唐太宗親自動(dòng)筆為司馬懿、司馬炎等寫(xiě)史論(說(shuō)“四六”（上）)

唐太宗繼位不久，組織一批史學(xué)家修撰前朝的歷史。 656年6月13日（唐顯慶元年五月十六日）太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌向唐高宗呈修完的《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《周書(shū)》、《齊書(shū)》、《隋書(shū)》、《精書(shū)十志》。 唐太宗親自動(dòng)筆，為《晉書(shū)》中宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）和陸機(jī)等寫(xiě)了4篇史論。

說(shuō)“四六”（上）

先來(lái)看一篇文章。文學(xué)史上駢文（或稱(chēng)“駢儷文”）寫(xiě)得好，一般公認(rèn)的有南北朝的“徐（陵）、庾（信）”。下面是庾信（513—581）一篇被視為典范的短篇駢文——《謝滕王賚馬啟》。庾信本來(lái)出仕南朝的梁，梁末喪亂，奔江陵（今湖北荊州市）；后來(lái)梁元帝蕭繹即位（552），派遣他出使西魏，遂留在長(zhǎng)安（今陜西西安市）；北周篡魏，繼續(xù)被羈留。北周明帝宇文毓、武帝宇文邕都好文學(xué)，他特蒙恩禮，實(shí)際是系囚身份。他本來(lái)以文風(fēng)綺艷著稱(chēng)，經(jīng)過(guò)世事變遷，人生坎坷，格調(diào)陡變。杜甫詩(shī)所謂“庾信文章老更成”（《戲?yàn)榱^句》之一），寫(xiě)出了《小園賦》《枯樹(shù)賦》等感時(shí)傷事、悲歌慷慨的名作。這篇《謝滕王賚馬啟》是他晚年在北周作的應(yīng)酬文字。滕王指宇文逌（？—580），是北周實(shí)際奠基者宇文泰（追尊為“周文帝”）第十三子、周明帝的弟弟。這個(gè)人好經(jīng)史，善屬文，也是詩(shī)人；初封騰國(guó)公，后來(lái)進(jìn)爵為王，算是庾信的朋友。庾信在北周多靠他的蔭庇。庾信原有集二十卷（久佚，今傳《庾開(kāi)府集》是明、清人相繼輯錄的），序言就是他作的。當(dāng)時(shí)庾信生活困頓，衣食所需多得到他的資助。每得到接濟(jì)，庾信總是寫(xiě)信表示千恩萬(wàn)謝。這是庾信收到他送一匹馬寫(xiě)的答謝書(shū)啟。文章很短，只有五十八個(gè)字。下面是全文，隨文括注加以解釋?zhuān)?/p>

某啟（原來(lái)應(yīng)當(dāng)有自己的官職、名字，編文集時(shí)省略了）：

奉教，垂賚烏騮馬一匹（開(kāi)頭的套話，點(diǎn)題?！敖獭笔俏捏w名，諸王給下屬的文字稱(chēng)“教”?！百l”，賞賜；以上賞下，故曰“垂賚”）。

