiàn)也是影響最為深遠(yuǎn)的文化流派
      。三皇是說(shuō)軒轅氏
      、伏羲氏和神農(nóng)氏
      ，而五帝取的是黃帝、顓頊
      、
      、堯、舜
      ，伏羲之女溺死于洛水
      ，化為洛神，而帝嚳的后代主要的統(tǒng)治地區(qū)就在河洛周圍
      。
      
還有很少有人知道的就是儒家學(xué)說(shuō)最初形成就是在洛陽(yáng)
      ，而周天子建立的禮樂(lè)制度作為后代王朝的統(tǒng)治秩序就是最早在洛陽(yáng)建立起來(lái)的，周禮和孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派建立起聯(lián)系就是河洛文化的影響
      。
      
孔子因?yàn)橄蛲芏Y
      ，不遠(yuǎn)千里去往周王室學(xué)習(xí)，后來(lái)孔子及其創(chuàng)造的儒家學(xué)派就從洛陽(yáng)開(kāi)始生根發(fā)揚(yáng)
      ，向四周傳播
      。除此之外，道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者老子長(zhǎng)期生活在洛陽(yáng)
      ，佛家學(xué)說(shuō)是于洛陽(yáng)
      ，玄學(xué)和理學(xué)最初都是在洛陽(yáng)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，理學(xué)又被洛學(xué)
      。
      

      
四
      、結(jié)論
      
從以上的表述中，武則天之所以改洛陽(yáng)為神都
      ，是因?yàn)槠浔救藢?duì)于洛陽(yáng)有著超乎尋常的情感以及為了維持其即位以后王朝的穩(wěn)定及皇權(quán)的合理性所作的準(zhǔn)備和努力
      。
      
而河洛文化對(duì)華夏文明產(chǎn)生的影響力是毋庸置疑的，河洛文化圈中不止有河圖洛書(shū)
      ，除了現(xiàn)代挖掘出來(lái)的歷朝歷代的遺跡之外
      ，三皇五帝、儒家
      、道家
      、佛學(xué)、理學(xué)和玄學(xué)最初都是發(fā)源于此
      。
      
河洛地區(qū)擁有豐厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵
      ，創(chuàng)造融合了現(xiàn)在的華夏文明。
      洛陽(yáng)為什么稱為東都
      導(dǎo)語(yǔ)：在我國(guó)的歷史上
      ，洛陽(yáng)曾經(jīng)是經(jīng)濟(jì)
      、政治與文化的中心，也是我國(guó)的七大古都之一，更是四通八達(dá)的交通樞紐
      。洛陽(yáng)也叫東都
      ，那么，大家知道洛陽(yáng)為什么叫東都
      ？洛陽(yáng)為什么稱為東都
      ？下面是我精心準(zhǔn)備的內(nèi)容希望對(duì)大家有所幫助！

       洛陽(yáng)為什么叫東都

       因?yàn)槲覈?guó)古代多數(shù)朝代在西安建都
      ，相對(duì)于西安來(lái)說(shuō)
      ，洛陽(yáng)在東邊
      ，而且洛陽(yáng)又比較發(fā)達(dá)
      ，而且也有多個(gè)朝代在此建都，因此
      ，人們?yōu)榱藚^(qū)別其間
      ，西安為國(guó)都時(shí)，人們就有東都來(lái)稱呼洛陽(yáng)
      。

       洛陽(yáng)位于河南西部
      ，是我國(guó)“七大古都”之一。洛陽(yáng)因地處古洛水之陽(yáng)而得名
      。以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地
      。中國(guó)古代伏羲、女?huà)z
      、黃帝
      、唐堯、虞舜
      、夏禹等神話
      ，多傳于此。夏太康遷都斟 
      ，商湯定都西毫
      ；武王伐紂，八百諸侯會(huì)孟津
      ；周公輔政
      ，遷九鼎于洛邑。平王東遷
      ，高祖都洛
      ，光武中興，魏晉相禪
      ，孝文改制
      ，隋唐盛世，后梁唐晉，相因相襲
      ，共十三個(gè)王朝
      。漢魏以后，洛陽(yáng)逐漸成為國(guó)際大都市
      ，隋唐時(shí)人口百萬(wàn)
      ，四方納貢，百國(guó)來(lái)朝
      ，盛極一時(shí)
      。

       西周初期，在中國(guó)建立了第一個(gè)大公路網(wǎng)
      ，洛陽(yáng)是其中心
      ，馳道驛路，其直如矢
        ，無(wú)遠(yuǎn)不達(dá)
        ；隋唐大運(yùn)河上，舳艫相接
        ，帆影聯(lián)翩
        ，從洛陽(yáng)東達(dá)于海，西至關(guān)隴
        ，南下蘇杭
        ，北朔幽燕；以洛陽(yáng)為東端起點(diǎn)的“絲綢之路”
        ，可以直馳地中海東岸
        ，明駝宛馬，絡(luò)繹不絕
      。 洛陽(yáng)是文化的讀本
      。中華民族最早的歷史文獻(xiàn)“河圖洛書(shū)”就出自洛陽(yáng)，被奉為“人文之祖”的伏羲氏
      ，根據(jù)河圖和洛書(shū)畫(huà)成了八卦和九疇
      。

