朱元璋評元末起義者：忘恩負(fù)義的盜賊愚民妖人

編寫《大誥》時，朱元璋又發(fā)明了“殿興有福”理論。他天才地將起義者分為“首亂”者和“殿興”者兩部分。首亂者，就是帶頭造反的那一批人，而殿興者，就是他這樣半路參加起義的人。《御制大誥三編 造言好亂第十三》中，朱元璋說：“元政不綱，天將更其運(yùn)祚，而愚民好作亂者興焉。”就是說，因為天下無道，所以愚民作亂。朱元璋認(rèn)為，帶頭做亂者都是忘恩負(fù)義、膽大妄為之徒，注定沒有好下場。因為這些人引起了戰(zhàn)亂，造成了流血，老天爺討厭這樣的人。

本文摘自人民網(wǎng) 作者：張宏杰 原題為：朱元璋為什么刪《孟子》？

朱元璋本人就是大元王朝的推翻者。他食元朝之毛，踐元朝之土，世受元朝雨露之恩，卻起兵打倒了大元，這怎么解釋？

雖然誰握住了刀把子誰就有了話語權(quán)，但要把這個道理講圓滿，也實在太考驗人的智商了。

朱元璋開始是這樣解釋的：他當(dāng)初參加起義，只是為了吃飯活命，并不是為了推翻元朝。他不斷強(qiáng)調(diào)自己加入起義軍實在是迫不得已，是人生的一大污點。他說自己加入起義軍是“昔者朕被妖人（紅巾軍）逼起山野?！保ā杜c元臣禿魯書》）他又說：“朕本淮右布衣，暴兵（紅巾軍）忽至，誤入其中?！保ā逗槲鋵嶄洝肪?7）在《皇陵碑》中又說：“元綱不振乎彼世祖之法，豪杰（起義領(lǐng)袖）何有乎仁良（也沒什么好東西）?！彼麑幙衔廴枳约海膊荒芙o臣民作壞的榜樣。

后來他又進(jìn)一步解釋：“盜賊奸起，群雄角逐，竊據(jù)州郡。朕不得已起兵，……當(dāng)是時，天下已非元氏有矣。……朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。”

也就是說，元朝的滅亡跟他沒什么關(guān)系。他參加起義，不是為了推翻舊王朝，也不是為了當(dāng)皇帝，而是因為實在不忍心看人民遭受痛苦，要救萬民于水火。天下取自群雄，而非元朝之手。

這兩種解釋似乎還不圓滿。編寫《大誥》時，朱元璋又發(fā)明了“殿興有福”理論。他天才地將起義者分為“首亂”者和“殿興”者兩部分。首亂者，就是帶頭造反的那一批人，而殿興者，就是他這樣半路參加起義的人?！队拼笳a三編？造言好亂第十三》中，朱元璋說：“元政不綱，天將更其運(yùn)祚，而愚民好作亂者興焉?！本褪钦f，因為天下無道，所以愚民作亂。朱元璋認(rèn)為，帶頭做亂者都是忘恩負(fù)義、膽大妄為之徒，注定沒有好下場。因為這些人引起了戰(zhàn)亂，造成了流血，老天爺討厭這樣的人。

這就是所謂的“殃歸首亂。”

朱元璋還舉大量例子論證他的觀點：歷代大型農(nóng)民起義中，最早揭竿而起的那批人，確實多數(shù)都做了后人的鋪路石：“秦之陳勝、吳廣，漢之黃巾，隋之楊玄感，僧向海明，唐之王仙芝，宋之王則等輩，皆系造言倡亂首者，比天福民，斯等之輩，若煙消火滅矣。何故？蓋天之道好還，凡為首倡亂者，致干戈橫作，物命損傷者既多，比其成事也，天不與首亂者，殃歸首亂，福在殿興?！敝劣谀切┖髞聿艆⒓悠鹆x的人，就沒什么責(zé)任了。因為動亂的大火已經(jīng)燒起來了，他們再加把火，是為了使火災(zāi)早點結(jié)束，早點還大家以太平。所以“福在殿興”。

這一說法充滿矛盾。既然天下無道，“天將更其運(yùn)祚”，被推翻是必然的，總得有第一個起來反對它的。站在“首亂”者的尸體上取得成功后，卻又這樣大言不慚地辱罵他們，實在是匪夷所思。絞盡腦汁，朱元璋的理論其實是要落腳于天下無道，為了生存，反抗也是可以理解的，但萬萬不要第一個揭竿而起。

說他狡猾也可以，說他愚蠢也可以，說他陰險也可以，說他坦率也可以，反正理論構(gòu)建至此，朱元璋圖窮匕見：不論怎么說，你們可千萬不要造我大明的反。

為了說服愚民，他費盡口舌，推導(dǎo)出了寧可餓死，也強(qiáng)于造反之說。他說，元朝承平時，富無旁憂，貧有貧樂?？v迢天災(zāi)，“饑謹(jǐn)并臻，間有缺食而死者，終非兵刃之死。設(shè)使被兵所逼，倉惶投崖，趨火赴淵而歿，觀其窘于衣食而死者，豈不優(yōu)游自盡者乎？”也就是說餓死強(qiáng)于戰(zhàn)死。

所以寧可餓死，也不能反抗他的統(tǒng)治。他又從多方面論證這個主張，說造反其實沒什么好處：從亂者并非俱能為人上人，除了那些“亂雄”和文武官吏外，“其泛常，非軍即民，須聽命而役之。嗚呼，當(dāng)此之際，其為軍也，其為民也，何異于居承平時，名色亦然，差役愈甚?！?/p>

他在《大誥三編 造言好亂》一節(jié)中說：

且昔朕親見豪民若干，中民若干，窘民若干，當(dāng)是時，恬于從亂。一從兵后，棄撇田園宅舍，失玩桑棗榆槐，挈家就軍，老幼盡行，隨軍營于野外……與官軍拒，朝出則父子兄弟同行，暮歸則四喪其三二者有之……飲食不節(jié)，老幼悲啼，思?xì)w故里，不可得而歸。不半年，不周歲，男子俱亡者有之，幼兒父母亦喪者有之，如此身家滅者甚多矣。

也就是說，從概率論上分析，參加起義和叛亂，獲得功名富貴的可能性是極低的。相反，給人家當(dāng)炮灰的可能性卻幾乎是百分之百。通過這種“寧為太平犬，不為亂世人”的理論，朱元璋鄭重警告百姓：寧可餓死，也不要起來造反。

朱元璋的功與過,評價

最得意：開創(chuàng)大明基業(yè) 最失意：太子朱標(biāo)早逝

最不幸：幼年經(jīng)歷悲慘 最痛心：馬皇后病逝

最擅長：剛猛治國

提到明朝，人們首先想到的就會是明太祖朱元璋。正是如此，在今天影視劇、評書小說以及太祖像明代歷史研究中，朱元璋是一個頗為引人關(guān)注的歷史人物。不但著名明史學(xué)者吳晗為其作傳，甚至毛澤東也曾親自對這部傳記提出自己的修改意見，這種情況在毛澤東的一生中是不多見的。那么，是什么引起了人們對朱元璋的興趣？清代的史學(xué)家趙翼曾說：“蓋明祖一人，圣賢、豪杰、盜賊之性，實兼而有之者也。”朱元璋正是這樣一個人，他的身上，豪 氣和匪氣并存，后世對他的評價也是毀譽(yù)參半。但不論如何，誰也無法忽視他的存