柳谷未開(kāi)（《捜神記》卷七：“張掖[今甘肅張掖市]之柳谷有開(kāi)石焉，始見(jiàn)于建安[196—220]，形成于黃初[220—226]，文備于太和[227—233]。周?chē)邔?，中高一仞。蒼質(zhì)素章，龍馬、麟鹿、鳳皇、仙人之象，粲然咸著。此一事者，魏、晉代興之符也?！保?，翻逢紫燕（《西京雜記》卷二：“（漢）文帝自代[古郡名，今山西陽(yáng)高縣至河北蔚縣一帶]還，有良馬九匹，皆天下之駿馬也……一名紫燕騮……”用前一個(gè)典故，有祝賀王朝興盛的意思；用后一個(gè)典故，把滕王抬到漢文帝的地位）；陵源猶遠(yuǎn)，忽見(jiàn)桃花（這里上句是用陶潛《桃花源記》，武陵人捕魚(yú)為業(yè)、忽逢桃花林云云。下句的“桃花”又是雙關(guān)語(yǔ)：《爾雅》里有“黃白雜毛”，郭璞注謂“今之桃花馬”。這兩句是對(duì)馬的描寫(xiě)）。流電爭(zhēng)光，浮云連影（這里繼續(xù)用《西京雜記》，漢文帝九匹良馬，第一、二兩匹分別名“浮云”“赤電”。這又是雙關(guān)語(yǔ)：用以比擬送的這匹馬如漢文帝的良馬，同時(shí)又是描寫(xiě)馬奮迅奔騰的動(dòng)態(tài)）。張敞畫(huà)眉之暇，直走章臺(tái)（這里用漢代張敞典，據(jù)《漢書(shū)》卷七十六本傳，他任京兆尹，“無(wú)威儀，時(shí)罷朝會(huì)，過(guò)走馬章臺(tái)街，使御吏驅(qū)，自以便面拊馬，又為婦畫(huà)眉……”章臺(tái)街是長(zhǎng)安一條街道，從上面的記述看，顯然是官員不應(yīng)去的混雜地方，后來(lái)詩(shī)文多用來(lái)指風(fēng)塵女子聚居之地。不過(guò)這個(gè)典故用在這里只是表明這匹馬可供自己上朝騎乘）；王濟(jì)飲酒之歡，長(zhǎng)驅(qū)金埒（《世說(shuō)新語(yǔ)》卷下之下：“王武子被責(zé)移第北邙下。于時(shí)人多地貴，濟(jì)好馬射，買(mǎi)地作埒，編錢(qián)匝地竟埒，時(shí)人號(hào)曰‘金埒’?！薄佰保玖x是矮墻，用錢(qián)編起來(lái)，故稱(chēng)“金埒”。這句是說(shuō)自己會(huì)像王濟(jì)那樣，對(duì)這匹馬會(huì)十分珍惜的保養(yǎng)）。

謹(jǐn)啟（書(shū)信結(jié)尾套語(yǔ)）。

這是一篇“應(yīng)用文”，是六朝駢文中具有典型意義的文字，被選入一些著名選本，例如清許梿評(píng)選、黎經(jīng)誥箋注的《六朝文絜》。這種私人間的通信，當(dāng)初寫(xiě)作就是要給人看的，有炫耀才華的用意，所以寫(xiě)起來(lái)很用功夫。這個(gè)短篇用了六個(gè)典故，精心結(jié)撰，把感激的意思表達(dá)出來(lái)，寫(xiě)作技巧不可謂不高超。但是如果講思想內(nèi)容，就很難說(shuō)有什么價(jià)值了。

以這篇典型的駢文為例，可以知道寫(xiě)這種文章的基本規(guī)則：

一、 講究對(duì)偶，一般通篇都是對(duì)句。“駢”的本義是兩馬并駕，“儷”的本義是配偶。二者合起來(lái)，引申義是成雙成對(duì)。這是“駢文”“駢儷文”名稱(chēng)的由來(lái)，也表明這種文體行文的基本要求。

二、 講究聲韻，即用語(yǔ)的節(jié)奏和平仄。漢語(yǔ)文誦讀時(shí)一般是兩個(gè)字一個(gè)節(jié)奏。這種節(jié)奏相當(dāng)于拼音文字的“音步”。魏晉以后，漢語(yǔ)里雙音詞大量增加，正適用于這樣的節(jié)奏。兩個(gè)和三個(gè)音節(jié)構(gòu)成的四字和六字對(duì)偶句結(jié)構(gòu)整齊，長(zhǎng)短適宜，語(yǔ)感流利朗暢，成為駢文的基本句式。又漢語(yǔ)語(yǔ)音有四聲、平仄，對(duì)句上下句的聲調(diào)要相互搭配（一般是平仄相對(duì)，具體情形復(fù)雜），造成音調(diào)高低變化、和諧悅耳的效果，也就是沈約（441—513）所說(shuō)的“宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響；一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。

三、 多用典故，即忌直說(shuō)。典故實(shí)際成為一種廣義的比喻，即借用前代典籍里的“事典”或“語(yǔ)典”來(lái)表達(dá)意思，以求達(dá)到強(qiáng)化或夸飾、或隱諱等等表現(xiàn)效果。中國(guó)文化歷史悠久，積累的典故特別多。由于資源豐富，用典可以隨手擒來(lái)，但是可用的典故太多，有許多生詞僻典，用起來(lái)又有相當(dāng)?shù)碾y度。特別是用典又有很多講究：不論是事典還是語(yǔ)典，上下對(duì)句里用典要照顧到相互搭配，典故的類(lèi)型、出處等也要相照應(yīng)。比如事典，最好用同一朝代的人或事，甚或是出在同一部典籍的；語(yǔ)典則要用詞性、詞義同一類(lèi)型的詞，或同樣用雙聲詞、疊韻詞或同類(lèi)的象形字、形聲字等等，還有“生事必對(duì)熟事，熟事必對(duì)生事”之類(lèi)講究?？傊椒ㄗ兓喽?，求以貼切、新巧取勝。