       從此，周公“制禮作樂(lè)”
      ，老聃著述文章
      ，孔子入周問(wèn)禮，班固在這里寫(xiě)出了中國(guó)第一部斷代史《漢書(shū)》
      ，司馬光在這里完成了歷史巨著《資治通鑒》
      ，著名的“建安七子”、“竹林七賢”
      ，“金谷二十四友”曾云集此地
      ，譜寫(xiě)華彩篇章
      ，左思一篇《三都賦》，曾使“洛陽(yáng)紙貴 ”.....以洛陽(yáng)為中心的河洛文化和河洛文明
      ，成為華夏文明的重要組成部分
      。
       
       營(yíng)建東都

       隋將洛陽(yáng)設(shè)為東都，開(kāi)始于隋煬帝即位后的大業(yè)元年（公元605年）
      ，他命令宇文愷大規(guī)模于洛陽(yáng)營(yíng)建新的首都
      ，開(kāi)始了洛陽(yáng)作為隋唐兩代東都的歷史。其實(shí)
      ，將洛陽(yáng)設(shè)為東都可以說(shuō)早有苗頭
      。因?yàn)樗宥奸L(zhǎng)安位于關(guān)中地區(qū)，雖然擁有八百里秦川
      ，但是北有黃土高原并不適合耕作
      ，南邊又有綿延的秦嶺，使得關(guān)中平原地勢(shì)比較偏狹
        ，并不足以供給人口眾多的帝都
        。

       這樣就使得隋朝政府常常出現(xiàn)“就食”的尷尬。所謂“就食”就是遷移到別處避免饑荒的一種形式
        。隋文帝開(kāi)皇十四年（公元594年），關(guān)中大旱
        ，關(guān)中糧食不足
        ，隋文帝于是率領(lǐng)統(tǒng)治集團(tuán)“就食于洛陽(yáng)”，以緩解關(guān)中的壓力
        。之后隋煬帝營(yíng)建洛陽(yáng)為東都也正是肇端于此
        。

       天下之中

       實(shí)際上，上文所說(shuō)的“就食”還只是表面上的原因
        ，關(guān)中地區(qū)偏居西隅
        ，地理空間狹窄，所欠缺的不只是糧食
        。這代表著實(shí)際上關(guān)中地區(qū)是難以自給自足的
        ，或者說(shuō)是難以作為統(tǒng)治集團(tuán)長(zhǎng)期統(tǒng)治根基所在的。要想穩(wěn)固的統(tǒng)治帝國(guó)
        ，就必須有另一個(gè)可以依靠的支點(diǎn)
        ，而洛陽(yáng)恰恰就是一個(gè)相當(dāng)好的選擇。

       因?yàn)樽源呵飸?zhàn)國(guó)以來(lái)
        ，黃河中下游平原一直是全國(guó)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)
        ，定都洛陽(yáng)，不僅可以牢牢鞏固對(duì)于黃河中下游經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地帶的控制
        ，而且可以北控幽燕
        、南撫江淮
        ，鞏固帝國(guó)的全面統(tǒng)治。

       其實(shí)
        ，隋煬帝一開(kāi)始將洛陽(yáng)設(shè)為東都正是由于這方面的考慮
      。因?yàn)樵诙ǘ悸尻?yáng)后不久，大業(yè)元年三月
      ，他命令開(kāi)鑿溝通黃河與淮水的通濟(jì)渠
      ，之后到大業(yè)六年，永濟(jì)渠
      、通濟(jì)渠
      、邗溝、江南河全部開(kāi)鑿?fù)戤?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，京杭大運(yùn)河全線貫通
      。使得洛陽(yáng)作為天下之中的地位進(jìn)一步加強(qiáng)。

       女皇神都

       唐睿宗文明元年（公元684年）
      ，已經(jīng)大權(quán)獨(dú)攬臨朝稱制的武則天將東都洛陽(yáng)改稱為神都
      ，公元690年，武則天正式改唐為周
      ，建立武周政權(quán)
      ，以神都洛陽(yáng)作為首都，直到唐祚復(fù)興
      。對(duì)于武則天而言
      ，洛陽(yáng)作為唐帝國(guó)的東都，是她昭示自己政權(quán)合法性重要一環(huán)
      。借由神都
      ，她也可以借此擺脫陳舊的關(guān)隴貴族的勢(shì)力，開(kāi)創(chuàng)一片新的政治形勢(shì)
      ，可以說(shuō)
      ，神都對(duì)于武則天，又具有特殊的意義
      。
      

          
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