在，誰也無法否認(rèn)他是個有“色彩”的人。他奇特的個性、傳奇的身世、跌宕起伏的創(chuàng)業(yè)史以及獨樹一幟的治國馭人之術(shù)，都令人好奇，引人深思。

成功之路：草莽中走出的“真龍?zhí)熳印?br>
貧苦身世。中國歷史上的開國皇帝中似乎沒有誰比朱元璋出身更加低微、身世更加凄慘的。 元朝文宗天歷元年（1328）九月十八日，朱元璋出生在濠州鐘離東鄉(xiāng)（今安徽嘉山明祖陵縣 治明光鎮(zhèn)北趙府村）一座破舊的二郎廟中。他的父母沒有土地，是靠租種別人田地為生的佃 農(nóng)。他是家里的第六個孩子，上面有三個哥哥和兩個姐姐，取名重八，后來改名元璋，字國 瑞。朱元璋小時候曾讀過幾個月的私塾，后因沒錢交學(xué)費，只好退學(xué)給人家放牛。

元順帝至正四年（1344），淮河流域災(zāi)害頻發(fā)，旱災(zāi)、蝗災(zāi)、瘟疫接踵而至。朱元璋的家里 也遭受了滅頂之災(zāi)，他的父親、母親、大哥、大哥的兒子在這場災(zāi)難中相繼去世，大嫂帶著 孩子回了娘家，家里只剩下他和二哥。雖然性命保住了，但是日子卻實在沒有辦法過下去了 ，家里一粒米都沒有，二哥只好出外逃荒。朱元璋因為年紀(jì)小，到村子附近的皇覺寺出家做 了和尚。因為寺中也沒有余糧，朱元璋只做了幾十天的和尚，便被打發(fā)出門，云游四方。直 到至正八年（1348），朱元璋才又回到了皇覺寺。云游的幾年間，居無定所，風(fēng)餐露宿，靠 化緣度日，其實和討飯也差不多。然而經(jīng)過這幾年云游的磨礪，朱元璋的視野大為開闊，人 生閱歷大為豐富。

走向巔峰。朱元璋的悲苦經(jīng)歷在當(dāng)時社會中有相當(dāng)?shù)牡湫托裕瘹埍┑慕y(tǒng)治和地主階級的 無情壓榨，使得農(nóng)民的生活十分艱辛。官逼民反，各地農(nóng)民起義此起彼伏，形成了歷史上著 名的元末紅巾軍起義。之所以稱為紅巾軍，是因為起義者頭裹紅巾。當(dāng)時紅巾軍主要有劉福 通、芝麻李、徐壽輝等數(shù)支隊伍，各自為戰(zhàn)。

朱元璋雖然身在寺廟中，但他顯然是六根未凈，不久就投身到了蓬勃興起的農(nóng)民起義浪潮中 太祖稱帝前的吳王府（今南京瞻園）。至正十二年（1352）閏三月，由于皇覺寺被毀，又有友人來信相邀，朱元璋來到濠州城下 ，投奔了紅巾軍的郭子興部，成了郭子興的親兵。他膽大機(jī)敏，作戰(zhàn)勇敢，在紅巾軍中很快 就嶄露頭角，逐漸升遷。郭子興將養(yǎng)女馬氏嫁給了他，使他在軍中的地位不斷提升。后來， 朱元璋自己拉起人馬，成為割據(jù)一方的梟雄，加入了群雄爭霸的戰(zhàn)團(tuán)。元至正十六年（1356 ），朱元璋聽從謀士的意見，攻下金陵（元代稱集慶），作為穩(wěn)固的根據(jù)地。他躊躇滿志地 對徐達(dá)等人說：“金陵險固，古所謂長江天塹，真形勝地也。倉廩實，人民足，吾今有之； 諸公又能同心協(xié)力以相左右，何功不成？”當(dāng)天就改集慶為應(yīng)天府。

當(dāng)時的形勢依然嚴(yán)峻。張士誠以平江（今江蘇蘇州）為中心，發(fā)展勢力。在以“布袋和尚” 著稱的彭瑩玉戰(zhàn)死后，起義軍推舉徐壽輝為首領(lǐng)。徐壽輝被推舉只是因為相貌好，并沒有才 干，不久陳友諒控制了這支隊伍。劉福通于前一年迎韓林兒在安徽亳州建立龍鳳政權(quán)，尊韓 林兒為小明王，朱元璋接受他的冊封，任江南等處行中書省平章政事。方國珍割據(jù)溫州、臺 州等處。元朝的勢力仍然強(qiáng)大，在起義軍的四周都布有重兵。

朱元璋將陳友諒視為最大的威脅，因此制定了先擊陳友諒的作戰(zhàn)方針。陳友諒本來是個漁家 子弟，身高體壯，練就一身好武藝，又略通文墨，曾在縣衙作貼書。農(nóng)民大起義爆發(fā)后，他 投奔到了徐壽輝的天完政權(quán)下，后來取代了徐壽輝，自稱皇帝，國號大漢。陳友諒自恃兵多 將廣，直撲金陵而來。大敵當(dāng)前，有人建議出降，有人提議奔踞鐘山，朱元璋怒斥“主降及 奔者可斬也”，軍心始安。同時，他派胡大海騷擾陳友諒的后方，利用康茂才與陳友諒是舊 識的關(guān)系詐降，誘敵深入。陳友諒果然上當(dāng)，中了朱元璋的埋伏，大敗而歸，朱元璋乘勢奪 得了江西的一些地方。至正二十三年（1363），雙方于鄱陽湖展開生死大戰(zhàn)。戰(zhàn)斗十分激烈 ，長達(dá)36天，陳友諒中流矢而亡。朱元璋雖然損失慘重，卻取得了最后的勝利。至正二十四 年（1364）正月，朱元璋自稱吳王，設(shè)百官司署，李善長、徐達(dá)為左右相國。

徐達(dá)像朱元璋消滅陳友諒之后，下一個目標(biāo)就是張士誠。張士誠控制著南達(dá)紹興、北抵徐州 、西距濠州、潁州等地，這也是中國最為富庶的地區(qū)，只是他庸碌無為，安逸自居，沒有更 大的野心。當(dāng)朱元璋與陳友諒激戰(zhàn)鄱陽湖，他竟然無動于衷，坐視朱元璋不斷壯大，由此又 可見朱元璋當(dāng)年以陳友諒為勁敵而后攻張士誠的決策是正確的。至正二十五年（1365）十月 ，朱元璋命徐達(dá)為將，攻取淮河流域。次年八月，朱元璋再命徐達(dá)為大將軍，統(tǒng)兵20萬，直 搗張士誠老巢，朱文忠攻杭州以為策應(yīng)。至正二十七年（1367）六月，朱元璋攻破平江，張 士誠束手被擒，后于金陵自縊身亡。

