歷史上時間最長的周朝僅用一天就奪取殷商政權(quán)

越是遠古的史跡，越難以恢復它的本來面目。武王伐紂的事實，仍然包圍在種種迷霧和爭論之中?，F(xiàn)在我們借助歷史學家的工作，嘗試追尋武王伐紂的歷程。

（圖）牧野大戰(zhàn)要圖

公元前 1046 年周歷一月癸巳，周武王率軍從鎬京出發(fā)，行軍二十五天，到達盟津（今河南孟州），渡過黃河。在這里，周武王會合前來襄助的諸侯國軍隊，誓師出發(fā)，經(jīng)過懷（今河南武陟）、共、戚、百泉（皆在今河南輝縣），六天后，到達了商都朝歌（今河南淇縣）郊外的牧野。二月甲子日清晨，周武王誥誓全軍與商王紂的軍隊展開了決戰(zhàn)。

關(guān)于這場戰(zhàn)役，歷史上有兩種說法，一種說法是戰(zhàn)斗非常慘烈，雙方士兵血流成河，都能將木棒浮起來；另一種說法是商軍前徒倒戈，引領(lǐng)周軍攻入商都朝歌，并沒有什么激烈的戰(zhàn)斗。

歷史的真相究竟如何呢？

1976年在陜西省臨潼縣發(fā)現(xiàn)了周武王手下一個名叫利的官員所制作的一件青銅器——利簋，它的銘文也許可以告訴我們一些事實。利簋的銘文明確說，武王在甲子日的早晨伐商，晚上就占有了商。戰(zhàn)斗在一天之內(nèi)就結(jié)束了。一天之內(nèi)就結(jié)束的戰(zhàn)爭，大概不會太過激烈。在戰(zhàn)爭之前，民心向背，已經(jīng)決定了這場戰(zhàn)爭的走向。

進入朝歌后，周武王舉行儀式，宣布接受天命，取代商王朝的統(tǒng)治。他誥誓商人，聲稱是商王紂的殘暴統(tǒng)治使上天改變了心意，他誅伐的只是紂一人，而非全體商人。他希望商人接受周人的統(tǒng)治，安居樂業(yè)。

針對商王紂的暴政，周武王做出了一系列舉措：釋放箕子，釋放被紂關(guān)押的無辜百姓，修葺比干的墓地，修繕商賢人商容居住的閭里，發(fā)放錢財，開倉放糧，賑濟貧民等?；貛熗局?，他“縱馬于華山之陽，放牛于桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅，示天下不復用也”，將戰(zhàn)馬放于華山之陽，將拉戰(zhàn)備物資的牛放牧于桃林之墟，收拾起干戈，解散軍隊，向天下宣布從此不再用兵。

天命靡常，唯德是依——小邦周打敗大邑商的歷史啟示。后母戊大方鼎，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大、最重的青銅器，是商人為祭祀祖先鑄造的。商人認為天命神祇決定現(xiàn)實的一切，他們要做的就是誠心地進奉神靈。他們每天都在為各種大大小小的事，不厭其煩地進行著一遍又一遍的占卜，探尋著神靈的意思，對神靈進行豐厚的獻祭。

篤信天命，直到商王朝滅亡的那一天也沒有變。

（圖）利簋，又名“武王征商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”，西周早期青銅器

牧野決戰(zhàn)歷時僅一天，周王朝的勝利看似摧枯拉朽、勢不可當。事實上，牧野決戰(zhàn)中，周武王率領(lǐng)的周師只有兵車三百乘，精銳勇士三千人和佩帶盔甲的士兵四萬五千人。而商王紂組織了七十萬大軍應(yīng)戰(zhàn)。

《荀子 · 儒效》上說，周武王出兵伐紂時，以兵家忌諱的日子出兵，出兵的時候東面而迎太歲，軍隊到了汜水遇上河水上漲，到了懷地河水泛濫，到了共頭山體崩摧，出現(xiàn)了一系列不吉利的自然現(xiàn)象。周武王的弟弟霍叔說：“出三日而五災至，無乃不可乎？”這個記載其實是周人不自信的表現(xiàn)。如果不是周武王、周公等人的堅持，這次出兵可能就會半途而廢了。所以能在一天之內(nèi)就攻進朝歌，迫使商王紂自殺，這件事對于周人來說本身就是個奇跡。

周人一直稱自己為“小邦周”，而稱商為“大邦殷”“大邑商”。和當時繁盛的商文化相比，克商之前的周文化乏善可陳。小邦周打敗了大邑商，看似強大的商王朝轟然倒地，這一現(xiàn)象不能不引起周人的思考：什么是天命？號稱掌握著天命的強大的商朝為什么會滅亡？天命是可靠的嗎？

蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。
文王曰咨，咨女殷商！曾是強御，曾是掊克；曾是在位，曾是在服。天降慆德，女興是力。
文王曰咨，咨女殷商！而秉義類，強御多懟。流言以對，冠攘式內(nèi)。侯作侯祝，靡屆靡究。
文王曰咨，咨女殷商！女炰烋于中國，斂怨以為德。不明爾德，時無背無側(cè)。爾德不明，以無陪無卿。

–《詩經(jīng) · 大雅 · 蕩》

在這首名為《蕩》的詩里，周人借文王的語氣給出了答案：天上的上帝，是下民的領(lǐng)袖。天生眾民，為民立君。上天看中了你們殷商的德行，降天命于你們身上?？墒悄銈冏约号叵谥袊?，斂怨以為德。所以上天改變了天命，毀滅了你們的王朝。你們的滅亡是咎由自取，怪不得上天。

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