四、 講究辭藻。即多用富修飾性的新穎、華麗的字面。

按照這樣的規(guī)則寫(xiě)出來(lái)的文字，就成為精心修飾、規(guī)律精嚴(yán)的美文。但表達(dá)上如此嚴(yán)格、繁瑣的要求，給寫(xiě)作造成嚴(yán)重束縛，寫(xiě)起來(lái)不易，讀起來(lái)很難，也限制了它的流通，只能應(yīng)用、流通在上層社會(huì)、文人圈子里。

后來(lái)唐代“古文”家們解散駢偶，提倡寫(xiě)作散體單行的“古文”，“革正”文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言，“革正”的對(duì)象就是駢文?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”領(lǐng)袖之一的柳宗元寫(xiě)《乞巧文》，批評(píng)當(dāng)時(shí)流行的駢文是“駢四儷六，錦心繡口”，上句指責(zé)這種文章多用四字、六字組成的對(duì)句，下句批評(píng)行文講究雕繡藻繪，缺乏實(shí)際內(nèi)容。又晚唐李商隱年輕時(shí)候得到擅寫(xiě)駢體的名家令狐楚的傳授，自編駢體章表奏記為《樊南甲集》，又稱(chēng)《樊南四六》。駢文遂又得“四六文”稱(chēng)呼。不過(guò)后世所謂“四六文”有廣義和狹義之分。按廣義說(shuō)，駢文就是四六文；按狹義說(shuō)，四六文是駢文一體，是把駢文的句式、對(duì)偶、聲律進(jìn)一步規(guī)范，嚴(yán)格基本以四字、六字對(duì)句結(jié)構(gòu)的文章。

如果追尋駢文的源流，所謂“駢詞儷句”，本來(lái)“古已有之”。馬敘倫曾指出：

秦漢以上，文無(wú)駢、散?！稌?shū)》之二《典》，《易》之十《傳》，佶屈聱牙之中，有妃黃儷白之句。惟《春秋》及《周髀》《算經(jīng)》之類(lèi)，無(wú)偶詞者，勢(shì)使然也。左氏內(nèi)、外《傳》，即駢散兼布矣。廣搜周、秦諸子及兩漢詞賦，蓋莫不然。（《讀書(shū)小記》）

這種“駢散兼布”的例子不勝枚舉。從發(fā)展趨勢(shì)看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子著述，秦漢時(shí)期的政論、章奏，對(duì)偶句逐漸增多。而且如李斯《諫逐客書(shū)》、賈誼《過(guò)秦論》等名作里面，這類(lèi)句子又多是耐人誦讀的精彩部分。到西晉，陸機(jī)作《演連珠五十首》，每首都由四六駢句構(gòu)成，可視為格律精嚴(yán)的駢文的濫觴?！稌x書(shū)》是唐初太宗李世民命大臣房玄齡等人領(lǐng)銜編纂的，其中魏宣帝（司馬懿）、魏武帝（司馬炎）、陸機(jī)、王羲之四篇傳記的論贊名義上由唐太宗執(zhí)筆，所以全書(shū)題為“御撰”。其中《陸機(jī)傳》的論贊對(duì)陸機(jī)評(píng)價(jià)，說(shuō)他“文藻宏麗”“高詞迥映”，“一緒連文，則珠流璧合”，就是稱(chēng)贊他文字富艷華美。南北朝時(shí)期著名文人如顏延年、鮑照、沈約、徐陵、庾信、江總等人都是寫(xiě)作駢文的大家。他們技巧嫻熟，表達(dá)精美，文壇群起響應(yīng)，遂造成駢文大盛、統(tǒng)治文壇的局面。延宕到唐初，所謂“四杰”“王（勃）、楊（炯）、盧（照鄰）、駱（賓王）”也都擅長(zhǎng)寫(xiě)駢文。有人評(píng)價(jià)說(shuō)王勃的駢文在寫(xiě)作技巧上達(dá)到了頂峰。延宕到中唐，“古文運(yùn)動(dòng)”興起，才扭轉(zhuǎn)遏制了駢文統(tǒng)治文壇的局面。但是散體“古文”興盛，并不能完全取代駢文。如上所述，晚唐李商隱就是寫(xiě)作“四六文”的名家。宋代駢文又稱(chēng)“時(shí)文”，仍然相當(dāng)流行，特別是朝廷詔誥制令等官文書(shū)大體用駢文。包括從事所謂“詩(shī)文革新”的代表人物歐陽(yáng)修、“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）父子，王安石等人，“時(shí)文”寫(xiě)作都成績(jī)斐然。唐、宋以降，歷朝都有人寫(xiě)駢文，也不乏相當(dāng)精致的篇章。