至正二十七年九月，朱元璋部將朱亮祖攻取臺州、溫州。十一月，部將湯和下慶元（今浙江 寧波），方國珍逃入海中，不久為廖永忠所敗。方國珍走投無路，只好投降朱元璋。次年正 月，湯和與廖永忠擒獲陳友定，平定福建。同年，廖永忠、朱亮祖、楊璟等人攻取廣東、廣 西。在平定東南之時，至正二十七年十月，朱元璋命將北征蒙古，山東、河南隨即而下，馮 勝也攻克了潼關(guān)。

在轟轟烈烈的北伐中，朱元璋于1368年正月在金陵稱帝，國號“大明”，年號“洪武”。這 常遇春像個當(dāng)初的放牛娃、小沙彌終于躍上了權(quán)力的巔峰。這里順帶提一下，朱元璋為何選 定國號為大明呢？熟讀金庸小說的人都知道《倚天屠龍記》，在這部武俠小說中，明教與元 朝勢不兩立。而且，小說中有幾位人物也與歷史人物重合，比如頗有心計的朱元璋、勇猛忠 信的常遇春，還有布袋和尚彭瑩玉等人。那么朱元璋定國號是否真的與明教有關(guān)系？

按照吳晗的觀點，“大明”的意義的確出于明教。明教，原稱摩尼教，是波斯人摩尼所創(chuàng)， 唐延載元年（694）傳入中國，因其崇拜光明，所以又稱明教。明教的教義是二宗三際，即 他們認(rèn)為統(tǒng)治世界的明暗兩種力量，為明暗二宗；明暗兩種力量相互斗爭，經(jīng)過初際、中際 、后際三個階南京徐達(dá)墓段，為三際。明是光明，代表善和理；暗是黑暗，代表惡和欲。在初際階段，還沒有天地， 明暗相互對立；中際階段，暗占據(jù)優(yōu)勢地位，這時明王出世，經(jīng)過斗爭將黑暗趕走；后際階 段，明暗各歸本位。明教對于那些受到壓迫和剝削的人具有很大的號召力，因為明教主張迎 接明王出世，改變現(xiàn)狀，相信不久以后人們會過上好日子。

元朝末年，明教正是利用這一點在廣大窮困農(nóng)民間進(jìn)行傳教，準(zhǔn)備武裝起義。當(dāng)時明教的彭 瑩玉，在淮西傳教，宣揚(yáng)明王就要降世了，要信徒做好準(zhǔn)備。至元四年（1338），彭瑩玉和 他的徒弟周子旺在袁州（今江西宜春縣）率眾五千余人起事，雖遭鎮(zhèn)壓失敗，但此后各地起 義不斷，而彭瑩玉也在堅持斗爭。河北韓山童也是重要的秘密宗教領(lǐng)袖，廣招信徒，醞釀起 事。至正十一年（1351），元朝征發(fā)農(nóng)民15萬修黃河。韓山童派人預(yù)先在河道中埋下一個一 只眼的石人，上面刻有“石人一只眼，挑動黃河天下反”字樣。石人挖出后，人心不穩(wěn)。韓 山童認(rèn)為時機(jī)成熟，聯(lián)系劉福通等人準(zhǔn)備起事，推舉韓山童為明王。事情泄露，韓山童被殺 ，其妻楊氏帶著兒子韓林兒逃脫。劉福通力戰(zhàn)突圍，后攻取潁州等地。各地聞風(fēng)而動，接連 起義，掀起了元末農(nóng)民起義的高潮。劉福通擁立韓林兒為小明王，建立龍鳳政權(quán)。朱元璋所 在的郭子興部，在郭子興死后其子郭天敘受劉福通節(jié)制，所以朱元璋其實是小明王的部將。 后來朱元璋勢力強(qiáng)大，命廖永忠迎小明王到自己的軍中，途中小明王在坐船時落水，就這樣 不明不白地死掉了。有史家認(rèn)為，這可能是朱元璋安排的。

朱元璋定國號為“大明”，是承繼小明王而來，“國號大明，承林兒小明號也”，據(jù)說這是 劉基的主意。朱元璋手下的將領(lǐng)，不是出于淮西彭瑩玉的教化，就是小明王的屬下，大都是 明教的教徒，因此朱元璋定國號為大明自然順理成章，而且這樣還意味著朱元璋就是明王降 世，其他人都不具有合法性，社會上再也不應(yīng)出現(xiàn)其他的明王了，這也有助于穩(wěn)定人心。另 外，明字代表著光明，分開是日、月二字，是十分吉祥的詞匯，代表了大明王朝的神圣。值 得注意的是，在朱元璋登基之后不久，為防止秘密教會危害自己的統(tǒng)治，他下旨禁止一切邪 教，包括白蓮教、彌勒教、明教等。

《太祖實錄》所載北伐滅元戰(zhàn)略確立國號后，朱元璋加速了統(tǒng)一的進(jìn)程。洪武元年五月，他 視察開封，部署北伐的進(jìn)一步軍事行動。七月，元順帝北遁。徐達(dá)勢如破竹，八月占領(lǐng)元朝 國都大都（今北京），元朝的統(tǒng)治結(jié)束，歷史進(jìn)入了朱元璋的大明時代。隨即徐達(dá)平定山西 ，次年收復(fù)陜西。洪武四年（1371），朱元璋命湯和、傅友德南北夾擊四川的夏政權(quán)明玉珍 ，于七月平定四川。朱元璋幾次招降云南未得，于洪武十四年（1381）派傅友德、藍(lán)玉、沐 英征討，親自制定進(jìn)軍路線。平定云南后，朱元璋留沐英世守云南，直到明朝滅亡。洪武二 十年（1387），他派傅友德、藍(lán)玉擊敗納哈出，逐步統(tǒng)一了東北。至此，朱元璋基本上完成 了統(tǒng)一中國的大業(yè)。

成功秘訣。從朱元璋參加農(nóng)民起義軍，到他在金陵稱帝，用了17年的時間。在當(dāng)時所處的年 代，群雄競起，逐鹿中原，先后出現(xiàn)了天完、龍鳳、大周、大漢、夏、吳等諸多政權(quán)，然而 卻是后起的朱元璋完成了一統(tǒng)帝業(yè)。是什么因素讓朱元璋笑到了最后，實現(xiàn)了天壤之別的巨 大飛躍？

首先，這要歸功于朱元璋卓越的個人能力和堅毅果決的性格魅力。幼年艱辛的生活造就了他 堅強(qiáng)剛毅的性格，云游僧的經(jīng)歷開拓了他的眼界，加深了對現(xiàn)實社會的了解。他投奔郭子興 沒有太祖像

多久，因為英勇機(jī)敏，就被提升為九夫長，并被郭子興賞識，將養(yǎng)女馬氏嫁給他，由此在義 軍中的地位不斷提升。當(dāng)彭大、趙君用失利逃到濠州，鳩占鵲巢，矛盾加劇，郭子興被趙君 用囚禁時，郭子興的部將，甚至他的兒子都躲匿起來，沒有人敢站出來救郭子興。正是朱元 璋從前線趕回來，利用彭大和趙君用之間的矛盾，夜訪彭大，陳說利害關(guān)系，勸說彭大出兵 ，才將郭子興解救出來，當(dāng)時他參軍剛剛六個月。這種臨危不亂、果敢機(jī)智的素質(zhì)，是他超 出常人的地方，也是他終成大業(yè)的重要原因。后來，不斷壯大的朱元璋引起了郭子興的猜忌 ，逐漸被排擠，有時連一日三餐都無法保證。不過，這對于在貧困中成長起來的朱元璋不算 什么，他在忍耐中等待機(jī)會。不久，在強(qiáng)大敵人的壓迫下，郭子興不得不請朱元璋幫助他謀 劃統(tǒng)籌。在郭子興病逝后，朱元璋掌握了這支隊伍。短短3年間，朱元璋就從普通一兵搖身 一變成為擁兵10萬的大元帥。

