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戰(zhàn)國時期之養(yǎng)士之風(fēng)

華里士 2023-07-20 15:06:01

戰(zhàn)國時期盛行養(yǎng)士

。當(dāng)時社會對貴族養(yǎng)士十分寬容
，齊威王開立的稷下學(xué)宮還專門邀請各地的士來此講學(xué)辯論
，實行不任職而論國事、不治而議論
、無官守
，無言責(zé)的方針
。簡而言之就是全面的言論自由
，不會因言獲罪
。這極大興盛了各學(xué)派的發(fā)展
。這些便成了后來的諸子百家
。

養(yǎng)士之風(fēng)的興盛：

春秋時期雖列國紛爭

，但表面上還維系著等級有序的一統(tǒng)局面，有極分明的公私觀念
。所謂“私”就是一切以下害上的言行
，這是為社會所不齒的
，因為“以私害公，非忠也
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！笔震B(yǎng)私屬
、私卒、私士
，是被社會輿論所不容的。在當(dāng)時的歷史記載中
，養(yǎng)士者往往被描繪成野心家，如公子光
、白公勝等
。

到了公開兼并與競爭的戰(zhàn)國時代

，養(yǎng)士已成為上層社會競相標(biāo)榜的一種時髦風(fēng)氣。只要是有實力有抱負(fù)的國君
、權(quán)臣
，無不以盡可能多地收養(yǎng)門客為榮
。從戰(zhàn)國初期的趙襄子
、魏文侯，到以后的趙惠文王
、燕昭王
、“戰(zhàn)國四公子”
、秦相呂不韋、燕太子丹
，門下都收養(yǎng)著數(shù)千人以上的門客，其養(yǎng)士之規(guī)模是春秋時期所不能企及的
。由于通過養(yǎng)士的方式可以大量集中人才，既能迅速抬高自己的政治聲譽(yù)
，以號召天下
，又能壯大自己的政治力量
，以稱霸諸侯
，所以上層權(quán)貴爭相禮賢下士
，不拘一格地網(wǎng)羅人才
，以盡天才之大為已能
，形成了“士無常君
，國無定臣”的人才流動和人才競爭的大好局面。

《孔叢子·居衛(wèi)》篇記載了孔子之孫子思關(guān)于春秋

、戰(zhàn)國兩個時代不同的養(yǎng)士之風(fēng)的觀察屯思考。他認(rèn)為
，春秋時期
，“周制雖毀
，上下相持若一體然”，所以養(yǎng)士之風(fēng)不得大倡
。戰(zhàn)國時代
，“天下諸侯方欲力爭
，競招英雄
，以自輔翼。此乃得士則昌
，失士則亡之秋也”
。此言深刻地道出了戰(zhàn)國養(yǎng)士之風(fēng)經(jīng)久不衰的真諦。

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