從晉、宋到隋、唐，在一定意義上說(shuō)，駢文盛行歷史上一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。應(yīng)當(dāng)肯定，幾百年間的駢文寫(xiě)作是取得一定藝術(shù)成就的。一方面歷代駢文創(chuàng)作確實(shí)留下不少優(yōu)秀篇章，另一方面又確實(shí)豐富、積累了一些修辭方法和藝術(shù)手法。但是這幾百年間的駢文總體上體現(xiàn)一種消極、墮落的寫(xiě)作傾向也是不可否認(rèn)的。而這種局面，有多方面因緣湊合而成：前面說(shuō)的漢語(yǔ)文自身的句法、詞匯、語(yǔ)音結(jié)構(gòu)規(guī)律是先決條件；另一個(gè)決定性因素是當(dāng)時(shí)是士族社會(huì)，文人們寫(xiě)作“幫忙”“幫閑”文章，駢文正適應(yīng)表達(dá)的需求；再有中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律也發(fā)揮了重要作用。

先說(shuō)這后一方面。

從“文學(xué)的自覺(jué)”到“文筆論”

本專(zhuān)欄曾引述過(guò)日本著名中國(guó)學(xué)家吉川幸次郎提出的“重視非虛構(gòu)素材和特別重視語(yǔ)言表現(xiàn)技巧可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)的兩大特長(zhǎng)”（《中國(guó)文學(xué)論》）的判斷。這是針對(duì)傳統(tǒng)文人創(chuàng)作樣式詩(shī)文說(shuō)的。他指出的兩點(diǎn)，“非虛構(gòu)”和“重視語(yǔ)言”，可說(shuō)是對(duì)于中國(guó)詩(shī)文創(chuàng)作特征的精粹概括。也正是這兩點(diǎn)制約著文章寫(xiě)作，對(duì)于駢文文體的形成、發(fā)展起了重要作用。

在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，一般認(rèn)為魯迅所說(shuō)的“文學(xué)的自覺(jué)”出現(xiàn)在魏晉時(shí)期。其重要標(biāo)志是荀勖（？—289）撰《中經(jīng)新簿》、李充撰《晉元帝四部書(shū)目》，從而“四部分，文集立”。就是說(shuō)，把“文”從儒家經(jīng)典、歷史著作、學(xué)術(shù)著作區(qū)分、獨(dú)立開(kāi)來(lái)。但是當(dāng)時(shí)的“集部”之“文”并不是作家莫言所說(shuō)的“講故事”的文學(xué)創(chuàng)作，而是單篇詩(shī)、文的結(jié)集?！拔摹眲t大體是“應(yīng)用文”。東晉虞摯編《文章流別集》三十卷，《晉書(shū)》本傳上說(shuō)他把文章“類(lèi)聚區(qū)分”并系之以論，其書(shū)久佚。從嚴(yán)可均《全晉文》所輯佚文看，他編的這部書(shū)收集和討論的除了詩(shī)、頌韻文外，屬于“文”的有箴、銘、哀辭、誄、碑、圖讖等，都是“實(shí)用”文章。這樣，所謂“文學(xué)的自覺(jué)”顯然有很大局限，突出表現(xiàn)是創(chuàng)作基本限制在“實(shí)用”文體的范疇。西晉陸機(jī)（261—303）作《文賦》，是早期專(zhuān)門(mén)論“文”的重要文獻(xiàn)，其中列舉“文”的體裁說(shuō)：

詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴，銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯，頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢，奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。