朱元璋沒有讀過多少書，但他虛心好學(xué)，喜歡結(jié)納儒士。他先后網(wǎng)羅了馮勝、陶安、劉基、 朱升等一大批儒雅之士，給予他們很高的待遇。他還經(jīng)常與這些人一起討論，談古論今，分 析時勢，請他們幫助出謀劃策。通過與儒士的交往討論，朱元璋的個人素質(zhì)得到了提升，眼 界更加開闊，對他最終奪得江山有很大的幫助。朱元璋勤奮好學(xué)，在打仗的間隙也不忘記讀 書學(xué)習(xí)。這個習(xí)慣在立國后也沒有改變，特意命人在奉天門建文淵閣，收藏經(jīng)史子集，設(shè)置 若干名大學(xué)士，自己經(jīng)常抽空去那里，“命諸儒進(jìn)經(jīng)史，躬自批閱，終日忘倦”。

他特別喜 南京李文忠墓歡讀史書，尤其留意歷代興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，時常引以為戒。經(jīng)過多年的自學(xué)， 朱元璋的文化水平有很大的提高。“太祖高皇帝在軍中喜閱經(jīng)史，操筆成文，雄渾如玄化自 然”。朱元璋對此也頗為自詡，“我起草野，未嘗師授，然讀書成文，渙然理順，豈非天生 耶？”天生恐怕未必，不過與他的后天努力是分不開的。在讀《尚書》時，他發(fā)現(xiàn)各家注釋 不同，特意命宿儒訂正，著有《御注洪范》，這可以算作是他的學(xué)術(shù)成果。

其次，朱元璋善于網(wǎng)羅人才，在他身邊聚集了大批文臣武將，為他奪得江山立有赫赫功勛。 他手下的李善長、徐達(dá)、湯和、耿君用、耿炳文、郭興、郭英、周德興等人都是他的同鄉(xiāng)， 對他忠心耿耿，出生入死。朱元璋注重“文武相資”，認(rèn)為開創(chuàng)帝業(yè)好似構(gòu)筑大廈，武臣似 “斧斤”，剪伐砍削；文臣如“黝堊（yǒu è）”，藻繪粉飾，二者偏廢則難以有成。 因此，他很重視招攬儒士，聽取他們的建議。正是在陶安、馮勝的建議下，朱元璋攻取金陵 ，東征西討，成就帝王之業(yè)。攻取徽州后，他親自上門拜訪朱升，得到“高筑墻，廣積糧， 緩稱王”的建議，并堅決加以執(zhí)行，因此能夠在群雄先后稱帝時韜光養(yǎng)晦，保全實力，逐步 發(fā)展壯大。

太祖馬皇后像

還有，朱元璋的夫人馬氏，也就是歷史上有名的大腳馬皇后，是他完成帝業(yè)的堅強(qiáng)后盾和賢 內(nèi)助。馬皇后是安徽宿縣人，她的父親和郭子興友善，臨死前將她托付給郭子興，收為義女 ，郭子興將她許配給了朱元璋。后來郭子興聽信讒言，猜忌朱元璋，將他關(guān)押起來，恰巧當(dāng) 年收成不好，朱元璋時常挨餓。為此馬氏曾偷偷將滾熱的燒餅藏在衣服內(nèi)給他送去，結(jié)果燙 傷了皮肉，可謂是患難夫妻見真情。她在二人中間調(diào)和，終使嫌隙得釋。連年激戰(zhàn)之時，馬 氏帶領(lǐng)將士的妻子制軍鞋戰(zhàn)袍，鼓舞士氣。當(dāng)陳友諒率軍猛撲而來的時候，她又將后宮的財 物捐獻(xiàn)出來，獎賞前方作戰(zhàn)的將士。朱元璋后來殺戮漸重，無人敢勸，馬皇后時而勸諫，因 此很多人得以保全。有人傳言參軍郭景祥的兒子想要殺父，朱元璋要殺掉他。馬皇后勸說道 ：“景祥止一子，人言或不實，殺之恐絕其后?！边@樣朱元璋才沒有下旨，后來經(jīng)過調(diào)查， 果然是冤枉。洪武十五年(1382)八月，馬皇后病重，自知難以治愈，對朱元璋說：“死生， 命也，禱祀何益！且醫(yī)何能活人？使服藥不效，得毋以妾故而罪諸醫(yī)乎？”擔(dān)心朱元璋遷怒 于醫(yī)生，竟然執(zhí)意不許太醫(yī)治療。當(dāng)月，馬皇后就去世了，年僅51歲。朱元璋對于馬皇后的 去世，非常悲痛，久久不能釋懷，從此再也沒有立后。朱元璋的晚年生活十分孤寂，脾氣很大，盛怒之下再也無人敢勸。假設(shè)馬皇后能多陪伴他一段時間，朱元璋也許就不會殺戮過重 。

大權(quán)獨攬：歷史上少有的強(qiáng)勢皇帝

朱元璋起自布衣，也許正是因為如此，使他比較了解社會的真實情況。朱元璋認(rèn)為元朝滅亡 正是由于權(quán)威下移，君主為臣下所蒙蔽，不了解民情，政策也得不到堅決貫徹。朱元璋常常思考如何建立一種政治體制，確保不會出現(xiàn)主荒臣專的局面。

改革政治體制。在明代以前，歷朝大體上沿用秦始皇所創(chuàng)立的君主之下設(shè)宰相輔政的政治體制框架，只是相權(quán)的形式和職權(quán)的大小略有不同。明朝初年，也基本沿用漢唐舊制，直接承太祖像襲元朝舊制，在中央設(shè)三大府：中書省，下統(tǒng)六部，職掌行政事務(wù)；大都督府，統(tǒng)管軍事；御史臺，職掌監(jiān)察事務(wù)。地方設(shè)行中書省，置平章政事，總管地方事務(wù)。但朱元璋對此很不滿意，他親自設(shè)計、制定了幾項重要的政治制度，對以往政治制度進(jìn)行了大膽的變革和創(chuàng)新。

他首先從地方機(jī)構(gòu)改革著手。洪武九年（1376），朱元璋下令撤銷行中書省，設(shè)立承宣布政 使司、提刑按察使司和都指揮使司，分掌行政、司法、軍事權(quán)力，三者地位平等，互不統(tǒng)攝 洪武刻本《皇明祖訓(xùn)》，向中央負(fù)責(zé)。全國分為浙江、江西、福建、北平、廣西、四川、山 東、廣東、河南、陜西、湖廣、山西十二個布政使司，洪武十五年（1382）增設(shè)云南布政使 司。

