奸臣難當(dāng)嚴(yán)嵩替嘉靖試服仙丹

嘉靖皇帝好仙丹，往往讓嚴(yán)嵩試服，嚴(yán)將服后的感覺(jué)，逐一上奏：“伏蒙圣問(wèn)服藥一件，仰惟圣慈惓惓軫念，天高地厚之恩……無(wú)任感激。臣昨歲八月服丹只五十粒，乃致遍身燥癢異常，不可以忍……至冬發(fā)為痔疾，痛下淤血二碗，其熱始解……臣惟一意盡忠報(bào)主，以祈天之佑而己，伏乞圣明俯察?！?/p>

嚴(yán)嵩（1480－1567）字惟中，號(hào)勉庵、介溪、分宜等，漢族江右民系，江西新余市分宜縣人，他是明朝重要權(quán)臣，擅專(zhuān)國(guó)政達(dá)20年之久，累進(jìn)吏部尚書(shū)，謹(jǐn)身殿大學(xué)士、少傅兼太子太師，少師、華蓋殿大學(xué)士。書(shū)法造詣深，擅長(zhǎng)寫(xiě)青詞（實(shí)為其子嚴(yán)世藩代筆，嚴(yán)世藩極為擅長(zhǎng)寫(xiě)青詞），為中國(guó)歷史上著名的奸臣之一?！睹魇贰钒褔?yán)嵩列為明代六大奸臣之一，說(shuō)他“惟一意媚上，竊權(quán)罔利”，賣(mài)國(guó)求榮， 透過(guò)戲曲和文藝作品，嚴(yán)嵩的奸臣形象已深入民間。

明朝最紅火的“偶像”嚴(yán)嵩，卻因?yàn)樽隽艘患伦呦蚴。隽耸裁矗?/span>

嚴(yán)嵩把藍(lán)道行介紹給嘉靖皇帝，結(jié)果反被藍(lán)道行給坑了，走向失敗。嚴(yán)嵩能夠在嘉靖朝當(dāng)上權(quán)臣，一個(gè)非常重要的原因就是他全心全意的幫助嘉靖皇帝修道，但結(jié)果最后卻也因?yàn)樾薜乐卤换实勰孟隆?/p>

明朝的皇帝從朱元璋開(kāi)始個(gè)個(gè)都很有特點(diǎn)，雖然這些特點(diǎn)可能并不是對(duì)朝政有好處。其中嘉靖皇帝就是一個(gè)非常有特點(diǎn)的皇帝，心機(jī)非常深，工于心計(jì)。在和整個(gè)文官集團(tuán)的對(duì)峙當(dāng)中，也能夠游刃有余。不多評(píng)價(jià)他的治國(guó)能力有多好，但是帝王權(quán)術(shù)他玩的是非常熟悉。在統(tǒng)治后期沉迷修道，甚至因?yàn)樾薜啦铧c(diǎn)被宮女給殺死。

嚴(yán)嵩能夠上臺(tái)一方面在于他能力確實(shí)有，皇帝需要一個(gè)能干的大臣去處理政務(wù)。另一方面在于他夠揣摩上意，盡心盡力地為嘉靖皇帝修道辦事。所以我們說(shuō)，嚴(yán)嵩在一定程度上其實(shí)是嘉靖皇帝的替罪羊，他揣摩上意所做的事情，其實(shí)本身是皇帝的意思，只不過(guò)他做了出頭鳥(niǎo)，所以才當(dāng)上歷史上的大奸臣。

扳倒嚴(yán)嵩的是徐階，他利用嚴(yán)嵩能夠揣摩上意知道嘉靖皇帝喜歡修道，就把一個(gè)叫藍(lán)道行的道士推薦給嚴(yán)嵩，讓嚴(yán)嵩再推薦給嘉靖皇帝。這個(gè)道士就陪伴在嘉靖皇帝身邊。徐階知道嚴(yán)嵩要向皇帝上密奏的時(shí)候，就提前告訴這個(gè)道士，這道士就告訴嘉慶皇帝有奸臣要奏事，這個(gè)時(shí)候嚴(yán)嵩沒(méi)過(guò)多久就過(guò)來(lái)，皇帝心中就會(huì)留下不好的印象。