這里是十種文體，除了詩(shī)、賦，另外八者都是“應(yīng)用文”。其中提出的基本要求是“辭達(dá)而理舉”，重視的是“辭”即語(yǔ)言修飾和“理”即說(shuō)理清楚。再后來(lái)，到梁蕭統(tǒng)（501—531）編《文選》，進(jìn)一步區(qū)別“文”與“非文”。在《序言》里，他把“立意為宗，不能以文為本”的諸子之文、記載“賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辯士之端”的史傳之文排斥在“文”之外，主張只有“綜輯辭采”“錯(cuò)比文華”“事出于沉思，義歸乎翰藻”的文字才稱(chēng)得上“文”。這在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言辭藻方面顯然比陸機(jī)更進(jìn)了一步，其中的“文體”觀念仍然是延續(xù)前代，只是更擴(kuò)展一些種類(lèi)而已?！段倪x》三十五卷，詩(shī)和賦九卷之外，其他二十六卷按文體分別是：“詔”“冊(cè)”（1，這里數(shù)字是在全書(shū)里所占卷數(shù)，下同）、“令”“教”“文”（1）“表”（2）“上書(shū)”“啟”（1）“彈事”“箋”“奏記”（1）“書(shū)”（3）“檄”（1）“對(duì)問(wèn)”“設(shè)論”“辭”（0.5）“序”（1.5）“頌”“贊”（1）“符命”（1）“史論”“史述贊”（1）“論”（4.5）“連珠”（0.5）“箴”“銘”（0.5）“誄”（1）“哀”（1）“碑文”（1.5）“墓志”（1）“行狀”“吊文”“祭文”（1）等三十二類(lèi)。這三十二類(lèi)都是如上所說(shuō)的“非虛構(gòu)”（即不是作家的主觀創(chuàng)作）的“應(yīng)用”文體。

《文心雕龍·總術(shù)》篇上又說(shuō)，“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也”。這就是所謂“文筆論”，是當(dāng)時(shí)流行的寫(xiě)作觀念：即從聲律的“有韻”“無(wú)韻”來(lái)區(qū)分“文”與“筆”。這對(duì)“文”的范疇又進(jìn)一步加以限制：所謂“有韻”的“文”，除了詩(shī)和賦，就是駢文。如此區(qū)分“有韻”“無(wú)韻”，也就認(rèn)定駢文是“文”的正宗，把非駢文的散體文章排斥在“文”之外。近人劉師培（1884—1919）所著《中國(guó)中古文學(xué)史講義》里的《文學(xué)辨體》一章，列舉晉、宋以來(lái)劃分“文”“筆”的種種議論，指出：

偶語(yǔ)韻詞謂之文，凡非偶語(yǔ)韻詞概謂之筆。蓋文以韻詞為主，無(wú)韻而偶，亦得稱(chēng)文。《金樓》所詮，至為昭晰。

這樣注重“對(duì)偶”在“文”里的作用，也是根據(jù)駢文考慮的。又他所謂“《金樓》所詮”，是指梁元帝蕭繹（508—555）《金樓子·立言》里的一段話：

夫子門(mén)徒，轉(zhuǎn)相師受，通圣人之經(jīng)者謂之儒。屈原、宋玉、枚乘、長(zhǎng)卿之徒，止于辭賦，則謂之文。今之儒，博窮子史，但能識(shí)其事，不能通其理者，謂之學(xué)。至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆；吟詠風(fēng)謠，流連哀思者謂之文。

這段話里所論之“文”，注重“吟詠風(fēng)謠，流連哀思”，顯然更注重詩(shī)、賦。這和劉勰的意思不完全相同。其中“吟詠風(fēng)謠”可說(shuō)大體等同“有韻”，“流連哀思”則關(guān)系內(nèi)容了。應(yīng)當(dāng)說(shuō)蕭繹對(duì)“文”的看法更全面一些：兼顧“有韻”的詩(shī)、賦和文章，又顧及到作品的內(nèi)容，特別是注重文學(xué)作品富于“情感”的特征。但是，這種觀點(diǎn)還是沒(méi)有觸及文學(xué)創(chuàng)作的根本特征——主觀虛構(gòu)。

文學(xué)創(chuàng)作取材方式各種各樣。魯迅說(shuō)他寫(xiě)的人物是根據(jù)現(xiàn)實(shí)人物“雜湊”起來(lái)的。即使如此，他小說(shuō)里的人物仍是虛構(gòu)的。應(yīng)當(dāng)注意，文學(xué)創(chuàng)作中“想象”與“虛構(gòu)”是兩碼事。陸機(jī)《文賦》里說(shuō)“佇中區(qū)以玄覽”“渺眾慮而為言”，劉勰《文心雕龍》里講“神思”，都是講思維活動(dòng)中的想象，而不是藝術(shù)“虛構(gòu)”。中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的“非虛構(gòu)”、主“應(yīng)用”的根本特征局限了文章寫(xiě)作，造成一種趨勢(shì)就是士族文人們把精力集中到語(yǔ)言表達(dá)技巧，在對(duì)偶、聲韻、用典、辭藻等方面精益求精，爭(zhēng)奇斗勝。正體現(xiàn)這樣的趨勢(shì)，駢文形成和興盛起來(lái)。