而朱元璋更為關(guān)心的是中央機(jī)構(gòu)的改革。洪武十三年（1380），他借口胡惟庸謀反，趁機(jī)宣 布撤銷中書省，不設(shè)丞相，提高六部職權(quán)，分掌天下事務(wù)，直接向皇帝匯報。“罷宰相不設(shè) ，析中書省之政歸六部，以尚書任天下事，侍郎貳之”。朱元璋惟恐后世子孫不理解自己的 苦心，特意在《祖訓(xùn)》中明文規(guī)定不許變亂舊章：“以后子孫做皇帝時，并不許立丞相。臣 下敢有奏請設(shè)立者，文武群臣即時劾奏，將犯人凌遲，全家處死?！蓖瑫r將掌管全國軍事的 大都督府一分為五，改為前、后、左、右、中五軍都督府，分領(lǐng)所屬都司衛(wèi)所部隊，但無權(quán) 調(diào)兵。

朱元璋進(jìn)行上述變革和調(diào)整的根本目的是進(jìn)一步強(qiáng)化君權(quán)，主要手法是分化、弱化大臣之權(quán) ，他對地方行省、中書省和大都督所作的一系列變革莫不如是。朱元璋罷丞相，是對一千多 年中央政治制度的一次重大變革。不設(shè)丞相，六部直接將全國政務(wù)奏請皇帝裁決，實際上是 皇帝兼行相權(quán)?；实鄄坏貌惶幚砀嗟恼?wù)，據(jù)說朱元璋每天要看200多份奏章，處理400多 件政事，相當(dāng)辛苦。由此，專制主義皇權(quán)到了朱元璋手中得到了空前的加強(qiáng)，他也成為歷史 上最有權(quán)勢的皇帝之一。不過，如此高度集中的皇權(quán)也會產(chǎn)生負(fù)面影響，因為沒有

相應(yīng)的約 束機(jī)制，明代中后期皇帝為所欲為，極度腐朽，甚至數(shù)十年不上朝。

設(shè)立特務(wù)組織。朱元璋生性雄猜，加強(qiáng)了對大臣的監(jiān)視。開始時，他派遣一些檢校、僉事明 騎馬武士俑等人暗中偵查大臣的舉動，也沒有逮捕和審訊的權(quán)力。當(dāng)時最著名的特務(wù)是高見 賢、夏煜、楊憲和凌說，專門刺探別人的陰事，“四人以伺察搏擊為事”，“專主察聽在京 大小衙門官吏，不公不法及風(fēng)聞之事，無不奏聞”。“惟此數(shù)人，譬如惡犬，則人怕”。朱 元璋的目的很明確，就是要讓大臣對自己和大明江山忠心無二，要他們知道恐懼，防止他們 營私舞弊、結(jié)黨亂政。事無巨細(xì)，家長里短，都被朱元璋探知。有一個非常有名的例子，可 以看出當(dāng)時的恐怖情景。錢宰被征編《孟子節(jié)文》，罷朝回家做了一首詩：“四鼓冬冬起著 衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時?！钡诙焐铣瘯r，朱元璋告訴他 昨天詩作得不錯，只是并沒有“嫌”他遲，不如改成“憂”字更好些。錢宰聽后大驚失色， 嚇得直磕頭謝罪。類似的事例還有很多，所以大臣們都提心吊膽，就連李善長、徐達(dá)這樣的 功臣也人人自危。

洪武十五年（1382），朱元璋為了加強(qiáng)監(jiān)視，特別設(shè)立了特務(wù)機(jī)構(gòu)錦衣衛(wèi)，成為他實行特務(wù) 政治的重要手段，也形成了歷史上有名的明代特務(wù)政治。錦衣衛(wèi)隸屬于皇帝的親軍體系，長 官為指揮使，下領(lǐng)官校。官為千戶、百戶，校為校尉力士，因穿橘紅色服裝，騎馬，故又稱 “緹（tí）騎”。明初“緹騎”只有數(shù)百人，明中后期達(dá)到十幾萬人之眾。錦衣衛(wèi)下設(shè)鎮(zhèn) 撫司，有監(jiān)獄和法庭錦衣衛(wèi)木印

，成為“詔獄”，直屬于皇帝，權(quán)力很大。錦衣衛(wèi)職掌“侍衛(wèi)、緝捕、刑獄之事”。太祖時 ，“天下重罪逮至京者，收系獄中，數(shù)更大獄，多所斷治，所誅殺為多”。

朱元璋設(shè)立錦衣衛(wèi)為明代后來的皇帝做了一個惡劣的開端。永樂十八年（1420），成祖朱棣 在錦衣衛(wèi)外，另設(shè)東廠，因設(shè)于東安門北而得名。成化十三年（1477），憲宗設(shè)西廠，由汪 直統(tǒng)領(lǐng)。正德初年，權(quán)閹劉瑾奏設(shè)內(nèi)行廠，自領(lǐng)之，職權(quán)更廣，雖錦衣衛(wèi)、東廠、西廠亦在 偵緝范圍之內(nèi)。正德五年（1510），隨劉瑾被誅而內(nèi)行廠廢止。終明一朝，西廠、內(nèi)行廠存 在時間不長，而錦衣衛(wèi)、東廠則存至明亡。這些特務(wù)機(jī)構(gòu)，成為維護(hù)皇權(quán)的重要手段，但更 多的時候是被專權(quán)的太監(jiān)如劉瑾、魏忠賢等人所利用，成為打擊報復(fù)大臣的有力武器，不知 有多少忠臣慘死其中。

朱元璋所進(jìn)行的這些制度更張，盡管后世或臧或否，評價不一，但基本實現(xiàn)了他的初衷，也 算稱心如意。只是有一件事，卻困擾了他近30年，遲遲無法解決。

陷入定都困擾。朱元璋登基稱帝前后，對于國都的確定幾經(jīng)周折。最初朱元璋參加農(nóng)民起義 軍后，一直活躍在江淮之間。然而這里土地貧瘠，民生艱苦，而且接近元朝的軍事力量，不 利于自己的發(fā)展壯大。為了謀求更大的發(fā)展空間，成就不世之偉業(yè)，必須另擇一個既有經(jīng)濟(jì) 保障又地形險要的根據(jù)地，這樣金陵就進(jìn)入了朱元璋的視野。金陵，北有長江天塹，為形勝 之地，三國吳，東晉，南朝宋、齊、梁、陳，五代十國的南唐都曾以此為都城。馮國用首先 向明南京城墻朱元璋建議攻取金陵，“金陵龍蟠虎踞，帝王之都，先拔之以為根本，然后四 出征伐，倡仁義，收人心，勿貪子女玉帛，天下不足定也”。陶安也建議先取金陵，據(jù)形勢 以臨四方。葉兌也上書請求定都金陵，然后就可以拓地江廣，進(jìn)軍兩淮，北征蒙古，退軍又 可以據(jù)長江以自守。元至正十六年（1356），朱元璋聽取謀士的意見，攻取金陵，改稱應(yīng)天 府，修建宮殿，以此為爭奪霸業(yè)的基礎(chǔ)。此后十余年間，朱元璋南征北戰(zhàn)、四出征討，將江 南群雄依次消滅。洪武元年（1368）正月，朱元璋在應(yīng)天稱帝，在即位詔書中稱應(yīng)天為京師 。