又過(guò)了幾日，皇帝問(wèn)這個(gè)道士天下為什么不能夠長(zhǎng)治久安？他回答說(shuō)是因?yàn)橛屑槌甲鱽y，這個(gè)奸臣就是嚴(yán)嵩，皇帝問(wèn)他為什么上天沒(méi)有懲罰這個(gè)奸臣？這道士也確實(shí)很會(huì)說(shuō)話，他說(shuō)：“這是上天留給皇帝的機(jī)會(huì)皇帝把這個(gè)奸臣給殺了，那就積攢了功德，如果上天替皇帝做到這件事情，那等于是增加了皇帝的罪責(zé)。”后來(lái)在其他大臣的彈劾之下，嘉靖皇帝懲罰了嚴(yán)嵩父子，嚴(yán)世蕃被處死，嚴(yán)嵩被抄家流放，最后嚴(yán)嵩死得很是凄慘，都沒(méi)地方下葬，也沒(méi)人來(lái)吊唁。

曾經(jīng)享譽(yù)大明的少年嚴(yán)嵩，最后怎么變成奸臣的？

奸臣嚴(yán)嵩之所以會(huì)從懷揣夢(mèng)想的有志青年變成一代權(quán)奸，我們可以從三個(gè)方面去分析一下，為什么嚴(yán)嵩會(huì)有這樣的一個(gè)變化？第1個(gè)方面，少年嚴(yán)嵩備受排擠逐漸黑化。第2個(gè)方面，嘉靖統(tǒng)治下的官場(chǎng)讓嚴(yán)嵩不得不發(fā)生改變。第3個(gè)方面，在受到誘惑的時(shí)候，嚴(yán)嵩并沒(méi)有牢記自己的初心，而是成為了欲望的奴隸。

嚴(yán)嵩在年輕的時(shí)候受到打擊排擠，心態(tài)發(fā)生變化

有一句話說(shuō)的特別有道理，每個(gè)人生下來(lái)不是天生的壞人，而是經(jīng)過(guò)環(huán)境心態(tài)以及身邊人給予的回應(yīng)，使他變成現(xiàn)在的這個(gè)樣子。奸臣嚴(yán)嵩就是典型的一個(gè)例子要知道，嚴(yán)嵩在年輕的時(shí)候也是懷揣夢(mèng)想的，但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，在屢遭打壓，排擠，甚至是威脅到自己生命的時(shí)候，嚴(yán)嵩心態(tài)上發(fā)生了變化，做好人真的不容易那么就做壞人。

嚴(yán)嵩的奸臣之路與嘉靖的統(tǒng)治有著密不可分的關(guān)系

國(guó)有明君不出奸臣，嘉靖絕對(duì)算不上是一個(gè)明君，在嘉靖王朝當(dāng)中你當(dāng)忠臣是沒(méi)有好下場(chǎng)的，嘉靖皇帝也不允許你違逆他的意思，所以在嘉靖這一朝亂臣賊子居多。也正是出于對(duì)自身發(fā)展的考慮和對(duì)這位皇帝老板的了解，嚴(yán)嵩決定不走清官正臣這條道路，而是一路向奸臣的道路上奔跑而去，只有這樣才能夠獲得更高的官位，只有這樣才能夠獲得皇帝的信任，只有這樣才能夠擁有榮華富貴。

嚴(yán)嵩變成奸臣，是受到的誘惑太大

嚴(yán)嵩能變?yōu)橐粋€(gè)徹頭徹尾的奸臣，與他所受到的誘惑太大是有著密不可分的關(guān)系的，在嘉靖皇帝手底下能當(dāng)內(nèi)閣首輔這么多年足以說(shuō)明奸臣嚴(yán)嵩的手段，但是我們反過(guò)來(lái)看身居高位。受到的誘惑就自然更大，正因?yàn)槭艿降恼T惑越來(lái)越大，越來(lái)越多嚴(yán)嵩作為奸臣沒(méi)有辦法把握自己就只能把壞事做盡做絕。

嘉靖皇帝沉迷于煉丹，二十多年不上朝，為何還被稱(chēng)為明君？？

明朝皇帝大多不務(wù)正業(yè)，這是很多人對(duì)于他們的評(píng)價(jià)。就像明武宗整天顧著玩樂(lè)，待在豹房里不肯出來(lái)，明熹宗一生沉醉于木工，不愛(ài)江山愛(ài)木頭。而今天要說(shuō)的嘉靖皇帝，整天就想著長(zhǎng)生不老，為此沉迷于煉丹，做出不少荒唐事。不過(guò)即使他為了煉丹，二十多年不上朝，仍然有人稱(chēng)他為明君，這是為什么？

