圣人不死大盜不止什么意思,(圣人不死大盜不止到底是啥意思呢？)

圣人不死，大盜不止，源自莊子的思想。莊子認(rèn)為所謂的孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉等等，都是人道毀棄，而人為標(biāo)榜出來的東西。人皆巡道而生，天下井然，何來大盜，何須圣人。以孝而論，烏鴉生反哺，無需彰顯孝道，而盡反哺本職。以專注彰顯孝為宗旨的贍養(yǎng)，攀比成風(fēng)，最終有人無法滿足所謂孝道，而放棄了贍養(yǎng)，于是就有了孝子和不孝，何若行贍養(yǎng)之本職，人人贍養(yǎng)，不勝出個別所謂的孝子。再如人人排隊好，不勝過一群人亂哄哄而出個別謙讓的好品質(zhì)人。

出自 《莊子·胠篋》“夫谷虛而川竭，丘夷而淵實。圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽而信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛、權(quán)衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也?！?/p>

圣人不死大盜不止到底是啥意思呢？

在中國古代，如果說有真正的哲學(xué)家的話，我以為老莊應(yīng)該坐頭兩把交椅。

“圣人不死，大盜不止！”這一句驚世駭俗之言，出自莊子的《胠篋篇》。字面意思很明白：圣人不死絕，世間大盜也就不滅絕。如此說來，“圣人”簡直就是“大盜”的同義詞了。

于是有許多人讀不明白。

先說何謂“圣人”。圣人，就是為世間立下行為規(guī)范、成為人類楷模的人。古時有句話，道是：“天生圣人，為世作則?！币饧粗复?。有意思的是，“為世作則”一句音近“為世作賊”，可能是冥冥中的天意巧合。明朝初年，有個叫徐一夔的儒生在給朱元璋的賀表中就寫下了這句話，結(jié)果惹得朱元璋大怒，說：“則字音近賊也！”竟因此砍了徐教授的腦袋。

儒家學(xué)說引導(dǎo)人們成“圣”，孔子自然是最有資格成“圣”的，所以被儒生們尊為“圣人”，唐太宗封之為“先圣”，宋真宗封之為 “至圣”，意思是圣人的頂峰。既然“圣人”稱號在孔子這里封了頂，那么，以后出現(xiàn)的“圣人”的稱號就不能超過孔子，所以孟子只能做“亞圣”，顏子為“復(fù)圣”、曾子為“宗圣”、子思為“述圣”。秦漢之后，便極少有人能當(dāng)?shù)闷稹笆ト恕边@一桂冠了。敢稱圣人的，一是南宋的朱熹，再就是清末的康有為“康圣人”了。

那么，為世間立下準(zhǔn)則、成為人類楷模的人，這樣的人應(yīng)該越多越好啊，莊子怎么說“圣人不死，大盜不止”呢？

僅就這一句話而言，我不得不佩服莊子深刻而銳利的思想。

“圣人不死，大盜不止”的具體解釋

佛"圣人不死,大盜不止"這句話是莊子說的.莊子為何這么說呢?戰(zhàn)國時期,有兩個目空一切,盛氣凌人的人,一個是孟子,一個是莊子.這兩個人,比耶酥還能吹牛.耶酥說:"跟我來,必得救."這不是吹牛嗎?孟子說:"吾善養(yǎng)我浩然之氣."還說"舍我其誰?"自信心很重要.不自信,不一本正經(jīng),就不能讓人上當(dāng)受騙.所以,騙子往往十分自信.

孟子這么自信,莊子反對儒家學(xué)說,不自信,能行嗎?莊子比孟子還自信.莊子的文章,洋洋灑灑,汪洋恣肆.觀點往往聳人聽聞.然而,也有些可信之處.例如,莊子說:圣人不死,大盜不止.何謂也?什么意思呢?有兩層含義.

第一層含義.莊子有一篇文章,標(biāo)題叫<<祛篋>>.篋就是箱子,祛就是用東西撬開.祛篋,就是強盜把箱子偷盜出來,再用東西把箱子撬開,取走箱內(nèi)之物.莊子認(rèn)為儒家的圣人制定禮法,苦心經(jīng)營,可是王位被篡奪,那么圣人的這些工作就都是為強盜(竊國大盜)服務(wù)了.莊子用箱子比喻國家的禮法制度.王位被篡奪,那么圣人忙活了半天,還不是為強盜忙活了?這樣的圣人要他何用?

此前篡位的例子不少.齊國就被篡位了,以前的國王姓姜,姜子牙的子孫,后來國王姓田了.晉國也被篡位了,三家分晉,晉國不存在了,晉國被分成趙國,魏國和韓國.圣人不能避免王位被盜嗎?

第二層含義.莊子還有一篇文章,標(biāo)題叫<<盜跖>>.在這篇文章中莊子虛構(gòu)了一個關(guān)于孔丘和柳下跖的故事.柳下跖是強盜,人稱"盜跖".孔子去柳下跖的山寨說服,勸他別再當(dāng)強盜了.孔子對柳下跖講了一遍仁義道德,可是柳下跖并非草莽之輩,柳下跖不但擅長武藝,而且還擅長言辭,對于孔子所謂的仁義道德,柳下跖非常輕蔑,發(fā)表議論,滔滔不絕.柳下跖的大意是:你所謂的仁義道德,難道不是搶劫人民的財產(chǎn)嗎?為什么人民都叫我"盜跖",而不叫你"盜丘"?雙方辯論結(jié)果:柳下跖優(yōu)勝,孔子劣敗.孔子無言以對,于是趕忙回去了.

有網(wǎng)友認(rèn)為"圣人不死,大盜不止"的說法是事實判斷,不是因果判斷.其實,這既是事實判斷,也是因果關(guān)系.例如,譚嗣同說:自秦以往,皆大盜也.強盜層出不窮.首先這是事實判斷;其次這是因果關(guān)系.何以強盜層出不窮呢?因為不斷鼓吹圣人,所以不斷產(chǎn)生圣人;因為圣人屢踣屢起,所以強盜層出不窮.

"自秦以往,皆大盜也."仁義道德就是一塊招牌,誰奪得政權(quán),誰就鄭重地把它掛在門柱上.其實呢?朱門酒肉臭，路有凍死骨！魯迅無比義憤,批判仁義道德,揭示"吃人"禮教.五4時期,文化人反對封建禮教,批判強盜邏輯.五4運動表面上是文化運動,實際上是維權(quán)運動.圣人的思想往往表面上體現(xiàn)民意,而實際上代表統(tǒng)治階級的利益.怎樣讓這塊招牌名副其實呢?推倒圣人,還權(quán)于民.復(fù)何言哉!

圣人不死，大盜不止什么意思？

每個人都可以上圣人也可以是大盜，這句話和我們通常意義上講的將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸一樣是互文的手法，意思是圣人和大盜都是普遍存在的，有相生相克的意味。圣人與大盜的區(qū)別只在于作為與否。人無定格。

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