然而朱元璋只是暫時肯定了應(yīng)天作為京師的地位，并沒有正式確立國都。作為自己成就霸業(yè) 的地方，朱元璋為何不肯確立應(yīng)天為國都呢？首先，朱元璋覺得以應(yīng)天為國都的歷朝都是氣 數(shù)不久，似乎不太吉利。其次，有些大臣認(rèn)為“有天下者，非都中原，不能控制奸頑”，明南京聚寶門藏兵洞

而且應(yīng)天偏處江左，在位置上作為國都不是十分理想。三月，朱元璋派兵攻取汴梁。許多人 建言定都汴梁。朱元璋很重視，于四月親自前去實地考察。他認(rèn)為汴梁雖然位置適中，但是 無險可守，四面受敵，論形勢不如應(yīng)天。八月，朱元璋正式下詔，以應(yīng)天為南京，汴梁為北 京。朱元璋既然對汴梁不甚滿意，為何又要定為北京呢？原來他考慮到汴梁是宋朝的舊都， 北上征討元朝時可以喚起北方民眾的民族情感，有很大的號召力；而且當(dāng)時西北未定，需要 將汴梁作為運(yùn)送糧草和補(bǔ)充兵力的基地。

雖然確定了應(yīng)天、汴梁的兩京制度，但是朱元璋并沒有修建汴梁的打算，他還在尋找更加合 適的地方。洪武二年（1369）八月，平定陜西。在這種情況下，定都之議再起。九月，朱元 璋召集大臣商議國都之地。大臣各抒己見，主要集中在長安、洛陽、應(yīng)天、汴梁、北平等地 ，“或言關(guān)中險固，金城天府之國；或言洛陽天地之中，四方朝貢，道里適均，汴梁亦宋之 舊都；又或言北平元之宮室完備，就之可省民力”。朱元璋在分析各地利弊之后，提出了以 臨濠為中都的想法，“所言皆善，惟時有不同耳。長安、洛陽、汴京，實周、秦、

漢、魏、 唐、宋所建國，但平定之初，民力未蘇息，朕若建都于彼，供給力役悉資江南，重勞其民。 若就北平，要之宮室不能無更，亦未易也。今建業(yè)長江天塹，龍蟠虎踞，江南形勝之地，真 南京莫愁湖勝棋樓（傳說太祖與徐達(dá)在此下棋）足以立國。臨壕則前江后淮，以險可恃，以 水可漕，朕欲以為建中都，何如？”臨濠在元朝時稱為濠州，洪武七年改稱鳳陽，是朱元璋 的家鄉(xiāng)，群臣豈敢有異議？這樣，明初就形成了南北兩京、中都并存的情況。從九月開始， 朱元璋下令仿照南京規(guī)制在臨濠營建中都。他之所以決定以臨濠為中都，甚至一度想遷都臨 濠，除了這里是他的家鄉(xiāng)，還與優(yōu)待淮西功臣集團(tuán)有關(guān)。眾所周知，朱元璋在起兵反元建立 明王朝的過程中，淮人多隨同他東征西討，立下功勞，成為開國功臣，包括丞相李善長、徐 達(dá)和功臣湯和、耿君用、耿炳文、郭興、郭英、周德興、常遇春、陸仲亨、曹震、張翼、陳 桓、謝成、李新、何福、張龍、張赫、胡泉、陳德、王志、唐勝宗等人，其中湯和與周德興 還是朱元璋同村伙伴。能夠光宗耀祖、榮歸故里，當(dāng)然是他們所愿意的。

然而洪武八年（1375）四月，朱元璋在巡視中都修建情況后，突然下令停止修建。此時中都 修建達(dá)6年之久，已經(jīng)頗具規(guī)模。停建的理由是勞民傷財，其實更深層次的原因是朱元璋與 淮西功臣集團(tuán)矛盾日益加劇?；次鞴Τ际压ψ园粒嘤羞`法亂紀(jì)之事，而且在朝廷中結(jié)黨謀 取私利，與朱元璋加強(qiáng)皇權(quán)背道而馳。他擔(dān)心在淮西功臣集團(tuán)的老家建都，會更加助長他們 勢力的膨脹。洪武十一年（1378）正月，朱元璋下詔改南京為京師，定都問題才算告一段落 。

其實，朱元璋對南京一直不是很滿意，遷都的想法從來沒有打消過。洪武二十四年（1391） ，朱元璋派太子朱標(biāo)巡視關(guān)中，頗有遷都關(guān)中的打算。當(dāng)時，明朝的主要威脅是蒙古草原上 的北元殘余力量。遷都西北，可以加強(qiáng)北方邊防，安定邊界。朱標(biāo)考察了西安和洛陽，比較 兩地地形，回來后向朱元璋獻(xiàn)陜西地圖。不料世事無常，太子朱標(biāo)于第二年病逝，使朱元璋 受到沉重的打擊，再也沒有精力和心情考慮遷都的問題了。他在當(dāng)年年底親自撰寫的一篇祭 灶文中，表達(dá)了萬般無奈的心情：“朕經(jīng)營天下數(shù)十年，事事按古就緒。維宮城前昂后洼， 形勢不稱。本欲遷都，今朕年老，精力已倦，又天下初定，不欲勞民。且興廢有數(shù)，只得聽 天。惟愿鑒朕此心，福其子孫?！甭犉饋碚媸钱惓５钠鄾觯材芨杏X到國都問題一直令朱元 璋不能釋懷。

朱元璋這樣費盡苦心地更張制度，反復(fù)斟酌定都問題，無非是因為天下得之不易，希望能世 代固守，傳之久遠(yuǎn)。因此，他不會允許任何人對其統(tǒng)治和權(quán)力構(gòu)成威脅

吳晗是怎樣評價朱元璋的 (2)