朱厚熜

他不是以皇長(zhǎng)子身份繼位，他是明武宗的堂弟，由于明武宗一生只顧玩樂(lè)，并沒(méi)有留下子嗣，所以在武宗去世之后，經(jīng)過(guò)皇太后和閣臣商量之后，推舉朱厚熜為繼承人，也就是大家所熟知的嘉靖皇帝。

祈求長(zhǎng)生不老

嘉靖皇帝喜愛(ài)問(wèn)道，有些不懷好意的道士，就趁機(jī)向嘉靖進(jìn)讒言，說(shuō)民間有方法可以使人長(zhǎng)生不老。嘉靖本身就是個(gè)極度自信的人，他當(dāng)上皇帝之后，肯定要一直將大權(quán)掌握在手中，所以便命人到處招攬道士，為自己提煉長(zhǎng)生不老藥。

又有道士說(shuō)，如果不專(zhuān)心修身養(yǎng)道，是達(dá)不到長(zhǎng)生的效果的，為此嘉靖干脆二十多年不上朝，白天就專(zhuān)心修身養(yǎng)道。長(zhǎng)生不成險(xiǎn)些丟命。

為了好好專(zhuān)研長(zhǎng)生之術(shù)，嘉靖抓來(lái)很多宮女，為其在清晨采集甘露煉藥。很多宮女都因此病倒了，大家對(duì)嘉靖都恨之入骨，于是就合謀打算殺死嘉靖。

一天晚上，眾宮女偷偷潛入嘉靖的寢室，將繩子套進(jìn)他的脖子。大家在手忙腳亂之中，不小心讓繩子打了死結(jié)，嘉靖怎么樣都死不了。這時(shí)候有人感到害怕，便去向皇后告密，皇后帶人前來(lái)救了皇帝。

后來(lái)這些宮女都被處死了，而嘉靖也吃一塹長(zhǎng)一智，便搬離了原來(lái)的寢宮。

智而不庸，是為嘉靖

就是因?yàn)榧尉富实鄢撩詿挼?，寵信奸臣?yán)嵩，加上二十多年不上朝，很多人就為他冠上?昏庸?的稱(chēng)號(hào)，在我看來(lái)，嘉靖的作為是可以肯定的，他的聰明才智、領(lǐng)導(dǎo)才能，絕不亞于太祖、成祖。

一、嘉靖早期的時(shí)候，明朝的統(tǒng)治是得到肯定的。那時(shí)候嘉靖嚴(yán)以馭官、寬以治民、整頓朝綱、減輕賦役，開(kāi)創(chuàng)了?嘉靖中興?。處置了錢(qián)寧、江彬等武宗時(shí)期的佞臣，明朝的文化和科技方面，都達(dá)到了空前繁榮，史書(shū)記載?御極之初，力除一切弊政，天下翕然稱(chēng)治?。

二、煉丹的確讓嘉靖分了些心，但也不是全無(wú)好處。有道士趁機(jī)假借上天的旨意，說(shuō)嚴(yán)嵩是佞臣，希望皇帝能夠遠(yuǎn)離他。嘉靖一聽(tīng)就處置了嚴(yán)嵩，奸臣已除，這是煉丹帶來(lái)的有利副作用。

三、嘉靖是個(gè)極度自信的人，試問(wèn)這樣的人當(dāng)皇帝，怎么可能不將大權(quán)握在手里。雖然他將修身養(yǎng)道作為平生大事，但管理朝政也沒(méi)有怠慢。他白天講道煉丹，晚上就批閱奏折，有時(shí)候批閱到凌晨五點(diǎn)，才短暫休息一下，這樣的皇帝又怎能是昏君呢。

另外嚴(yán)嵩在朝地位舉足輕重，可是嘉靖因?yàn)橐痪湓?，就可以輕松鏟除他，連嚴(yán)嵩的子女都沒(méi)有躲過(guò)，可見(jiàn)嘉靖一直將實(shí)權(quán)掌握在手中。

