淺談元朝的歷史地位

“乾哉大元”，據(jù)說元世祖忽必烈當(dāng)時就因看到了《周易》中的這句話而將自己建立的政權(quán)定名為“元”的，如果這屬實的話，則說明了忽必烈在重視接受漢族文化的同時，他本人也很迷信，“君權(quán)神授”的思想成為歷代帝王最樂于接受的命題之一。然而以后的歷史告訴我們，“大元”并沒有象忽必烈事先設(shè)計的那樣“與天同壽”，11帝97年的中原統(tǒng)治，使后人毫不猶豫地將其歸入“短命王朝”行列。但是在此值得一提的是“大元”在它短暫的97年生命歷程中給中國歷史作出了巨大貢獻(xiàn)。在此想就這點(diǎn)談一下個人的看法。

（一）政治上：

1、元的建立結(jié)束了五代十國以來長達(dá)360余年的幾個政權(quán)分立和割據(jù)的局面，出現(xiàn)了空前的統(tǒng)一。這種大統(tǒng)一局面在中國歷史上是僅見的，基本上奠定了中華民族的版圖，而且疆域之大，也是以前歷朝不可比擬的，也為它以后五、六百年的國家統(tǒng)一奠定了基石。

據(jù)《元史地理志》載，元朝的疆域：“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表，蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊。唐所謂羈縻之州往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”。歷來由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的一些地區(qū)，也正式劃入了元朝版圖。正所謂“漢、唐極盛之際有不及焉”。

隨著吐蕃諸部歸附元朝，西藏地區(qū)就正式成為我國中央政府直接管轄的一個地方行政區(qū)域。元政府在此設(shè)立了宣政院，管理宗教事務(wù)，自此西藏的政治制度和宗教制度開始確立。也是在元朝，政府在臺灣地區(qū)設(shè)置了澎湖巡檢司，管轄澎湖與臺灣。這是中國政府在臺灣正式建立的行政權(quán)力機(jī)構(gòu)。所有這些在中國歷史上的影響都是極為巨大的。

2、為加強(qiáng)中央集權(quán)，元朝在中央設(shè)中書省總理全國行政事務(wù)之同時，在地方推行了行省制，統(tǒng)管地方軍事、行政、財政事務(wù)。當(dāng)時全國共分設(shè)了11個行省。其中包括了唐時所謂的“羈縻之州”。行省制度是元朝的一個創(chuàng)舉，是對秦漢以來郡縣制的發(fā)展，對后代行政區(qū)劃影響很大，這一制度從政治上鞏固了國家的統(tǒng)一，使中央集權(quán)在行政體制上得到了保證，是我國政治制度史上的一項重大變革。

（二）經(jīng)濟(jì)上：

元朝統(tǒng)一多民族國家的建立和發(fā)展，促使國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。元代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從總的來說，不是倒退，而是有所前進(jìn)，但各地區(qū)的發(fā)展卻并不平衡。

由于蒙古貴族在西征，攻金和滅宋戰(zhàn)爭中，俘虜了大批工匠，都集中到官營手工業(yè)局、院。元朝統(tǒng)一全國以后，手工業(yè)局、院幾乎遍布全國各地。規(guī)模較大，分工很細(xì)，能工巧匠多，故而生產(chǎn)有了發(fā)展。手工業(yè)空前發(fā)達(dá)，其規(guī)模和產(chǎn)量遠(yuǎn)在宋、金之上?？傊墓ど虡I(yè)保持著相當(dāng)發(fā)展的趨勢，在中國史上占有一定地位，均超過前代。

（三）民族關(guān)系上：

元朝的大統(tǒng)一為國內(nèi)各民族的聯(lián)系與融合提供了有利條件，當(dāng)時的中國由各民族間的相互廝殺的戰(zhàn)場變成了一個民族的大熔爐，因此在元代出現(xiàn)了中國歷史上民族大融合的又一個新高峰。

漢族與少數(shù)民族長期雜處，互通婚姻，實現(xiàn)融合。進(jìn)入中原的契丹人、女真人以及其他多種色目人，與漢人逐漸融為一體，蒙古人也逐漸漢化。

元朝又是我國統(tǒng)一多民族國家形成的重要階段。我國的“回族”便開始形成于此時。蒙古汗國西征后，中亞和西亞信奉伊斯蘭教的各族人士大批來到中國，他們被稱為“回族”，為色目人種之一。

在元代，他們受漢文化的深刻影響，明顯漢化，但他們保持著信奉伊期蘭教和一些獨(dú)特的生活習(xí)慣，后來逐漸形成為一個新的民族，即：“回族”。

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