錢宰被征編《孟子節(jié)文》，罷朝吟詩:“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲，何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時?！钡诙欤皩λf:“昨日作的好詩，不過我并沒有嫌啊，改作憂字如何？”錢宰嚇得出了一身汗，磕頭謝罪。國子祭酒宋訥獨坐生氣，面有怒容。朝見時朱元璋問他昨天生什么氣，宋訥大吃一驚，照實說了。元璋叫人把偷著給他畫的像拿來看，他才明白。從這段描述可以看出，朱元璋目的是利用特務(wù)網(wǎng)在大臣中構(gòu)成一種威懾力量，使他們不敢背著他干有損于皇權(quán)的事。朱元璋的特務(wù)網(wǎng)是由檢校和錦衣衛(wèi)組成的，檢校是朱元璋專設(shè)的特務(wù)人員，任務(wù)是“專察聽在京大小衙門官吏不公不法，及風(fēng)聞之事，無不奏聞。”最著名的特務(wù)頭子高見賢等人，專門搜集和告發(fā)人家隱私的勾當(dāng)。使官員人心自危，都很害怕他們。朱元璋說:“有這幾個人，譬如人家養(yǎng)了惡犬，則人怕?！贝_實，在高見賢等人得勢時，就連朱元璋親信的元勛李善長也怕他們，日夜提心吊膽。當(dāng)然，特務(wù)統(tǒng)治名聲不好，加上大小特務(wù)假借皇威作惡多端，特別是后來遷都北京，演化成東廠，成為明皇朝黑暗勢力的一角，遺臭于后代。但是，不能一概而論。吳晗在斥責(zé)了朱元璋的特務(wù)統(tǒng)治之后，同時對朱元璋使用特務(wù)統(tǒng)治加強(qiáng)封建集權(quán)，作了頗有見地的評價：
要組織這樣的力量、機(jī)構(gòu)，進(jìn)行全國規(guī)模的調(diào)查、登記、發(fā)引、盤詰工作，必須付出極大的努力和準(zhǔn)備周密的計劃，以及必須的監(jiān)督工作。差不多經(jīng)過三十年的不斷斗爭，朱元璋和他的助手們積累了豐富的經(jīng)驗，把自己的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，威懾力量，逐漸發(fā)展、鞏固，使之比前代更為完善。 至于文字獄，《朱元璋傳》見解也有獨到之處。吳晗認(rèn)為這種歷史現(xiàn)象是由“統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾”引起的。他在書中這樣寫道:
是一部分舊地主階級的文人對新興皇朝臣屬關(guān)系的斗爭。他們的階級立場很堅定，認(rèn)為造反的窮苦農(nóng)民怎能作皇帝，對地主進(jìn)行統(tǒng)治，因而拒絕和新朝合作。 貴溪儒士夏伯啟，蘇州文人姚潤、王謨都拒絕和新皇朝合作，寧死不為新朝效勞。朱元璋興文字獄懲處這些對新朝抱敵對態(tài)度的人是情有可原的:從歷史的進(jìn)程看，朱元璋推翻腐敗的元王朝，是歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。拒絕合作的地主階級文人，就其立場和態(tài)度來說都是不可取的。至于，朱元璋用文字細(xì)節(jié)和他自己出身經(jīng)歷的禁忌來興文字獄，把這場本來是新舊勢力的斗爭，演變成以莫須有的罪名殺戮大批知識分子，那又暴露出朱元璋殘暴的一面。對此，吳晗指出:朱元璋“用他自己的政治尺度、文化水平讀各種體裁的文字，盛怒之下，叫把作這些文字的文人，一概拿來殺了”，從而造成對知識分子的一次大浩劫，這是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的。 吳晗認(rèn)為，朱元璋在鞏固朱明王朝政權(quán)的過程中，所采取的種種手段，有其建樹的一面，也有其殘暴的一面。他用了無數(shù)的功臣、無辜的文人、官吏、百姓的血來鞏固他的政權(quán)?！吨煸皞鳌穼@段歷史作了這樣的概括性的描述： 朱元璋用嚴(yán)刑重罰，殺了十幾萬人，殺的人主要是國公、列侯、大將；宰相、部院大臣、諸司官吏，州縣胥役；進(jìn)士、監(jiān)生、經(jīng)生、儒生、文人、學(xué)者；僧、道；富人、地主等等，總之，都是封建統(tǒng)治階級的內(nèi)部成員，他心目中的敵人。他用流血的手段進(jìn)行長期的內(nèi)部清洗工作，貫徹了“以猛治國”的方針，鞏固了朱家皇朝的統(tǒng)治。 ■怎樣看待吳晗對朱元璋的評價 吳晗對朱元璋評價最突出的特點是，忠于史料、直書朱元璋其人其事。毛澤東對1954年《朱元璋傳》稿本提出意見后，吳晗在1965年新版的《朱元璋傳》里，為讓讀者對朱元璋的功過有較強(qiáng)烈的印象，特地最后增加了一段對朱元璋的總體評價，充分肯定了朱元璋在統(tǒng)一全國、結(jié)束元末二十多年的戰(zhàn)亂局面，以及興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面所作的貢獻(xiàn)。 吳晗對朱元璋的不足和過失，也歸納了五條。其中第一條指責(zé)朱元璋當(dāng)皇帝背叛了革命。朱元璋當(dāng)皇帝不是過錯，這一條可以不列入其中。其他四條是:一是他的“以猛治國”方針，過分運(yùn)用特務(wù)組織，制造了許多血案，野蠻殘酷的刑罰，大量的屠殺，弄到“賢否不分，善惡不辨”的地步。許多篤著勛勞的大將和文臣，毫無理由地被野蠻殺害。二是政治上的措施是必須隨社會、時代的變化而改變的。朱元璋卻定下皇明祖訓(xùn)，替他一二百年后的子孫統(tǒng)治定下了許多辦法，并且不許改變，這就束縛和限制了政治上的任何革新，阻礙了時代的前進(jìn)。三是他所規(guī)定的八股文制度，只許鸚鵡學(xué)舌，今人說古人的話，卻不許知識分子有自己的思想、看法，嚴(yán)重地起了壓制新思想、摧殘科學(xué)、文化進(jìn)步的有害作用。四是他自己雖不相信神仙、報應(yīng)，卻為了使臣民信服，大肆宣揚(yáng)一些荒誕的神跡，欺騙和毒害人民。 吳晗對朱元璋的這些貶評文字，在“以階級斗爭為綱”的年代里，都是十分犯忌的；但它卻是史實，《朱元璋傳》里如實地寫下來了。這樣評價朱元璋是比較客觀、公正的。(作者系《求是》雜志原副總編輯) ■主題延伸 朱元璋的幾個“首創(chuàng)” ◆首創(chuàng)公開的特務(wù)機(jī)關(guān) 朱元璋是中國歷史上最善使用特務(wù)的帝王，他在中國歷史上首創(chuàng)公開的特務(wù)機(jī)關(guān)——“錦衣衛(wèi)”，豢養(yǎng)大批特務(wù)，稱為“檢?！保奶幱^察臣下的活動，從事鎮(zhèn)壓“不軌”、“妖言”的勾當(dāng)。 ◆首創(chuàng)世界最周密的戶口制度 朱元璋建立了中國古代史上同時也是世界古代史上最周密的戶口制度。朱元璋規(guī)定，戶口本上要詳細(xì)寫家庭人口的姓名、職業(yè)、年齡以及田產(chǎn)等基本信息。每家每戶微小的變化，都細(xì)致地表現(xiàn)在戶口本上。 ◆首次發(fā)明“介紹信”朱元璋還首次發(fā)明了“介紹信”。明朝戶口制度森嚴(yán)，百姓出門，須到官府登記。官府經(jīng)過嚴(yán)格的審批手續(xù)后開出“介紹信”，信上寫明姓名、籍貫、職業(yè)、出發(fā)地及目的地。 下圖:峰高無坦途馮維作

朱元璋加入過明教嗎

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凡讀過金庸《倚天屠龍記》者都知道高手云集的邪派明教，小說中把明教寫成元末的紅巾大起義的發(fā)起和組織者，當(dāng)時的一些真實的風(fēng)云人物，像韓山童、彭瑩玉、郭子興、陳友諒、朱元璋等，在書中均被列入了明教信徒行列。到最后，善良而懦弱的教主張無忌因被人誤解而主動攜美歸隱，方使得朱元璋“篡奪”了大權(quán)。朱元璋執(zhí)政后，國號稱“明”，亦有不敢忘本之意，又或者是怕激怒武功絕頂?shù)膹垷o忌，被屠龍刀取了首級，呵呵。