海瑞對(duì)嘉靖的評(píng)價(jià)是：?嘉靖，家家乾凈?。

所以在我看來(lái)，嘉靖皇帝并不算昏君，?昏?代表頭腦迷糊、神志不清，而嘉靖一直知道自己在做什么，也并沒(méi)有耽誤任何國(guó)家大事?？墒钦`信嚴(yán)嵩等奸臣，為煉丹枉顧宮女健康，確實(shí)出現(xiàn)了頭腦不清醒的時(shí)刻，但好在他也及時(shí)醒悟了。

?庸?代表著不高明、無(wú)作為，而嘉靖這一生，完善內(nèi)閣、推行改革、抗擊倭寇、等功績(jī)是不容許忽略的，因此有人稱(chēng)其為明君，也不失為一種理性的判斷，以及對(duì)他政治上功績(jī)的肯定。

歷史上有朱允文這個(gè)人？？？？

朱允文
建文帝朱允文，太子朱標(biāo)的長(zhǎng)子，朱元璋的孫子。由于朱標(biāo)早逝，朱允文被冊(cè)封為皇太孫。朱元璋死后，朱允文即位，年號(hào)建文，即位后，他就開(kāi)始了一系列的改革，其中最為重要的一條就是削番。這一措施觸動(dòng)了眾番王的利益，燕王朱棣以清君側(cè)為借口發(fā)動(dòng)靖難之役。經(jīng)過(guò)四年的戰(zhàn)斗，朝廷軍隊(duì)最終難以低檔強(qiáng)大的燕軍，朱棣率軍攻進(jìn)了南京城。建文帝的結(jié)局到底怎樣，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，成為明史第一謎案。因?yàn)榻ㄎ牡墼谔鎳?yán)苛統(tǒng)治之后，力行寬政，所以他的遭遇引起了無(wú)數(shù)人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各種野史、戲劇里可以看到人們無(wú)盡的猜測(cè)和演繹。

自焚說(shuō)。《太宗實(shí)錄》中記載，燕王進(jìn)入金川門(mén)后，建文帝也想出來(lái)迎接燕王，然而又自嘆道：“我何面目相見(jiàn)耶!”于是與皇后一起閉宮自焚。朱棣看到宮中火起，急忙命人前來(lái)?yè)尵?，可惜沒(méi)有來(lái)得及。從灰燼中找到建文帝燒焦的尸體，燕王朱棣不勝悲戚，撫尸痛哭，說(shuō)他只是前來(lái)幫助皇帝學(xué)善，你又何必自尋死路呢？事后，朱棣備禮以葬建文帝，遣官致祭， 輟朝三日。近人孟森等學(xué)者持建文帝自焚說(shuō)。

出亡說(shuō)?！短趯?shí)錄》的可靠性為人們所質(zhì)疑，因?yàn)橹扉驮?jīng)三次修改《太祖實(shí)錄》，目的就是要美化自己，為自己奪取皇位尋找冠冕堂皇的理由?！短趯?shí)錄》所記的建文帝自焚事，就有很多人持懷疑的態(tài)度。由于永樂(lè)朝的政治高壓、文網(wǎng)嚴(yán)密，對(duì)建文帝出亡之事沒(méi)有留下記載。天順、正德朝之后，嚴(yán)峻的政治環(huán)境有所好轉(zhuǎn)，關(guān)于建文帝出亡說(shuō)的史料開(kāi)始多 起來(lái)。

我們發(fā)現(xiàn)，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具體。萬(wàn)歷二年十月，12歲的神宗曾向 張居正問(wèn)及建文帝下落一事，張居正回答：“國(guó)史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝 當(dāng)靖難師入城，即削發(fā)披緇，從間道走出，后云游四方，人無(wú)知者?！笨梢?jiàn)首輔張居正也傾 向于建文帝出亡之說(shuō)。值得注意的是，民間傳聞已經(jīng)入天子耳中，而且這時(shí)談?wù)摻ㄎ牡鄢鐾鲆呀?jīng)不再是禁忌話題。關(guān)于建文帝出亡一事，谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》中的記載最具有代表 性。他認(rèn)為建文帝并為自焚，而是在大臣的保護(hù)下由密道逃出南京。