阮元（1754—1849）是清廷大員，擔(dān)任過(guò)兩廣、云貴總督，注重教育，愛(ài)才好士，重視學(xué)術(shù)，著述宏富，經(jīng)史、文學(xué)均有所成就。他曾被學(xué)界尊為泰斗，領(lǐng)袖一時(shí)壇坫。文學(xué)研究上提出所謂“新文筆論”，為隋、唐以來(lái)備受詬病的駢文翻案，他說(shuō)：

自齊、梁以后，溺于聲律，彥和《雕龍》，漸開(kāi)四六之體，至唐而四六更卑。然文體不可謂之不卑，而文統(tǒng)不得謂之不正。（《書(shū)梁昭明太子文選序后》，《揅經(jīng)室三集》卷二）

他主張以“有韻”“無(wú)韻”作為劃分“文”與“非文”標(biāo)志的“文筆論”得“文統(tǒng)”之正，是看到了駢文乃是體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)發(fā)展獨(dú)特規(guī)律的成果。而從劃分“四部”到區(qū)分“文”“筆”，這一演變、發(fā)展過(guò)程，正體現(xiàn)文章寫(xiě)作“駢儷化”普及和深入的實(shí)際狀況，又是吉川指出的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)上“非虛構(gòu)”性質(zhì)和“特別重視語(yǔ)言表現(xiàn)技巧”的集中表現(xiàn)。因此可以說(shuō)駢文的形成和興盛也是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律決定的。

（作者單位：南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院）

晉景帝司馬師簡(jiǎn)介控制曹魏政權(quán)的曠世梟雄

晉景帝司馬師簡(jiǎn)介
司馬師,字子元,河內(nèi)溫人。三國(guó)時(shí)期曹魏權(quán)臣,官至大將軍。西晉王朝的奠基人之一。他是司馬懿與張春華的長(zhǎng)子,太祖司馬昭的兄長(zhǎng),西晉開(kāi)國(guó)皇帝司馬炎的伯父。司馬師沉著堅(jiān)強(qiáng),雄才大略。他繼承父親的權(quán)力,廢魏帝曹芳,平定淮南三叛,擊滅東吳諸葛恪的大軍?；究刂屏瞬芪赫?quán)。司馬炎稱(chēng)帝后,追尊司馬師為景皇帝,廟號(hào)世宗。
司馬師即晉景帝,字子元,河內(nèi)溫縣人。
三國(guó)時(shí)期曹魏大臣。他是晉宣帝司馬懿的長(zhǎng)子,晉武帝司馬炎的伯父,西晉奠基人之一。司馬師沉著堅(jiān)強(qiáng),且有雄才大略,與夏侯玄、何晏齊名。魏景初年間,拜散騎常侍,累遷中護(hù)軍。曾與其父司馬懿謀劃誅殺曹爽,以功封長(zhǎng)平鄉(xiāng)侯食邑千戶,旋加衛(wèi)將軍。司馬懿死后,以撫軍大將軍輔政,獨(dú)攬朝廷大權(quán)。魏嘉平四年,遷大將軍,加封侍中,持節(jié)、都督中外諸軍,錄尚書(shū)事。制定選拔官吏的法規(guī),命百官推薦賢才,整頓綱紀(jì),任廣州何俊達(dá)命文武大臣使各有職掌,朝野肅然。司馬師也有卓越的軍事才能,曾用計(jì)大敗吳將諸葛恪。正元元年,魏帝曹芳與中書(shū)令李豐等密謀除司馬師,事情泄露,司馬師殺死參與者,迫太后廢掉魏帝曹芳,從太后命以高貴鄉(xiāng)公曹髦為帝。次年,司馬師親率兵平定_丘儉、文欽之亂,途中病死。晉朝建立后,追尊為景皇帝。廟號(hào)世宗。
戰(zhàn)功卓著
司馬師攻項(xiàng)之戰(zhàn)三國(guó)時(shí)期魏正元二年,大將軍司馬師率軍擊敗鎮(zhèn)東將軍_丘儉等的作戰(zhàn)。嘉平三年,獨(dú)攬軍政的司馬懿病逝,其子司馬師繼掌魏國(guó)大權(quán),與曹氏間的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈。正元二年正月,_丘儉及揚(yáng)州

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