小說家言雖不足為憑，但以金庸的深厚歷史人文和社會民俗根底，當(dāng)不至于因為小說的虛構(gòu)特性而信口開河。如此，明教之于動搖元王朝的農(nóng)民起義，之于朱元璋的崛起，究竟是何種關(guān)系？

明教，即為歷史上源于波斯，曾經(jīng)流行一時的摩尼教。據(jù)白壽彝主編的《中國通史》，“摩尼教是在唐代傳入中國的，安史之亂后傳入漠北回鶻汗國?；佞X因協(xié)助平亂有功，成為內(nèi)地摩尼教的保護(hù)者。公元840年回鶻西遷以后，回鶻人把摩尼教帶入今吐魯番一帶地區(qū)。內(nèi)地的摩尼教雖遭唐政府禁斷，但并未絕滅，主要在東南沿海一帶的民間流傳。因為摩尼教崇拜光明，所以又稱為明教?！保ǖ谑齼裕谒墓?jié)）。從此以后，明教成為了秘密的民間宗教。五代時陳州摩尼教徒曾聚徒起義，北宋的方臘起義也屬明教教徒的組織策動。

按比較確切的史料，元末的紅巾起義最初源于“白蓮會燒香惑眾”，從元到清，白蓮教“或充醫(yī)卜，或充貿(mào)易，遍歷各村，親去傳徒”，是最為普及和活躍的民間宗教組織?！睹魇?列傳10》載：“元末，林兒父山童鼓妖言，謂“天下當(dāng)大亂，彌勒佛下生”。河南、江、淮間愚民多信之。潁州人劉福通與其黨杜遵道、羅文素、盛文郁等復(fù)言“山童，宋徽宗八世孫，當(dāng)主中國”。乃殺白馬黑牛，誓告天地，謀起兵，以紅巾為號?！边@里面有兩個值得注意之處，一是造反的宗旨（也可以理解為策略），乃是“復(fù)宋”。后來劉福通扶持韓林兒即帝，國號也是“宋”。二是白蓮教的佛教性質(zhì)，蓮花和彌勒佛都屬于佛教中的象征物和人物，“明王出世”的宣傳，韓林兒的“小明王“稱號和“大明”國號均可用相關(guān)佛教經(jīng)典解釋，應(yīng)該是出自白蓮教教義。后來的白蓮教首領(lǐng)唐賽兒，則更直截了當(dāng)?shù)姆Q“佛母”。

那么，這一切都與明教無關(guān)嗎？也不是這樣。白蓮教的教義和明教有很多相似之處，“據(jù)白蓮教的解釋，世界上存在著兩種叫做明暗“兩宗”相互斗爭的勢力，明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪惡與不合理。這兩方面，過去、現(xiàn)在和將來都在不斷地進(jìn)行斗爭。彌勒佛降世后，光明就最終戰(zhàn)勝黑暗。”（TOM網(wǎng)歷史資料庫：《白蓮教的歷史淵源》）而這所謂“兩宗三際”說（兩宗即明暗，三際為青陽、弘陽、白陽），恰恰又是明教的基本教義，只不過抽象的“光明之父“被實體化了的彌勒佛所替代。此外，白蓮教教徒日常要求禮拜，“教首常于夜間聚眾拜燈，念靈文。”也非常接近明教儀式。是明教為圖生存而攀附佛道，還是白蓮教借鑒了明教的教義？有待業(yè)內(nèi)行家進(jìn)一步深入考證。關(guān)于白蓮教和明教之間的淵源和關(guān)系，本人查閱有關(guān)的歷史專題論文標(biāo)題索引，確有學(xué)者對此作過研究，但論文出為六十年初，未曾找到原文。

元末明初之際，明教也并非衰弱到了毫無號召力的程度。據(jù)白壽彝主編的《中國通史》載：“溫州也是一處摩尼教徒集中的地方。那里有一所“潛光院”，是一所明教寺院。元末陳高曾經(jīng)提到它，并指出“甌閩人多奉”明教，教徒們“齋戒持頗嚴(yán)謹(jǐn)。日一食，晝夜七持誦膜拜”。有一些知識分子學(xué)習(xí)明教經(jīng)典，隱居于此。”這說明當(dāng)時至少在東南各地的民間，明教仍然具有一定的影響。

此外，當(dāng)時還有一派與白蓮教相呼應(yīng)，名為彌勒教的秘密民間組織，也就是縱橫兩湖的紅巾徐壽輝、彭瑩玉部，其教義也大體類似。基本可以說，三教教義有眾多共同點，元末大暴動與此三教均密切相關(guān)。黎東方的《細(xì)說明朝》一書也說：““這個革命團(tuán)體的真正名稱是什么，今已難考。在外表上，它只是半公開的—種宗教．有時候被稱為“明教”，有時候被稱為“白蓮教”，有時候被稱為“彌勒教”。它的主要的口號是：“彌勒佛下凡轉(zhuǎn)世，作人間的‘明王”。它的主要的戒律與活動，是燒香、點燈、吃素、做禮拜。”

元至正十一年五月，“明王”韓山同遇害，劉福通起兵造反，次年春二月，郭子興與孫德崖等在濠州響應(yīng)，朱元璋就在那個時候投奔過去的。其時天下大亂，元王朝搖搖欲墜，崩潰在即，割據(jù)之勢已成。在這個強(qiáng)豪們招兵買馬，東征西討的當(dāng)口上，無需再用宗教去收買人心或建立組織，料不會有太多弘揚(yáng)教義的心思，也不會有太多舉辦禮拜、念咒文，燒香點燈等等宗教儀式的空閑。所以說，本質(zhì)而言，朱元璋不屬于白蓮教或者明教教徒，他只是為時代推動，身不由己地投入造反大潮中的百萬之眾中的一員罷了。

當(dāng)然，朱元璋又不僅僅是普通的一員。從元至正十一年三月投軍，到二十四年正月進(jìn)吳王位，十三年的時間，朱元璋征服群雄，消滅了勢力最為強(qiáng)大的陳友諒，并屢破張士誠，江南半壁大半已入掌中，帝王之相成型。統(tǒng)一江山，南面稱尊唯待時日而已。明這一國號如有些人猜測的那樣含有宗教紀(jì)念的意味，可能性則不大。因為建國后，朱元璋于洪武三年即下旨禁“左道”，明教與白蓮教同被禁止。

盡管最初朱元璋奉行“緩稱王”的韜諱政策，在元至正二十四年以前，一直尊奉韓林兒的“宋”朝，北面為臣。但公允的說，名分雖為君臣，實際更像是相互呼應(yīng)的同盟，朱元璋與其在政治、軍事、人事上均無行政方面的關(guān)系，畢竟逐鹿天下靠的是智慧和實力。朱元璋的江山是他憑多年的奮斗和卓越的政治軍事能力打下來的，與其曾經(jīng)的隸屬，以及無論是否遵從過白蓮教還是明教的教義無關(guān)。白蓮教或明教僅僅是為其提供了一個創(chuàng)造從最底層的貧農(nóng)變?yōu)橹磷鹛熳拥摹暗弁醣緹o種”傳奇的舞臺而已，如《明史》所言，“帝王之興，必有先驅(qū)者資之以成其業(yè)?！?/p>

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