建文四年夏六月乙丑，帝知金川門(mén)失守，長(zhǎng)吁，東西走，欲自殺。翰林院編修程濟(jì)曰：“不 如出亡?！鄙俦O(jiān)王鉞跪進(jìn)曰：“昔高帝升遐時(shí)，有遺篋（qiè），曰：‘臨大難，當(dāng)發(fā)?！?謹(jǐn)收藏奉先殿之左。”群臣齊言：“急出之!”俄而舁（yú）一紅篋至，四圍俱固以鐵， 二鎖亦灌鐵。帝見(jiàn)而大慟，急命舉火焚大內(nèi)，皇后馬氏赴火死。程濟(jì)碎篋，得度牒三張，一 名應(yīng)文，一名應(yīng)能，一名應(yīng)賢。袈裟、帽、鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書(shū)篋內(nèi)：“應(yīng)文從 鬼門(mén)出，余從水關(guān)御溝而行，薄暮，會(huì)于神樂(lè)觀之西房?！钡墼唬骸皵?shù)也！”程濟(jì)為帝祝發(fā) 。吳王教授楊應(yīng)能愿祝發(fā)隨亡，監(jiān)察御史葉希賢毅然曰：“臣名賢，應(yīng)賢無(wú)疑?！币嘧０l(fā)。 各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡，帝曰：“多人不能無(wú)生得失，有等任 事著名，勢(shì)必窮詰；有等妻子在任，心必縈系，宜各從便。”御史曾鳳韶曰：“愿即以死報(bào) 陛下！”帝麾諸臣，大慟，引去若干人。九人從帝至鬼門(mén)，而一舟艤（yǐ）岸，為神樂(lè)觀 道士王升，見(jiàn)帝，叩頭稱(chēng)萬(wàn)歲，曰：“臣固知陛下之來(lái)也。疇昔高皇帝見(jiàn)夢(mèng)，令臣至此耳！ ”乃乘舟至太平門(mén)，升導(dǎo)至觀，已薄暮矣。俄而楊應(yīng)能、葉希賢等十三人同至。

上面這段文字的真實(shí)性的確讓人有所懷疑，可谷應(yīng)泰偏偏講得栩栩如生，真是令人真假難辨 。建文帝到底是自焚而死呢，還是由密道逃離南京？史學(xué)家對(duì)此各持一說(shuō)，尚無(wú)定論。當(dāng)年 清朝編修《明史》之時(shí)，明史館中諸史臣即對(duì)此意見(jiàn)不一。撰寫(xiě)《明史·恭閔帝本紀(jì)》的徐 嘉炎認(rèn)為建文帝未死于火，而是遜國(guó)外逃。而同在明史館的著名學(xué)者朱彝尊則相信《明實(shí)錄 》的記載，認(rèn)為建文帝已死于火。于是，正如我們所見(jiàn)，《明史·恭閔帝本紀(jì)》便有如下的表述：“宮中火起，帝不知所終?！笨磥?lái)當(dāng)時(shí)誰(shuí)也拿不出證據(jù)證明自己的觀點(diǎn)，只好選擇這種折中的意見(jiàn)。
現(xiàn)在，隨著對(duì)建文帝出亡問(wèn)題研究的不斷深入，對(duì)史料掌握的不斷增多，相信建文帝未自焚而是出亡的人漸多。那么，明成祖朱棣禮葬的是建文帝嗎？有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)下葬的并不是建文帝而很可能是馬皇后。朱棣在廢墟中找到的尸身面目全非，難以分辨真?zhèn)巍６?，史料沒(méi)有發(fā)現(xiàn)安葬馬皇后的記載。還有一點(diǎn)值得注意的是，在明朝中后期竟然沒(méi)有人知道建文帝葬于何處，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人也都不認(rèn)為真的安葬過(guò)建文帝，因此不用祭奠掃墓，時(shí)間久遠(yuǎn)就變得無(wú)人知曉了。其實(shí)，朱棣本人也可能知道禮葬的并不是建文帝本人，但這并不影響舉行禮葬儀式，因?yàn)橹挥羞@樣才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言順地坐上皇帝的寶座。
另外的一個(gè)疑點(diǎn)就是城破時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)建文帝的長(zhǎng)子。當(dāng)時(shí)建文帝有兩個(gè)皇子：長(zhǎng)子朱文奎， 7歲，次子朱文圭，2歲。朱文圭，史稱(chēng)建庶人，被成祖幽禁在廣安宮，直到英宗天順年間才被放出來(lái)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)57歲了。由于一直被關(guān)在宮內(nèi)，出來(lái)時(shí)連牛馬都分辨不清。然而作為建文帝長(zhǎng)子的朱文奎卻一直下落不明，《明史》中說(shuō)“燕師入，七歲矣，莫知所終”。既然朱文奎可以逃脫，沒(méi)有理由相信建文帝不能出亡。而且，所謂的“靖難之役”長(zhǎng)達(dá)4年，并非朝夕之間，建文帝有充分的時(shí)間準(zhǔn)備。朱棣進(jìn)入南京時(shí)，江南、西北、西南、東南等大部分還都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力組織有效的反攻。

那么，既然建文帝有可能遜國(guó)出亡，他又去了哪里呢？綜合各種資料，有如下幾種說(shuō)法：

遜國(guó)為僧，云游四方正如《明史紀(jì)事本末》記載，建文帝從南京逃出后，帶著楊應(yīng)能、葉希 賢、程濟(jì)兩比丘一道，隱名易服，云游天下。學(xué)者根據(jù)地方志、遺跡、遺址等資料考證，認(rèn)為建文帝曾流亡于云南、貴州、四川、湖北、江浙、廣東等地，《明史紀(jì)事本末》說(shuō)他為逃脫追捕，“西游重慶，東到天臺(tái)，轉(zhuǎn)入祥符，僑居西粵，中間結(jié)庵于白龍，題詩(shī)于羅永，兩入荊楚之鄉(xiāng)，三幸史彬之第”。

西南數(shù)省，留有很多有關(guān)建文帝的遺址和傳說(shuō)。徐霞客在《徐霞客游記》中記載有建文帝曾在貴州白云山修行時(shí)遺留的遺跡：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西 一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白云寺，則建文君所開(kāi)山也；前后架閣兩重。有泉一坎，在后閣前檻下，是為‘跪勺泉’。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龍所供建文君者。中通龍?zhí)?，時(shí)有金鯉出沒(méi)云。由閣西再北上半里，為流米洞。洞懸山頂危崖間，其門(mén)南向，深僅丈余，后有石龕，可旁為榻。其右有小穴，為米所從出流以供帝者，而今無(wú)矣。左有峽高迸，而上透明窗，中架橫板，猶云建文帝所遺者，皆神其跡者所托也。洞前憑臨諸峰，翠浪千層，環(huán)擁回伏，遠(yuǎn)近皆出足下。洞左構(gòu)閣，祀建文帝遺像（閣名‘潛龍勝跡’，像昔在佛閣，今移置此）乃巡方使胡平運(yùn)所建， 前瞰遙山，右翼米洞，而不掩洞門(mén)，其后即山之絕頂?！?

一些書(shū)中還記載有建文帝的詩(shī)文，雖然無(wú)法判斷是否是后人假托，但還是有些符合建文帝身份的。下面這首詩(shī)據(jù)說(shuō)是建文帝避難貴州金竺（今貴州廣順）時(shí)所作：

風(fēng)塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。

鳳返丹山紅日遠(yuǎn)，龍歸滄海碧云深。

紫微有象星還拱，玉漏無(wú)聲水自沉。

遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。

朱棣做了皇帝以后，對(duì)于建文帝出亡也是將信將疑，又聽(tīng)說(shuō)了很多傳言，于是派戶科給事中胡分巡全國(guó)。《明史·胡傳》載“惠帝之崩于火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝（指成祖） 疑之。（永樂(lè)）五年遣頒御制諸書(shū)，并訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉(xiāng)邑，隱察建文帝安在 ，以故在外最久?！敝扉κ亲尯灶C布御制諸書(shū)和訪尋張邋遢的名義探尋建文帝的下落，前后長(zhǎng)達(dá)16年之久。這里所說(shuō)的張邋遢，就是小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的張三豐。他是個(gè)奇人，不修邊幅，飄忽不定，據(jù)說(shuō)能一日千里。成祖對(duì)胡偵緝建文帝的事情非常重視，不允許他為母“丁憂”的請(qǐng)求（官員父母逝世，應(yīng)守孝三年，稱(chēng)為丁憂）。永樂(lè)二十一年，胡匆忙趕回北京， 恰巧成祖北征駐軍宣府。胡趕到宣府時(shí)成祖已經(jīng)休息，聽(tīng)說(shuō)胡回來(lái)后馬上接見(jiàn)，二人一直談 到四更。《明史》中說(shuō)：“先未至，傳言建文蹈海去，帝分遣內(nèi)臣鄭和數(shù)輩浮海下西洋，至是疑始釋?！笨磥?lái)胡是打聽(tīng)到了建文的確切消息，似乎事隔多年建文帝已經(jīng)沒(méi)有重奪帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究問(wèn)建文帝蹤跡。

漂洋出海，不知所終有傳言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某個(gè)小島上過(guò)著自食其力的恬然隱居生活。當(dāng)時(shí)中國(guó)去往南洋的人很多，據(jù)說(shuō)張士誠(chéng)失敗后，他的一些部下就逃往南洋， 拓荒移民。近人有人考證建文帝避難泉州開(kāi)元寺，并在開(kāi)元寺?lián)P帆出海，最終隱居印尼蘇門(mén)答臘島東海岸，然而沒(méi)有更多的證據(jù)，僅僅是猜測(cè)而已。

成祖朱棣擔(dān)心建文帝糾集當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人，或者是以宗主的身份號(hào)召南洋諸國(guó)興兵 ，因此很不放心，特意派遣鄭和數(shù)下西洋，一為宣揚(yáng)國(guó)威，一為蹤跡建文帝。據(jù)《明史》載 ：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。永樂(lè)三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬(wàn)七千八百余人，多赍金幣?！痹卩嵑偷拇?duì)里，還有一部分是錦衣衛(wèi)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)偵緝，至于是否探知建文帝蹤跡,就不得而知了。

北京西山說(shuō) 谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》和鄭曉《吾學(xué)篇》中，記載有正統(tǒng)七年，建文帝因年紀(jì)已老，就到廣西思恩州官府，自稱(chēng)是建文帝。當(dāng)?shù)毓賳T急忙上報(bào)朝廷，將其送至京師。朝廷派老宦官吳亮前去辨認(rèn)。建文帝一見(jiàn)到他就叫出了他的名字，吳亮否認(rèn)。建文帝又說(shuō)當(dāng)年他進(jìn)膳時(shí)，扔一片鵝肉到地上，吳亮像狗一樣趴下去吃掉。吳亮聽(tīng)后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西內(nèi)，老死于宮中，葬于西山，不封不樹(shù)。
其實(shí)這是謠言，不過(guò)還是有一定根據(jù)的。《英宗實(shí)錄》載正統(tǒng)五年十一月，有個(gè)僧人從云南到廣西，自稱(chēng)是建文帝，年九十余。當(dāng)?shù)毓賳T將其遣送到京師，大臣們懷疑他是假冒的。經(jīng)過(guò)究問(wèn)，他承認(rèn)本名叫楊行祥，河南人，洪武十七年為僧，受到別人的蠱惑才假冒建文帝的 。于是英宗將其押入大牢，過(guò)了4個(gè)月就死在獄中了，同謀的12名僧人被發(fā)配到遼東守邊。

江蘇吳縣說(shuō) 《文匯報(bào)》的記者徐作生親自到江蘇吳縣去考察，發(fā)現(xiàn)了建文帝出亡時(shí)遺留下的 一些遺跡、遺物，并結(jié)合文獻(xiàn)資料，認(rèn)為建文帝當(dāng)年藏于吳縣普濟(jì)寺內(nèi)，不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監(jiān)護(hù)下，建文帝隱藏于穹窿山皇駕庵，直到1423年病殞于此，葬于庵后山坡上。這也自成一說(shuō)。

四川望京寺說(shuō)有人則認(rèn)為建文帝在四川平昌佛羅寺躲藏過(guò)，并病逝于此，葬于寺后山坡上。 建文帝之所以選擇佛羅寺，是喜歡這里偏僻難尋，不容易被發(fā)現(xiàn)。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛羅寺改稱(chēng)望京寺。

另外，近幾年有人自稱(chēng)建文帝后人，獻(xiàn)出《讓氏家譜》，稱(chēng)建文帝通過(guò)地道逃離南京，假扮僧道，云游各地，后隱居于武昌，死后就葬在武昌洪山。當(dāng)然，這一說(shuō)法還有待于進(jìn)一步的驗(yàn)證。

對(duì)建文帝出亡謎案的解釋、傳說(shuō)、附會(huì)決不是上面列出的幾種，有許多凄美的故事在許多書(shū)籍、口頭上流傳開(kāi)來(lái)，而且也必將流傳下去。當(dāng)然，建文帝的結(jié)局到底怎樣，誰(shuí)也沒(méi)有確鑿的證據(jù)，成為中國(guó)歷史上一個(gè)難以解開(kāi)的謎團(tuán)。

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